Vers une éthique du développement

1. Vers une éthique du développement Séminaire CEMOTEV 14 Mars 2013 François Régis MAHIEU Université de Versailles/CEMOTEV et UMI Résiliences/IRD

2. Vers une éthique du développement 1. Les définitions : de l’éthique au développement humainement soutenable 1.1. Ethique 1.2. Ethique économique 1.3. Développement humainement soutenable 2. Fondations et enjeux de l’éthique du développement 2.1. Denis Goulet 2.2. L’école francophone 2.3. Compensation optimale et altruismes ? 24. Capacités et capabilités 3. Le résultat: la soutenabilité humaine du développement 3.1.Un changement d’objectif: diminuer la souffrance humaine 3.2.Un principe de précaution 3.3.Une économie anthropologique

3. 1.1. Ethique Niveau sociologique : observation des mœurs (M. Weber), en remontant aux valeurs (Bien, Justice, Juste, Discussion, Responsabilité,Reconnaissance) Niveau téléologique, référence au cheminement : «le souhait d’une vie accomplie, avec ou sans les autres, dans des institutions justes ».(Ricoeur) 1. Les définitions : de l’éthique au développement humainement soutenable

4. Niveau déontologique : principes, règles (Kelsen) • Niveau déontique ou axiomatique des énoncés normatifs (Kalinowski, Von Wright): consistance, complétude, décidabilité, indépendance des axiomes (économie du corps de règles).

5. 1.2. Ethique économique • Un rejet de l’éthique depuis Marshall jusqu’au « De Gustibus non est disputandum » de Becker/Stigler: l’éthique met en cause l’analyse marginale, notamment l’hypothèse de continuité. • Une autre économie fondée sur la personne capable de s’auto-contraindre  modification de l’analyse économique.

6. Finalités : Bien, Justice, Juste, Discussion, Responsabilité.. • Types de sociétés: - Nature/Droits, - Immédiate/Transcendantale.

7. 1.3. Le développement humainement soutenable • Le développement humainement soutenable s’interroge sur les impacts humains face aux avantages d’un programme de développement, sachant que ces coûts sont structurels et intègrent l’environnement social et naturel. La personne, face à ces coûts, est faillible : capable de faute compte tenu de sa vulnérabilité.

8. Ainsi, Max Weber montre que la responsabilité peut aller jusqu’à la faute ; le crime politique est justifié par une responsabilité qui devient monstrueuse. La responsabilité peut conduire à la faute ou émaner d’elle. Je peux être responsable et non coupable ou aller jusqu’à la culpabilité pour une faute effective.

9. Diversité des éthiques et du développement

10. 2. Fondations et enjeux de l’éthique du développement 2.1. Denis Goulet et l’IDEA : éthique du développement • Réflexion sur les finalités du développement et les inégalités • Plutôt en Amérique Latine • Pluridisciplinaire, importance de la religion

11. 2.2. L’école francophone • Réflexion sur les droits et les obligations • Plutôt en Afrique • Démarche économique, importance de la reconnaissance

12. 2.3. Compensation optimale et altruismes ? • Compensation optimale Moyen: ministère de l’EOP (Roemer) : une justice libérale débouche sur une ingérence totalitaire. • Altruismes grecs et talmudiques Sujet : personne responsable (Jonas, Levinas) ou calculatrice ?

13. 24. Capacités et capabilités Approche personnaliste (Ricoeur) Responsabilité  liberté Structure de capacités  personne totale Vs Approche fonctionnelle (Sen) Liberté Responsabilité Structure de capabilités  capabilité collective

14. Relation entre Vulnérabilité, Faillibilité, Fragilité, Fautivité d’après Paul Ricoeur (Finitude et culpabilité) Structure de capacités Vulnérabilité Fragilité Fautivité Dire, agir, s’imputer, narrer Faillibilité

15. 3.1. Un changement d’objectif : diminuer la souffrance humaine La vulnérabilité ou « fragilité » rend compte des risques de destruction et de souffrance des personnes. Les coûts engendrés par le développement sur l’homme, sont-ils humainement soutenables ? La diminution de la souffrance humaine est une obligation parfaite et passe avant l’augmentation du bien-être. Le principe selon lequel personne n’est en droit de décider de l’augmentation de la souffrance d’une autre personne est une exigence éthique très difficile à faire respecter. -3-Le résultat : la soutenabilité humaine du développement

16. 3.2.Nécessité d’un principe de précaution • Ethique de la discussion • Envisager tous les scenarii possibles • Evaluer les responsabilités • Evaluer les possibilités de résilience • Sanctionner

17. 3.3. Economie anthropologique • Définition : ce qui traite de l’homme sur le plan économique (Oikos: le foyer) • L’homme est le sujet et la finalité de l’économie • Il reçoit et interprète les signaux, incitations, politiques économiques • Ce qui veut dire: réactions (sur, sous, contre, neutralité etc.), d’où les théorèmes d’inefficacité et d’impossibilité en économie

18. Conclusion • Deux écoles qui se rejoignent sur la finalité humaine et la personne • La vulnérabilité ou « fragilité » rend compte des risques de destruction de la personne. • La place exceptionnelle de la personne dans le développement est liée à son immense responsabilité par rapport à l’humain, au social et à la nature. • La responsabilité de la personne par rapport aux autres est principalement intragénérationnelle, mais sa responsabilité par rapport à la nature est fatalement intergénérationnelle.

19. Un marché de projets et programmes ? • La souffrance, physique et morale (tabou?) • Le développement humainement soutenable : une exigence extrême, mais justifiée ; un nouvel optimum ?