San Agustín

1. San Agustín Cáp. XI

2. Características Generales • N.354 en Tagaste (Argelia) • Formación: • “Clásicos” • Maniqueo • Escepticismo • Platónico • Conversión al cristianismo • 387 • Obispo de Hipona desde 395

3. Estas poniendo atención?... • ¿Cuándo se convierte al cristianismo cuantos años tiene? • ¿Cuándo se vuelve “padre”? • ¿Por qué se convierte al cristianismo? • ¿Qué son los “Clásicos”? • ¿Quién es mani? • y Donato?

4. 33 años • 8 años más tarde se vuelve obispo • Por intercesión de su madre • Sócrates, Platón y Sócrates • Persa llamado así • Fallece a los 76 años

5. Temas centrales • Alma • Dios

6. «Ama a Dios, y haz lo que quieras.” –Sermón acerca de Juan 1, 7:8. • “Nada conquista excepto la verdad y la victoria de la verdad es el amor.” -Sermones 358, 1. “Victoria veritatisest caritas.” • “El amor es la belleza del alma.” • “Tarde te amé, Oh Belleza siempre antigua, siempre nueva. Tarde te amé. Tú me has llamado, y me has llamado insistentemente, y has suprimido mi sordera. Tu has brillado con luz y has puesto mi ceguera a volar! Tu has emanado fragancia, y me he quedado sin aliento, y he suspirado por ti. Te he conocido, y he tenido hambre y sed de Ti. Tú me has tocado, y he sido encendido por tu paz.” -Confesiones, Capítulo 1. • "¡Oh verdad, verdad, cómo suspiraba ya entonces por ti desde las fibras más íntimas de mi corazón!". • ¡Pobre de mí, que me creí apto para el vuelo, abandoné el nido y caí antes de poder volar!". "La medida del amor es el amor sin medida""¿Los hombres salen a hacer turismo para admirar las crestas de los montes, el oleaje de los mares, el copioso curso de los ríos, los movimientos de los astros.Y, sin embargo, pasan de largo de sí mismos"."No busques que dar. Date a ti mismo". "Conocerse de verdad a uno mismo no es otra cosa que oir de Dios lo que el piensa de nosotros". "El hombre bueno es libre, incluso cuando es esclavo". "Si queréis recibir la vida del Espíritu Santo, conservad la caridad, amad la verdad y desead la unidad para llegar a la eternidad".

7. Obras de San Agustín

8. La verdad y “Teoría de la Iluminación” • Surge como una respuesta a la vacilación de una “respuesta verdadera y aceptable” • Contra los escépticos declara: “si fallor, sum” “si me equivoco existo” • 1roEs el rechazo al argumento escéptico • 2do rechazo al argumento al idealista

9. La Verdad “La verdad no debe buscarse en el exterior del hombre, sino en su mismo interior. No son los sentidos quienes la proporcionan, sino la actividad del espíritu racional.” • ¿de dónde puede ser obtenida la verdad? • ¿de la realidad? • ¿Cómo son las cosas?

10. Por tanto: • La verdad es eterna e inmutable • La verdad es el mismo Dios • Las ideas son los modelos de estas cosas materiales “De lo exterior a lo interior,

11. Teoría de la iluminación “para que el intelecto humano pueda conocer la verdad, es necesaria una iluminación especial, proveniente del mismo Dios” • Fe y razón • La Fe no es ciega tiene que ir precedida de la razón • La razón profundiza en lo que se cree y de lo inferior a lo superior”

12. “De lo exterior a lo interior, y de lo inferior a lo superior”

13. Dios y la creación • Dios se encuentra en el interior del hombre • Argumento “Gnoseológico” “Si existen en el alma ciertas proposiciones verdaderas y, por lo tanto, inmutables, es por que tiene que existir un Ser que contenga la Verdad Absoluta e inmutable” “La inmutabilidad de las proposiciones trasciende al sujeto y a todos los sujetos; la verdad es universal y válida para todos; esta por encima de del tiempo y del espacio; por lo tanto sólo puede fundamentarse en un Ser Absoluto, inmutable y eterno que es …”.

14. Dios

15. El alma y la conducta humana

17. La Ciudad de Dios • 1ra obra de filosofía (y teología) en la historia • Allí se muestra el enlace y la explicación de los acontecimientos humanos universales • Rechazo o refutación al señalamiento romano por su decaimiento “Dos amores fundaron dos ciudades, es a saber: la terrestre, el amor de sí propio, hasta menospreciar a Dios, y la celestial, el amor a Dios, hasta llegar al desprecio de sí propio. La primera puso su gloria en sí misma, y la segunda en el señor”

18. Confesiones • "Noche y día oraba y gemía con más lágrimas que las que otras madres derramarían junto al féretro de sus hijos", escribiría después Agustín en sus admirables Confesiones. • "Ella me engendró sea con su carne para que viniera a la luz del tiempo, sea con su corazón, para que naciera a la luz de la eternidad"  •  "Me atreví a engañarla, precisamente cuando ella lloraba y oraba por mí"  •  “Tarde te amé, Oh Belleza siempre antigua, siempre nueva. Tarde te amé”

19. Maniqueísmo • Secta religiosa fundada por un Persa llamado Mani (o Manes) (c. 215-275), considerado por sus seguidores como divinamente inspirado. Comenzando en el siglo tercero se extendió a través del oriente y en muchas partes del Imperio Romano.  • Los maniqueos -a semejanza de los gnósticos y los mandeos- eran dualistas, creerían que había una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el bien y el mal, que eran asociados a la luz (Ormuz) y a las tinieblas (Ahrimán). Según ellos, Dios es el creador de todo lo bueno y Satanás el creador de todo lo malo.  Posteriormente algunos maniqueos distinguían el Dios del Antiguo Testamento (malo) del Dios del Nuevo Testamento (bueno).  

20. Los Maniqueos creen que el espíritu del hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio. En el hombre, el espíritu o luz se encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es necesario practicar un estricto ascetismo para iniciar el proceso de liberación de la luz atrapada. Desprecian por eso la materia, incluso al cuerpo. Los "oyentes" aspiraban a reencarnarse como "elegidos", los cuales ya no necesitarían reencarnarse más. • Para ellos Jesús era el Hijo de Dios, pero que había venido a la tierra a salvar su propia alma. Jesús, Buda y otras muchas figuras religiosas habían sido enviadas a la humanidad para ayudarla en su liberación espiritual. • En práctica, el maniqueísmoniega la responsabilidad humana por los males que cometidos porque cree que no son producto de la libre voluntad sino del dominio de Satanás sobre nuestra vida. • Dicho dualismo está condenado por la Iglesia Católica que reconoce un solo Dios Todopoderoso, el mismo del Antiguo y Nuevo Testamento y que ha vencido sobre todos los demonios y las fuerzas del mal. También fue condenado por el emperador Diocleciano en el año 297.

21. Santa Mónica • Reseña:Nació en Tagaste (África) el año 331, de familia cristiana. Muy joven, fue dada en matrimonio a un hombre llamado Patricio, del que tuvo varios hijos, entre ellos San Agustín, cuya conversión le costó muchas lágrimas y oraciones. Fue un modelo de madres; alimentó su fe con la oración y la embelleció con sus virtudes. Murió en Ostia el año 387.

22. Donatismo, movimiento cristiano herético de los siglos IV y V. Sus seguidores declaraban que la validez de los sacramentos dependía del carácter moral del ministro que los hubiera administrado. Este movimiento surgió como resultado de la consagración de un obispo cartaginés en el 311 d.C. Se decía que uno de los tres obispos consagrados era un traditor, esto es, una persona con un cargo eclesiástico que ha sido culpable de haberle facilitado copias de la Biblia a las fuerzas de opresión del emperador romano Diocleciano. Se organizó un grupo de 70 obispos, liderados por el obispo más importante de Numidia, que estaban en contra de la consagración; formaron un sínodo en Cartago y declararon inválido el nombramiento del nuevo obispo. El sínodo sostenía que la Iglesia debía excluir a todos aquellos miembros que fueran culpables de pecados graves y, por lo tanto, un traditor no podía impartir los sacramentos. El sínodo excomulgó al obispo cartaginés cuando éste se negó a presentarse ante la asamblea. Cuatro años más tarde, después de la muerte del nuevo obispo, el teólogo Donato el Grande fue nombrado obispo de Cartago; más tarde, el movimiento asumirá su nombre como denominación distintiva. Como resultado del deseo del emperador romano Constantino I de afirmar su poder, la disputa fue sometida al arbitraje de diversas instancias eclesiásticas, y en el 316 el propio emperador actuó como árbitro en la disputa. En cada uno de los casos, se confirmó la consagración del obispo elegido originariamente en el 311. En un principio, Constantino trató de eliminar a los donatistas a la fuerza, pero en el 321 adoptó una política de tolerancia. Sin embargo, su hijo más joven, Constante I, invirtió esta política e instauró un régimen de persecución. En el 411 se sostuvo en Cartago un debate entre los obispos donatistas y los católicos, con el fin de poner fin al enfrentamiento, pero una vez más el resultado fue desfavorable para los donatistas. A consecuencia de lo anterior, fueron privados de sus derechos civiles en el 414, y al año siguiente, sus asambleas fueron prohibidas bajo pena de muerte. Después, el movimiento comenzó su decadencia, aunque logró sobrevivir hasta la conquista musulmana de los siglos VII y VIII.

23. MAZDEISMO: Religión persa que admite dos principios en pugna, uno del bien y otro del mal. Se conoce también por religión de Zoroastro e inspiró la versión filosófico-religiosa de Mani (maniqueísmo). • Doctrina Los maniqueos -a semejanza de los gnósticos, mandeos y mazdeístas- eran dualistas: creían que había una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el Bien y el Mal, que eran asociados a la Luz (Zurván) y las Tinieblas (Ahrimán) y, por tanto, consideraban que el espíritu del hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio. Esto se explicaba a través de un conjunto de mitos antropogónicos, de influencia gnóstica y zoroástrica. En el hombre, el espíritu o luz se encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es necesario practicar un estricto ascetismo para iniciar el proceso de liberación de la Luz atrapada. Desprecian por eso la materia, incluso el cuerpo. Los «oyentes» aspiraban a reencarnarse como «elegidos», los cuales ya no necesitarían reencarnarse más. • Zoroastro, Platón, Jesús, Buda y otras muchas figuras religiosas habrían sido enviadas a la humanidad para ayudarla en su liberación espiritual, siendo Mani el Sello de los Profetas. • En la práctica, el maniqueísmo niega la responsabilidad humana por los males cometidos porque cree que no son producto de la libre voluntad sino del dominio del mal sobre nuestra vida. Por esto consideraban al pavo su animal sagrado, porque sus colores en el plumaje revelaban los distintos estados espirituales por los que pasaba el cuerpo para lograr purificarse y transformarse en el espíritu divino.