Historia de la iglesia en América Latina 1492 - 1955

1. Historia de la iglesia en América Latina 1492 - 1955

2. La Iglesia que vino a América Desde el siglo XIV se venían sintiendo en la Iglesia deseos de Reforma, ante la falta de testimonio que daban algunos clérigos o miembros de la Jerarquía Eclesiástica.

3. En España esa Reforma se llevó a cabo desde el siglo XV, en buena parte por el Cardenal Cisneros (1517) “Cisneros”: reorganización institucional o reforma del clero, regular y secular, que convirtió a la Iglesia española en un mecanismo disciplinado, estrechamente vinculado a la política y los intereses de la Monarquía La obra reformista de Cisneros comenzó con la de la Orden Franciscana. Refundó la Universidad de Alcalá (1508), modelo de formación y reproducción de la élite dirigente, (monarquía e iglesia) y posteriormente por personas Santas como Teresa de Jesús (1515-1582).

4. Por otra parte, los Reyes Católicos Fernando e Isabel (1492) se encontraban en un Imperio que tenía ya formada una conciencia cristiana ... ...cuando reciben del Papa la autorización para ir a descubrir y evangelizar nuevas tierras (Patronato Regio), insisten en que el finprimero de la empresa es la Evangelización... Rendición de Granada ante los Reyes Católicos-1492

5. Por tanto, puede decirse que la Iglesia que vino a América era una Iglesia Reformada... Evangelización del mundo indígena con el deseo de ganar para Cristo almas que hasta entonces le desconocían, compensando los daños que la recién nacida herejía luterana estaba causando en Europa. En los siglos XIII-XIV, en Europa ya no quedaban “infieles convertibles”, pues la actitud feroz y hostil del Islam en los territorios que habían conquistado, hacía imposible el envío de misioneros.

6. Por tanto, América fue una “salida” para el mandato de Cristo de evangelizar: Los Reyes procuraron que se nombrara a gente buena y santa (a veces) en los cargos eclesiásticos, para que estas personas idóneas pudieran llevar a feliz término toda la empresa evangelizadora. Por otra parte, al inicio se trató también de enviar españoles idóneos a poblar aquellas tierras: personas no recién convertidas, de vida moral aceptable, honorables, etc. Sin embargo, fue imposible evitar todos los abusos o arbitrariedades de algunos de los conquistadores, soldados, campesinos, etc.).

7. FRAY ANTONIO MONTECINOS OP (1480 – 1540) Destacó en la lucha contra el abuso a los indígenas en el continente americano Causó la conversión posterior de Fray Bartolomé de las Casas a su defensa de los indios. En 1511, en Santo Domingo, pronunció el famoso “Ego Vox Clamantis in deserto”, también conocido Sermón de Adviento contra la encomienda y la esclavitud de los nativos de las Indias:

8. FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS Fue defensor de los derechos de los indígenas en los inicios de la colonización de América. Conmovido por los abusos de los colonos españoles hacia los indígenas y por la gradual extinción de estos, emprendió desde entonces una campaña para defender los derechos humanos de los indios. Empezó por renunciar él mismo a la encomienda que le había concedido el gobernador de Cuba, denunciando dicha institución castellana como una forma de esclavitud encubierta de los indios (1514).

9. Propuso a la Corona reformar las Leyes de Indias ue en la práctica se habían demostrado ineficaces para poner coto a los abusos • Propuso suprimir la encomienda como forma de premiar a los colonos. • Proponía una colonización enteramente castellana, reforzada con la importación de esclavos negros africanos El acceso al Trono de Carlos I permitió a Bartolomé de las Casas ser escuchado en la corte, de manera que en 1520 la corona le encargo un plan de colonización en tierra firme, según sus propuestas pero el proyecto fracaso por la resistencia de los indios.

10. En 1543 Bartolomé de las Casas fue nombrado obispo de Chiapas (México), aunque la hostilidad de sus feligreses por sus rigurosas exigencias morales le hizo regresar a Castilla en 1547 para no volver nunca. Desde 1551 hasta su muerte, Bartolomé de las Casas fue nombrado procurador de indios, con la misión de transmitir a las autoridades las quejas de la población indígena de toda la América española.

11. CARACTERISTICAS DE SUS OBRAS APOLOGETICA: HISTORIA SUMARIA • Encaminada a la defensa de los indios. • Demostraba su valía y la calidad de su cultura • Creía firmemente en la posibilidad de una cristianización pacífica de los indígenas. Apologética Historia Sumaria : es una disertación en la que describe la vida y costumbres de los indios y promulga la igualdad indígena y su derecho a una evangelización pacífica.

12. HISTORIA DE LA DESTRUCCION DE LAS INDIAS. • Historia de la destrucción de las Indias : se trata de un texto en el que el fraile se propone denunciar los efectos que tuvo para los pueblos indígenas de América la temprana colonización española. Datos y fechas a tener en cuenta: 1500: Los Reyes prohíben a los españoles cautivar indios, y mandan que se liberen a los esclavos. 1503: Se permite la esclavitud de los “caribes”, pues eran antropófagos. 1530: Carlos V prohibe la esclavitud… como hubo dificultades, se revocó en 1534, pero luego se ratificó en 1542 (Las Leyes Nuevas).

13. Juntas Eclesiales en A. L. 1524 – 1546 Concilio Provinciales 1550 – 1630 • Primero de México • Tercero de México 1585 • Tercero de Lima 1582 - 1583

14. Conferencia Episcopal Latino Americana 1955 - 2007 Primera Conferencia Río de Janeiro - Brasil 25 de Julio al 04 de Agosto 1955 Palabras para tener en cuenta: - Revelación - Signos de los tiempos

15. Contexto Histórico • A la sociedad le preocupaba: El crecimiento de la población, la invasión de sectas protestantes, la ideología marxista. • Los laicos pasan de receptores a colaboradores. • Pío XII, 1951: “Pregoneros del Evangelio”. • 1953: Los obispos brasileños presentan la iniciativa. Pío XII la acepta y convoca.

16. Concilio Vaticano II ¿Qué es un Concilio? Es una asamblea de los Obispos de la Iglesia, convocada por el Papa, para tratar temas doctrinales y/o pastorales y tomar las decisiones que aparecen como apropiadas para la vida y misión de la Iglesia. Es un acontecimiento del Espíritu Santo: “hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros” (Hech 15, 28). El Concilio Vaticano II anunciado por el Papa Juan XXIII en Enero de 1959, tuvo cuatro etapas, la primera de las cuales presidió en el otoño de 1962. El 3 de Junio de 1963 falleció. Lo sucedió el Cardenal Juan Bautista Montini quien tomó el nombre de Pablo VI quien convocó y presidió las siguientes tres etapas. Los documentos finales del Concilio Vaticano II se aprobaron en 1965. (G.E. – D.V. – L.G. – S.C.- )

17. Documentos del Concilio Vaticano II • 4 Constituciones (son documentos doctrinales de valor -Constitución “SacrosantumConcilium”, sobre la Liturgia - Constitución “Dei Verbum”, sobre la Palabra de Dios - Constitución “Lumen Gentium”, sobre la Iglesia - Constitución “Gaudium et Spes”, sobre la misión de la Iglesia en el mundo de hoy

18. Concilio Vaticano II GAUDIUM ET SPES Tema principal: la Iglesia está unida a la humanidad, dialoga con los hombres y las mujeres y les ofrece su mensaje de salvación. Puntos a destacar: Comienza analizando los signos de los tiempos y los cambios en la sociedad (GS 4- 10) La fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la entera vocación del hombre (GS 11). Destaca la vocación del ser humano y su dignidad (GS 11- 21). El misterio del hombre se esclarece en el misterio del Verbo encarnado (GS 22). Los laicos necesitan tener una formación integral: doctrinal teológico, moral, filosófico, de los auténticos valores humanos. Todo ello de acuerdo a la edad, condición y talento. Señala la importancia del matrimonio y la familia (GS 47- 52).

19. Segunda Conferencia Medellín - Colombia 26 de Agosto – 06 de Septiembre 1968 Contexto Histórico • Guerra fría polariza bloques capitalistas y comunistas • Revolución cubana penetra universidades e Iglesia. • Ante la pobreza: desarrollo económico basado en producción. • Concilio Vaticano II invitaba a ponernos al día.

20. CELAM solicita la realización de la II Conferencia. Paulo VI convoca e inaugura (26 de agosto – 6 de septiembre de 1968). Tema: La Iglesia en la actual transformación de América a la luz del concilio. 249 participantes de muy alta calidad.

21. Principales Temas • Promoción religiosa y humana • Pecado Social • Liberación de los Pobres • Contribución del Evangelio a la transformación del mundo • CEB • Teología de la Liberación

22. Tercera Conferencia Puebla - México 27 de Enero – 02 de Febrero 1979 Contexto Histórico • Recesión a nivel mundial. • Brecha ricos-pobres. • Ideología marxista. • Deuda externa. • Armamentismo. • Regímenes militares. • Seguridad nacional. • Teorías de la liberación.

23. 1975, Evangelii Nuntiandi: Paulo VI convoca y aprueba la III Conferencia con el tema: La evangelización en el presente y el futuro de América Latina. • Juan Pablo I ratifica la aprobación. • Juan Pablo II inaugura. • Explicita la verdad sobre Jesucristo, el hombre y la Iglesia. • 356 participantes. Del 27 de enero al 2 de febrero. Método ver, juzgar, actuar. Invitación de ver la realidad con ojos y corazón de pastores.

24. Principales Temas • Continuidad con Medellín • Identificación con Jesús • Opción preferencial por los pobres • Opción preferencial por los jóvenes

25. Santo Domingo Jesucristo Ayer, Hoy y Siempre A diferencia de los encuentros de Medellín y Puebla que aplicaron el método de ver, juzgar, actuar, iniciando su reflexión con un diagnostico pastoral de la realidad latinoamericana, el documento final de Santo Domingo se inicia con una profesión de fe en Jesucristo, “ Evangelio del Padre “ ( 1ª parte) y Jesucristo evangelizador viviente en la Iglesia (II parte). Esta centralidad de Jesucristo constituye el rasgo distintivo de la espiritualidad de Juan Pablo II y la piedra angular del programa de su pontificado, como lo demostró su primera encíclica “ Redemptor Hominis”. Jesucristo considerado en la plenitud de su misterio pascual, en su muerte y en su resurrección definitiva. La cristología de Juan Pablo II funda una eclesiología y una antropología. Sólo desde Jesucristo comprendemos el misterio de la Iglesia y únicamente en él podemos conocer la imagen verdadera del hombre.

26. Cuarta Conferencia Santo Domingo – Rep. Dominicana 12 – 18 de Octubre 1992 Contexto Histórico • 40% de la población sumida en la pobreza. Clase media afectada, con tendencia a desaparecer. • Empieza la urbanización (70% de la población vive en la ciudad). Nuevo rostro de la pobreza. Cinturones de miseria. • Migración como intento de solución para salir de la pobreza.

27. Neoliberalismo como ideología se empieza a hacer sentir. • Posmodernismo. • Fin de dictaduras militares. • Crecimiento de la democracia. • Juan Pablo II convoca e inaugura con el tema: Nueva evangelización, promoción humana y cultura cristiana. 360 obispos del 12 al 18 de octubre.

28. Principales Temas • Nueva Evangelización • Seguimiento de Jesús • Inculturación

29. Camino de Conversión • Urgencia del llamado a la conversión • Dimensión Social de la conversión • Conversión permanente • Guiados por el Espíritu Santo hacia nuevo estilo de vida • Vocación universal a la santidad • Jesús el único camino de santidad • Penitencia y reconciliación • Ecclesia in America • Sinodo de Obispos en Roma • 1997 • Principales Temas: • Camino de Conversión • Camino de Comunión • Camino para la solidaridad

30. Camino de Conversión • Urgencia del llamado a la conversión • Dimensión Social de la conversión • Conversión permanente • Guiados por el Espíritu Santo hacia nuevo estilo de vida • Vocación universal a la santidad • Jesús el único camino de santidad • Penitencia y reconciliación

31. Camino para la Solidaridad • Justicia y solidaridad • Estructura de pecado • Desplazados y emigrantes • Sociedad y política • Proceso de urbanización • Industrialización • Corrupción – Expropiación de tierras Camino de Comunión • Comunión Eclesial • Ecumenismo externo e interno • Los problemas de la familia en América • Las mujeres en la sociedad • Los diversos ministerios dentro de la Iglesia

32. LA V CONFERENCIA • En 2001 se pidió al Papa Juan Pablo II hacer una nueva Conferencia. • Tema aprobado por el Papa Benedicto XVI: Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida. • Lema: Yo soy el camino, la verdad y la vida. • Primer paso en el proceso de una gran misión continental.

33. CONSIDERACIONES • Ejes temáticos: • Ser discípulo.- Incluye la respuesta al llamado a ser discípulo, su formación, en la comunión eclesial y su orientación a la misión. • Ser Misioneros, • Ofrecer la Vida en Cristo • Nuestros pueblos • Tema: Discípulos y misioneros de Jesucristo para que los pueblos en Él tengan vida. (Lema del encuentro) • Sede: Santuario de Nuestra Señora de Aparecida, en Brasil. - Fecha: 13-31 de mayo de 2007.

34. Seis preocupaciones pastorales • Concretar la animación bíblica de toda la pastoral • 2) Llevar a su plenitud la vida del pueblo en la participación de la Eucaristía dominical • 3) Renovar todas las estructuras para que sean esencialmente misioneras • 4) Reafirmar la opción preferencial pobres excluidos • 5) Crecer en un estilo de cercanía cordial al pueblo • 6) Estimular el compromiso de todos en la vida pública.

35. EJES PASTORALES FUNDAMENTALES • El primer eje "discípulos" (= 250 veces): • Quiere destacar la necesidad de que cada uno se encuentre personalmente con Jesucristo y lo siga. Supone: • la oración personal, • la lectura orante de la Palabra • sobre todo, que Él sea el centro de nuestras vidas. • Los verdaderos misioneros que cambien el mundo deben ser discípulos de Jesucristo y necesitan una espiritualidad sólida y una adecuada formación.

36. El segundo eje "misioneros" (= 381 veces): Quiere destacar que: - Todos somos misioneros y que siempre somos misioneros: "enviados a anunciar el Evangelio del Reino de vida". En el c. 5, la "comunión y la misión están íntimamente unidas entre sí” (163). Menciona la necesidad de una Misión Continental para “poner a la Iglesia en estado permanente de misión” (551).

37. El tercer eje del documento, es "para que tengan vida" (vida = 631 veces): - El "para que” es sumamente importante, porque indica la finalidad de todo, tanto del discipulado como de la misión. Este tema ha marcado a fondo todo el documento. Los títulos de las tres partes destacan la "vida". “La vida se alcanza y madura a medida que se la entrega para dar vida a los otros" (360).

38. El cuarto eje es "nuestros pueblos" (pueblos = 196 veces, cultura = 237; sociedad = 94 veces): • Es decir, los destinatarios de la misión • La actividad evangelizadora no se dirige sólo a individuos aislados, sino que quiere • llegar a transformar a nuestros pueblos como realidades colectivas.

39. Niveles de seguimiento • “Los Doce” recién elegidos Apóstoles • “La gran multitud de discípulos” • “La gran muchedumbre del pueblo” que ha venido para implorar favores.

40. Reforzando estos ejes, podemos asegurar que nuestras comunidades vivan un nuevo Pentecostés como lo han pedido nuestros Pastores reunidos en Aparecida