A incompreensão de João Batista

1. Mt. 3,13-17 O batismo de Jesus A incompreensão de João Batista • O batismo de Jesus é lembrados por todos os Evangelhos no começo de sua missão. È assim um momento de grande relevância em sua vida. • O texto mostra Jesus, perfeitamente homem, totalmente solidário conosco e, no mesmo tempo, totalmente em sintonia com Deus, a ele ligado com aquele amor que se chama Espírito santo. • A encarnação de Deus em Jesus é o ponto de chegada de um itinerário muito longo, iniciado no Antigo Testamento: desde sempre a solidariedade de Deus para com os homens é um desejo de Deus. • Tão solidário até se fazer homem, Deus não podia fazer, e, ainda mais, assumiu o destino da morte do homem. Mais do que isso é impossível. • Está presente também a preocupação de dar uma resposta aos primeiros cristãos, escandalizados pelo batismo de Jesus, rito reservado aos pecadores. Expressa continuidade com a obra iniciada por João Batista. [13] Jesus foi da Galileia para o rio Jordão, a fim de se encontrar com João, e ser batizado por ele. O nome de Jesus significa “Deus salva”; é o mesmo de Josué que completou a libertação do Egito com a entrada na terra prometida. João fica desorientado: Jesus não corresponde à descrição de Messias que antes ele tinha feito. Ele anunciou um Messias triunfador e agora não entende porque Jesus se sujeita a um rito que tem um significado de morte. [14] Mas João procurava impedi-lo, dizendo: «Sou eu que devo ser batizado por ti, e tu vens a mim?» É só Jesus entrar em ação no Evangelho e já aparecem incompreensões e dificuldades. 4 - 1

2. Mt. 3,13-17 O batismo de Jesus O batismo e a morte de Jesus [15] Jesus, porém, lhe respondeu: «Por enquanto deixe como está! Porque devemos cumprir toda a justiça.» E João concordou. • A palavra “justiça” tanto no Antigo como no Novo Testamento significa “fidelidade”. • Ao mesmo tempo, por “justiça do homem” não se entende uma virtude moral, mas uma línea de conduta, respondente ao plano de Deus. • Há uma estreita relação entre o batismo de Jesus e o da multidão que veio para o Batista. • Ao mesmo tempo existe uma diferença essencial: Jesus não é pecador, de fato não confessa seus pecados, mas assume sobre si o sofrimento causado pelo pecado, mostrando-se solidário com os pecadores que renunciam à injustiça. • Jesus recusa a objeção do Batista; a expressão “e João concordou”, literalmente é “então o deixou”, expressão que encontramos só no episódio das tentações no deserto (Mt. 4,11a). • A oposição de João a Jesus é uma tentação parecida àquelas que Satanás fará no deserto. • Se o batismo era sinal de reconhecimento de um passado de injustiça, coisa que Jesus não tem, então que sentido tem para Jesus? • Se para o povo o batismo é um símbolo de morte ao passado, para Jesus é a aceitação da morte no futuro. • Representa seu total compromisso para com o bem dos homens. • Jesus está consciente que a fidelidade e a liberdade em manifestar o novo rosto de Deus, lhe procurará a morte. • A relação entre batismo, paixão e morte de Jesus é evidenciado pelos mesmos evangelistas: Jesus fala de sua morte como de um batismo: (Mc. 10,38) [38] Jesus então lhes disse: «Vocês não sabem o que estão pedindo. Por acaso vocês podem beber o cálice que eu vou beber? Podem ser batizados com o batismo com que eu vou ser batizado?» (Lc. 12,50) [50] Devo ser batizado com um batismo, e como estou ansioso até que isso se cumpra! 4 - 2

3. Mt. 3,13-17 O batismo de Jesus O rasgo dos céus [16] Depois de ser batizado, Jesus logo saiu da água. Então o céu se abriu, e Jesus viu o Espírito de Deus, descendo como pomba e pousando sobre ele. • A expressão “Jesus saiu da água” literalmente é “imediatamente Jesus saiu da água”. • Enquanto os outros precisavam ficar na água para confessar seus pecados, Jesus sai imediatamente. • “Imediatamente” è um particular importante: o batismo é um símbolo de morte e Jesus não fica preso nem vítima dela, mas sai logo, onde o espera a resposta do Pai que lhe comunica sua mesma vida capaz de superar a morte. • A expressão “o céu se abriu” é da linguagem apocalíptica: indica a comunicação de Deus com a humanidade. Os céus se abrem e ficam abertos para sempre. • O paralelo de Marcos não tem “se abriu”, mas “se rasgou”(Mc. 1,10). • “Abrir-se” tem seu contrário, “fechar-se”, o que se “rasga” nunca mais pode ser recomposto. • A comunicação entre Deus e o homem, por Jesus, será contínua, já que o que é rasgado não pode se fechar de novo. • A violência do verbo “se rasgar” indica urgência, de Deus de se comunicar com quem, como Jesus, se compromete até a fim para o bem do homem. • O mesmo verbo “rasgar” encontra-se no hora da morte de Jesus. • No interior do templo de Jerusalém, havia uma sala com um enorme véu que escondia “o santo dos santos” onde se acreditava estivesse a presença de Deus. • No momento da morte de Jesus o véu do templo se rasga e nunca mais pode ser consertado: Deus é este homem que, por amor, deu sua vida e morreu na cruz. • O texto afirma “se abriram para ele”; é uma experiência íntima de Jesus, não visível para todos. (Mt. 27,51a) Imediatamente a cortina do santuário rasgou-se em duas partes, de alto a baixo; 4 - 3

4. Mt. 3,13-17 O batismo de Jesus A descida do Espírito [16] Depois de ser batizado, Jesus logo saiu da água. Então o céu se abriu, e Jesus viu o Espírito de Deus, descendo como pomba e pousando sobre ele. A descida do Espírito sobre Jesus contém muitas referências aos textos dos profetas: (Is. 11,1-5) 1Do tronco de Jessé sairá um ramo, um broto nascerá de suas raízes. 2 Sobre ele pousará o espírito de Javé: espírito de sabedoria e inteligência, espírito de conselho e fortaleza, espírito de conhecimento e temor de Javé. 3 A sua inspiração estará no temor de Javé. Ele não julgará pelas aparências, nem dará a sentença só por ouvir. 4 Ele julgará os fracos com justiça, dará sentenças retas aos pobres da terra. Ele ferirá o violento com o cetro de sua boca, e matará o ímpio com o sopro de seus lábios. 5 A justiça é a correia de sua cintura, é a fidelidade que lhe aperta os rins. (Is. 42,1) [Vejam o meu servo, a quem eu sustento: ele é o meu escolhido, nele tenho o meu agrado. Eu coloquei sobre ele o meu espírito, para que promova o direito entre as nações. (Is. 61,1) O Espírito do Senhor Javé está sobre mim, porque Javé me ungiu. Ele me enviou para dar a boa notícia aos pobres, para curar os corações feridos, para proclamar a libertação dos escravos e pôr em liberdade os prisioneiros, • A missão de Jesus consiste em batizar no Espírito Santo. • “Espírito” significa “força” e “santo” indica a atividade da força: separar do mal. Sobre Jesus não desce o “Espírito Santo”, pois ele não precisa ser separado do mal, mas “o Espírito de Deus”. • Toda a força de amor de Deus desce sobre Jesus. • O “batismo no Espírito”, será na hora da Eucaristia: comer o corpo e beber o sangue de Jesus, sua interioridade, significa absorver a mesma vida de Deus. • “Batizar no Espírito Santo”, não considera em primeiro lugar as instituições e as estruturas, mas se concentra na pessoa humana. • A comunicação da vida de Deus deve acontecer de pessoa para pessoa, segundo a disposição de cada um. • A palavra “Espírito” voltará na hora da morte de Jesus (Mt. 27,50). • Os evangelistas não escrevem que Jesus morre na cruz, mas usam o verbo “expirar”, que antes dos evangelhos, nunca indicava a morte de uma pessoa. • O Espírito que Jesus recebe agora no batismo, o transmite a quem o acolhe como modelo de vida no momento da cruz. 4 - 4

5. Mt. 3,13-17 O batismo de Jesus O simbolismo da pomba [16] Depois de ser batizado, Jesus logo saiu da água. Então o céu se abriu, e Jesus viu o Espírito de Deus, descendo como pomba e pousando sobre ele. • No trecho da criação encontra-se que “o espírito de Deus pairava sobre as águas” (Gên. 1,2). • A tradição hebraica viu este Espirito sob forma de pomba, e comparou seu adejar (pairar) ao voejar da pomba sobre sua ninhada. • Evocar a criação indica que sobre Jesus desce o Espírito criador que completa a criação do homem. Em Jesus fundem-se o humano e o divino, realidade que ao longo do Evangelho será chamada como “o Filho do Homem”. • Em Jesus realiza-se o Homem como devia ser nos planos de Deus. • A expressão “descer como uma pomba” é um modo de dizer, típico da cultura do tempo que conhecia o proverbial apego da pomba ao seu ninho. • O Espírito desce rápido sobre Jesus, como fosse seu lugar natural, espaço desejado e daí não se afasta nunca mais. • Jesus, que se doa por amor, é o ninho, a própria casa do Espírito. • A trajetória descendente do Espírito vai ao encontro daquela ascendente de Jesus, até as duas se juntarem. • A partir de agora a trajetória de Jesus e a do Espírito serão uma só idêntica • A decisão de Jesus de doar-se plenamente ao bem da humanidade, é o que cativa irresistivelmente o Espírito de Deus. • Isso vale também para todos aqueles que acolhem Jesus. O Espírito de Deus sente-se irresistivelmente atraído por quem dedica sua própria vida aos outros, desce, potencia a pessoa que também se torna ninho do Espírito. 4 - 5

6. Mt. 3,13-17 O batismo de Jesus A “voz” do céu [17] E do céu veio uma voz, dizendo: «Este é o meu Filho amado, que muito me agrada.» • João Batista foi anunciado como “voz de quem grita no deserto”(Mt. 3,3); Jesus é confirmado em sua missão pelo próprio Deus: “uma voz do céu”. • A mesma palavra “voz” encontraremos na crucificação, quando Jesus lança “um forte grito” (Mt. 27,50); a palavra grega é a mesma. Na frase pronunciada pela “voz do céu” Mateus junta três textos do Antigo Testamento: Este é o filho Meu Filho: o amado Que muito me agrada (Sal. 2,7) Vou proclamar o decreto de Javé! Ele me disse: «Você é o meu filho, eu hoje o gerei. (Gen. 22,2) Deus disse: «Tome seu filho, o seu único filho Isaac, a quem você ama, vá à terra de Moriá e ofereça-o aí em holocausto, sobre uma montanha que eu vou lhe mostrar». ((Is. 42,1) Vejam o meu servo, a quem eu sustento: ele é o meu escolhido, nele tenho o meu agrado. Eu coloquei sobre ele o meu espírito, para que promova o direito entre as nações. • O salmo trata da consagração do Rei-Messias de Israel que Deus adotava como seu filho. • Em Jesus realiza-se o Rei-Messias de Israel, que Deus toma como seu filho. • “ O amado” ou “”predileto” que indica o herdeiro, lembra o conto do sacrifício de Isaac, filho de Abraão. • Javé conseguiu impedir a Abraão o sacrifício do filho, o Pai não conseguirá impedir o assassinado de Jesus. • A mesma expressão encontra-se na transfiguração. • É uma citação do Canto do Servo de Javé do profeta Isaías. • O trecho trata da atividade do Messias que virá abrir os olhos aos cegos e soltará da prisão os presos. 4 - 6