desde la perspectiva de la Iglesia Ortodoxa

1. desde la perspectiva de la Iglesia Ortodoxa La Historia de la Iglesia Archimandrita Ignacio Samaán Historia de la Iglesia El Gran Cisma

2. Contenido de la Clase • La dignidad Papal • El distanciamiento entre Occidente y Oriente • Razones directas del Cisma • Los episodios históricos del Cisma • Intentos conciliadores • Distanciamiento teológico  Este PowerPoint está basado principalmente y, en ocasiones, literalmente en el capítulo “Bizancio II: El Gran Cisma” del libro del obispo Kallistos Waire, La Iglesia Ortodoxa, traducido por Francis Gracía, Editorial Angela, Buenos Aires 2006

3. La dignidad Papal Se atribuye a lo siguiente: • Roma fue la escena del martirio de San Pedro y San Pablo. • La importancia que Roma obtuve como la capital del Imperio Romano. • La sede romana se destacaba por la pureza de la fe. Cuando apretaba con urgencia la lucha contra las herejías, la gente tenía la sensación de poder dirigirse con confianza al Papa.

4. La dignidad Papal La perspectiva con la que Roma iba asimilando esta primacía se dio de manera ascendente por parte de la Sede papal (cuyo clímax se pone de manifiesto en el Concilio Ecuménico de Calcedonia). Sin embargo, la universalidad de la autoridad del Papa estaba siempre al servicio de la paz, la comunión y la vida conciliar.  Cf. Jean M. René Tillard, El obispo de Roma, Traducido por José Luis Saborido, Editorial Sal Terrae, Santander 1986 pp. 159-165

5. El distanciamiento entre Occidente y Oriente • No se trata de una fecha exacta de comienzo, • sino consecuencia de un proceso largo y complicado. • Aunque la causa directa era teológica, el Cisma fue condicionado por: • Ámbito cultural: • Ámbito político: • Ámbito religioso:

6. El distanciamiento entre Occidente y Oriente • Impedimento lingüístico: Focio, el constantinopolitano más erudita del Siglo IX, no entendía el latín. • La traducción de las obras del 7° Concilio Ecuménico al latín era pésima. 1. Ámbito cultural

7. El distanciamiento entre Occidente y Oriente • El Papa se enfrenta con el Emperador en Oriente (Siglo VIII). • Torna la mirada hacia el norte. El Papa León III corona a Carlomagno como emperador (año 800). 2. Ámbito político • El Oriente seguía encabezado por un fuerte jerarca seglar; en cambio, en Occidente no había más que la multiplicidad de caudillos guerreros. En realidad no había otro centro de unidad más que el papado.

8. El distanciamiento entre Occidente y Oriente • Había muchas iglesias cuyo establecimiento se remontaba a la época de los Apóstoles 3. Ámbito Religioso Occidente Oriente • Había nada más una gran cede con dignidad de fundación apostólica: Roma. • Había muchas iglesias cuyo establecimiento se remontaba a la época de los Apóstoles • El único sistema educativo fue la formación provista por la Iglesia para el clero.

9. Razones directas del Cisma 1. La primacía del Papa Los “orientales” le concedían al Papa primacía de honor, pero no la supremacía universal de la cual él se creía digno. “Queridísimos hermanos, a la Iglesia Romana no queremos negarle su primacía en la hermandad de los cinco Patriarcados […] si el Pontífice Romano, sentado en el altivo trono de su gloria, quiere tronar y fulminar contra nosotros, por así decirlo, y arrojarnos encima sus órdenes desde las alturas […], ¿qué tipo de hermandad, qué tipo incluso de paternidad sería aquella?...” Niketa, Arzobispo de Nicomedia (Siglo XII)

10. Razones directas del Cisma 2. La Interpolación del Filioque • […] Creo en el Espíritu Santo Señor y vivificador, • que procede del Padre “y del Hijo” … • Originada en España (Siglo VI) contra el Arrianismo; se expresó oficialmente en el concilio local de Toledo (589). • La frase pasó de España a Francia, luego a Alemania. • Carlomagno la abrazó como doctrina auténtica en el concilio de Frankfurt 794 • Roma rechazó recitar el filioque hasta el Siglo XI. el Papa León III 1. Reprochó la añadidura: “Los Padres no la usaron “ni por ignorancia ni por negligencia ni por descuido sino a propósito y por divina inspiración.” 2. Además mandó a escribir el Credo en griego en placas sobre las puertas de la Catedral de San Pedro.

11. Razones directas del Cisma 2. La Interpolación del Filioque • […] Creo en el Espíritu Santo Señor y vivificador, • que procede del Padre “y del Hijo” … Para los ortodoxos, la añadidura es rechazada porque: • Las palabras del Señor en (Jn 15:26) son claras. • El Credo se formuló en el 1er. Concilio Ecuménico y circuló en su forma definitiva en el 2° Concilio Ecuménico. • Todos los Concilios Ecuménicos siguientes prohibieron cualquier modificación. • El filioque constituye un error teológico.

12. Razones directas del Cisma 2. La Interpolación del Filioque Para el padre Dr. John Romanides: “La mal llamada ruptura entre el Oriente y el Occidente fue en realidad, la importación hacia la Antigua Roma del cisma provocado por Carlo- magno y llevado allí por los Francos y Germanos que tomaron el Papado.”  Para consultar artículos del Padre John Romanides (en inglés), visite la siguiente página http://www.romanity.org/cont.htm#roman

13. Razones directas del Cisma 3. Prácticas litúrgicas Reservaciones de carácter segundario que alimentaron la discordia como el uso de pan ázimo en Occidente y de pan con levadura en Oriente …

14. Los episodios históricos del Cisma • La querella entre Focio y Nicolás I (Siglo IX) • Eventos del Siglo XI • Las Cruzadas

15. Los episodios históricos del Cisma 1. La querella entre Focio y Nicolás I (Siglo IX) Tres problemáticas enredadas: • El derecho del Papa en determinar la legiti- midad del patriarcado de Focio. • La misión en Bulgaria entre los germanos y los griegos. • El filioque por primera vez como problemática.

16. Los episodios históricos del Cisma 2. Los eventos del Siglo VI • A principios del Siglo XI el Papa Sergio IV asumió oficialmente el filioque. • El Patriarca de Constantinopla, Sergio, excluye al Papa de la Díptica (1009). • Durante la coronación del Emperador Enrique II, se canta el Credo en Roma con el filioque (1014). • La agresión militar de los normandos a Italia Bizantina. • Exigencia recíproca en Oriente a los latinos 1052. • Intentos de reconciliación entre el Patriarca Miguel Cerulario y el Papa León IX. • Choque entre el delegado del Papa, el Cardenal Humberto y el Patriarca Cerulario, y la bula de la excomunión (1054).

17. Los episodios históricos del Cisma 3. Las Cruzadas Hasta entonces la disputa fue cosa de la que no se enteraba la mayoría de los cristianos en Oriente y en Occidente. Las Cruzadas, en cambio, hicieron del Cisma una escisión definitiva

18. Los episodios históricos del Cisma 3. Las Cruzadas • Primera Cruzada. En Antioquía y en Jerusalén las Cruzadas nombraron a un Patriarca Latino. En Antioquía el pueblo rechazó seguir a éste y se produjo un cisma local en Antioquía (1100). • Unos años después (1187) un cisma parecido ocurrió en Jerusalén. • Los Cruzadas lograron transplantar el cisma a nivel local y popular. • Cuarta Cruzada (1204). Constantinopla es capturada y saqueada por los soldados occidentales. Jamás se han olvidado en la cristiandad oriental esos tres días de horroroso saqueo. • A partir de aquel año la cristiandad quedó ya hendida en dos partes: oriental y occidental.

19. Intentos conciliadores 1. Concilio de León (1274) • Miguel VIII, Emperador en Constantinopla, busca el apoyo de Roma para defender a la ciudad de los sicilianos. • Los obispos ortodoxos, presionados por el Emperador, firman a ciegas las condiciones de los latinos. • Los documentos de la reunificación fueron rechazados por la gran mayoría de los clérigos y los laicos de la Iglesia Ortodoxa. • “Sería preferible que pereciera el imperio de mi hermano, que no la pureza de la fe ortodoxa”, decía la hermana del Emperador.

20. Intentos conciliadores 1. Concilio de Florencia (1438) • Motivo parecido; ahora por los otomanos. • La unión florentina: los ortodoxos aceptaron los derechos del papado (aunque en términos imprecisos y ambiguos); aceptaron la doctrina del filioque; no es obligatorio incluiro en la D. Liturgia; aceptaron la enseñanza del Vaticano sobre el Purgatorio (tema surgido en el Siglo XIII); y en lo referente al pan de la ofrenda, no se exigió la uniformidad. • Tañeron todas las campanas de las Iglesias de Inglaterra • Sin embargo, San Marcos obispo de Éfeso, habiendo llegado al Oriente, organizó un frente de clérigos y laicos • “Sería preferible ver el turbante musulmán en medio de la ciudad que la mitra latina”, decía el Duque Lucas.

21. Al amanecer el 29 de mayo del 1453 se celebró el último oficio en la Catedral de la Santa Sabiduría, hasta el día de hoy.

22. Distanciamiento teológico • En Europa Occidental la tradición de los Padres fue remplazada por el Escolasticismo: nueva categorías y métodos teológicos y una nueva terminología que en Oriente no se entendía. • En cambio, en Oriente el desarrollo de la expresión teológica siguió el mismo lineamiento y fundamento de los Padres Griegos. • Primera consecuencia de este alejamiento fue la controversia del Siglo XIV entre San Gregorio Palamás y el erudito Italiano Barlaam sobre “la Luz” y “la luz”

23. Archimandrita Ignacio Samaán Historia de la Iglesia El Gran Cisma Gracias por su atención