Algunas nociones básicas de “apocalíptica”

1. Algunas nociones básicas de “apocalíptica” Lic. Claudia Mendoza /// 2014

2. Esquema de presentación • La palabraVApoka,luyij (“apokálypsis”) La “apocalíptica” • …como movimiento socio-político sostenido por una teología y una espiritualidad • … como género literario

3. La “apocalíptica” como “movimiento socio-político” sostenido por una teología y una espiritualidad

4. La “apocalíptica” llegó a ser el movimiento teológico más importante del judaísmo durante la época helenística

5. Su origen se halla unido a una transformación fundamental del pensamiento teológico de Israel que se llevó a cabo a partir del exilio

6. El exilio fue una experiencia histórica traumática, que pudo haber generado dudas respecto del concepto de una “teodicea” “histórica”

7. El mundo sigue en manos de los perversos Triunfa la violencia Y Dios ¿qué hace?

8. La historia –a diferencia de lo que propone “el deuteronomista”– comenzaba a aparecer como un enigma difícil de descifrar

9. La “profecía” en Israel se comenzaba a apartar de una visión inmanente e histórica del futuro e incorporaba expresiones simbólicas de tipo “mitológico”

10. La revelación, centrada en la Torá y los Profetas, parecía insuficiente para entender el presente y encontrar sentido en la fe

11. Eran necesarias “nuevas revelaciones” nuevas formas de explicar la historia que fueran capaces de generar esperanza en medio de la crisis

12. Cuando la situación empeoró drásticamente –sometimiento político, imposiciones culturales, pérdida de identidad y, sobre todo, al desencadenarse contra Israel una feroz persecución–

13. …algunos grupos empezaron a intuir que la salida no se iba a encontrar simplemente en el marco de los acontecimientos históricos

14. No creían posible pensar en un establecimiento del “Reino de Dios” a partir del transcurso más o menos normal de los acontecimientos

15. De esta manera surgió una nueva forma de esperanza no ya “intra histórica” sino “meta-histórica”

16. Dios en persona destruirá los poderes del mal, y hará bajar del cielo la salvación

17. La “apocalíptica” como “género literario”

18. Intento de formulación de una definición comprehensiva del “género apocalíptico”

19. John COLLINS “Towards the Morphology of a Genre” Semeia 14 (1979) 1-20

20. “Un Apocalipsis es un tipo de literatura de revelación con una estructura narrativa…

21. …que relata como una revelación es mediada (transmitida) por un ser del otro mundo a un receptor humano…

22. …y que desvela una realidad trascendente…

23. …que es tanto temporal… –en la medida en que concierne a la salvación escatológica–

24. …como espacial –en la medida en que implica otro mundo, el sobrenatural–

25. DIOS Mensaje  Mediador de otro mundo  Receptor Humano

26. La revelación (el mensaje) puede ser comunicada por un medio… • …visual…[visiones, epifanías] • …auditivo… [discursos, diálogos] • …escrito…[un libro celestial] • …por medio de un viaje a otro mundo…

27. …pero siempre intervieneun ser de otro mundo…

28. …queinterpreta el “mensaje” recibido o simplemente guía al “receptor humano” a dirigir su atención a la “revelación”…

29. Es importante tener presente que en la “revelación apocalíptica” hay una“doble mediación”: • La del “mensaje” en sí –el “contenido” de la revelación, lo que Dios quiere comunicar– • La de la “intervención” en el proceso de recepción y/o de interpretación de ese mensaje de algún ser de otro mundo (un “mediador” celestial: un ángel, una figura humana, Cristo Resucitado, etc.)

30. La estructura formal del proceso de revelación parece querer dejar claro que el “visionario”, por sí mismo, es incapaz de entender el “mensaje” que la divinidad le comunica

31. Ver, por ejemplo, la “incomprensión” de Daniel: • Tras la visión de “las cuatro bestias y el hijo del hombre”, ver Daniel 7,15-16 • Tras la visión “del carnero y del macho cabrío”, ver Daniel 8,15-17 • El ángel Gabriel le explica “la profecía de las 70 semanas” (ver Daniel 9,20-23) • El hombre vestido de lino es enviado al piadoso Daniel a revelar lo que ocurrirá al pueblo al final de los días (ver Daniel 10,11-12)

32. El receptor humano siempre es identificado con un personaje del pasado –generalmente importante–

33. Técnica de la "pseudonimia" en forma de "ante-datación"

34. Es decir, escriben en nombre de un personaje del pasado de mucha autoridad

35.  DIOS Mensaje Mediador de otro mundo __________ Receptor Humano Momento de crisis “EL PRESENTE” ES UN PERSONAJE DEL PASADO

36. Dice Élian Cuvilier “…La pseudonimia indica una necesidad de autoridad: en una época en la que los profetas han desaparecido y en la que, para muchos, Dios calla, es necesario que el escrito apocalíptico se remonte a un personaje antiguo, cuya autoridad no podrá ser contestada.

37. Élian Cuvilier Por último, este prestigioso patronazgo permitirá al Apocalíptico resolver el problema de las predicciones: así el autor podrá, de forma ficticia, recorrer toda la historia de Israel, desde la época del personaje histórico al que se atribuye su obra, y mostrar de esta manera todo el desarrollo del plan de Dios bajo una forma de revelación de los acontecimientos futuros”.

38. Esta revelación tiene como finalidad interpretar las circunstancias presentes y terrenas…

39. …a la luz del mundo sobrenatural y futuro…

40. …e influir en la comprensión y el comportamiento de los destinatarios por medio de la autoridad divina

41. Otros elementos formales del género • Lenguaje figurado Plagado de símbolos (piedras, animales colores...), que hay que “descifrar”

42. Por ejemplo, la persecución de Atíoco IV Epífanes duró aproximadamente 3 años y medio (alrededor de 1280 días) De ahí surge el símbolo de “un tiempo de persecución”: “un tiempo y tiempos y medio tiempo” o “1260 o 1290 días” o “42 meses”

43. Desciframiento Raramente se deja la interpretación de la “visión” al receptor humano

44. Sistematización Intenta clarificar la multiplicidad de los fenómenos mediante esquemas ordenadores Por ejemplo, “periodización de la historia”

45. Por el conocimiento del orden secreto de las cosas demuestran que su “sabiduría” viene de Dios

46. Cosmovisión “apocalíptica”

47. Dualismo / pesimismo La Apocalíptica propone una visión dualista y pesimista del mundo presente

48. El mundo presente es el lugar donde combaten las fuerzas del mal –que dominan a la humanidad– y las fuerzas de Dios –que un día triunfarán–

49. En ambas esferas hay en pugna dos fuerzas diametralmente opuestas: Dios y el diablo Se es de Dios o se es del diablo

50. Dice Élian Cuvilier: “…la apocalíptica concede un lugar importante a los ángeles y los demonios: su lucha en el mundo celeste tiene implicaciones en la historia de los hombres. De esta manera, el hombre está involucrado en un combate que le supera, del que no es dueño y en el que manifiesta, con su actitud, la pertenencia al bando de los justos o al de los impíos”.