ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL A PROCESOS EXHUMACIÓN EN ESPAÑA VERANO 2006

1. ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL A PROCESOS EXHUMACIÓN EN ESPAÑA VERANO 2006 Psicólogos sin Fronteras Madrid psf@psicologossinfronteras.net

2. ANTECEDENTES • Colaboración continua con la ARMH • Valoración positiva de las exhumaciones desde la perspectiva psicosocial • Colaboración procesos sensibilización: • Imágenes contra el olvido www.imagenescontraelolvido.com • Cartas contra el olvido • Papel psicología en la represión • Derechos humanos • Observación procesos Inhumación y recopilación información • Contacto Foro por la memoria

3. FORMACION • Seminario 12 horas julio • Pau Perez, Carmelo Vázquez, Guillermo Fouce • Contexto represión y movimiento recuperación memoria en España • Proceso exhumaciones y acompañamiento psicosocial • Medidas y procedimientos • Configuración grupo estable: Alicia, Elisa, Raúl, Rubén, Susana, Pau, Carmelo, Guillermo

4. EXHUMACIONES: condiciones partida • Empotrados en los equipos • Compromiso desarrollar informes y medidas • En iguales condiciones a equipos intervención: voluntariado y auto- organización • Entrevistas familiares y equipos

5. EXHUMACIONES • As Pontes (Galicia) • 4 cuerpos igual familia • Cementerio • Navalcan- Parrillas (Toledo) • 25 previstos, 6 al final • 2 fallidas, 1 solo “suelas” (2 cuerpos) • 4 cuerpos ultima fosa • La Andaya (Burgos) • 56 cuerpos, prisión Lerma • Cada exhumación diferente: naturaleza, organización, resultados, respuestas (sociales e individuales)

6. Proceso apoyo psicosocial: definiciones • Potenciar lo que ya se desarrolla • Mediación, acompañamiento y potenciación elementos positivos • Actuar local, pensar global • Óptica derechos humanos • Familiares principales protagonistas • Desde el compromiso

7. LO FUNDAMENTAL... ACOMPAÑAR FAMILIAS • Desde empatía y cercanía: implicación personal: VINCULO • Dar posibilidad hablar • Explicar lo que ocurre • Ajustar expectativas • Apoyar procesos emocionales y sociales que se producen • Importancia primer contacto, si es necesario en las casas • Mediar • Contrarrestar rumores y desinformación • Los menores como grupo “especial” • NORMALIZAR RESPUESTAS

8. DESDE DONDE... • Implicación personal • Encuentro con el familiar y creación vinculo • Humanidad, cercanía, sensibilidad, compromiso, empatía • Aceptación del otro (sus expresiones y necesidades) • Reflexión sentido exhumación • Movilizar apoyo social disponible (emocional, social, instrumental) • Mas que analizar o evaluar riesgo, aprender de las respuestas positivas, resilientes de las familias • IMPRESIONENTES FORTALEZAS Y RESPUESTAS

9. Situaciones especiales • “Exhumación fallida” • Conflictos intra familiares (decisión exhumar) • Conflictos entre familias • ej. Financiación • Ej. Inhumación: religión o no • Ej. Configuración exhumación: símbolos • Conflictos “sociales” • Reacción pueblo

10. TRABAJAR CON EL EQUIPO DE EXHUMACION... • Cohesión y atención a sus necesidades • Estar presentes y acompañar • Como uno mas: compartir desde dentro • Posibilidad ventilar • Intercambiar visiones y opiniones desde óptica multidisciplinar: enriquecer proceso • Apoyo entre los psicólogos participantes: carga emocional, evaluación situación/ es • Un ojo dentro / un ojo fuera (objetividad, trabajo en equipo: la mirada del otro) • Evaluar: desgaste emocional/ aprendizaje/ crecimientos personal • Antecedentes negativos // situaciones especiales de conflicto

11. CIERRE PROCESO EXHUMACIÓN • No solo son huesos: • Historias de vida detrás • Procesos emocionales y sociales que producen. • Individual- Intra familiar- entre familias- lo local- lo global • Mezcla alegría y tristeza: importancia cierre proceso: • Verificar cumplimiento expectativas • Reconocer papel exhumación en el restablecimiento proceso justicia y derechos • Cuidar los símbolos • Primer cierre: cierre excavación • Familiares en el centro: protagonistas. • Flores, palabras, fotos... • Seguir acompañamiento: casas, reuniones grupo, llamadas...

12. ACOMPAÑAR TAMBIEN PROCESO SOCIAL/ COMUNITARIO... • “Curiosos”/ “historia local”: desmontaje mitos • Múltiples visitas: medios de comunicación, personas extrañas a la comunidad • Fosa como espacio abierto a la comunidad • Explicar/ aclarar lo que acontece • No sobrecargar las tareas de exhumación • Visitas con respeto a los familiares y a la fosa (silencios por ejemplo) • Testimonios a pie de fosa • Hacer pedagogía: general y particular

13. ACOMPAÑAR FAMILIAS Y SUS ASOCIACIONES EN LA BUSQUEDA DE LA VERDAD, JUSTICIA Y REPARACIÓN • Conectar acompañamiento con los procesos generales • Explicar sentido psicosocial exhumaciones • Reabren heridas • Búsqueda venganza • Movilizar empatía ¿qué harías tú en su caso? • Procesos sanos mental y socialmente: derecho • De los motivos humanitarios y “personales” a los políticos y de justicia (familia, mediar, acompañar, concienciar): situaciones similares de otros

14. A MEJORAR... • TRABAJO PRE • Localización familiares • Contacto previo con familiares • Investigación anterior de lo ocurrido • Evaluar situación apoyos, detractores, indiferentes, etc. en la comunidad cercana antes de la exhumación. Contactos previos a la exhumación. • DURANTE • Mejorar “visitas” • Recopilación noticias (reconomiento familias y hechos) • Registro visitas • Evaluar instrumentos de medida diseñados y su utilidad y practicivdad • Diario de campo- observacional • POST: • Procesos posteriores de sensibilización y difusión: también movilización apoyo social posterior, recuperación plena memoria histórica de la comunidad • Vinculación con los procesos globales (búsqueda verdad y justicia) • Tras la excavación seguimiento procesos individuales, familiares, comunitarios y globales

15. INSTRUMENTOS MEDIDA • Entrevistas semi estructuradas con: • Autoridades y lideres sociales • Familiares • Equipo de intervención • 20 entrevistas a familiares: solo en la excavación

16. RESULTADOS • ¿Quiénes impulsan las exhumaciones? / ¿A quien entrevistamos? • Perfil: 70% la opinión de la tercera y cuarta generación (nietos – 55%; biznietos – 15%). • El tercio restante son hijos (25%) o un hermano • Solo el 25% habían conocido personalmente a la víctima. • Gran mayoría solo lo conocían por las referencias familiares. • 65% entrevistas a familiares promotores y el resto a familiares no promotores • ¿Se habló en la familia? • Mitad (50%) se habló “Bastante” o “Mucho” en familia de lo sucedido. • Resto, se habló “Poco” o “Nada”

17. Exhumar, ¿Por qué? • Se distinguen 2 niveles. • Razones que la persona refería de manera espontánea para apoyar las exhumaciones • Aquellas con las que podía potencialmente identificarse de entre una lista de razones posibles. • Razones espontáneas (respuestas múltiples no excluyentes) • 73% de casos con el vínculo afectivo y emocional con el fallecido (48% proveer de un entierro digno o reunir a la familia, 15% saber la verdad de lo que le pasó, 11% un sentimiento de deuda con él o con otro familiar (por ejemplo la esposa ya fallecida) • 7% la necesidad de dignificar su imagen pública). • 27% de razones citadas están en relación con el texto más amplio de Verdad, Justicia y Reparación (11% saber la verdad histórica de lo sucedido en la zona, el 4% búsqueda de Justicia (sin que pueda concretarse cómo) y un 4% por la “salud social” del pueblo).

19. Razones sugeridas • Resultados no cambian sustancialmente. • 83% se relacionan con aspectos emocionales o de vínculo con el asesinado • 9% con el contexto más amplio • Respuestas no eran mutuamente excluyentes: no es necesario elegir entre las razones emocionales o las sociales y políticas en la búsqueda del familiar

21. ¿Qué consecuencias puede tener la excavación? • Entender expectativas familiares • Ver escenarios de futuro a corto y largo término que ellos se imaginan a partir de la exhumación. • ¿Qué va a conllevar la exhumación?

22. Consecuencias positivas

23. Negativas

24. Emociones vividas durante el proceso. • Emociones que se han movido durante la excavación entre los familiares. • Respuestas no son mutuamente excluyentes: posible al tiempo emociones positivas y negativas. • Positivas en la gran mayoría de casos • Solidaridad y Orgullo 60% • Alegría y Comprensión 55% • Esperanza 35% • Negativas: • 40% Tristeza • 20% Ansiedad. • No hay casos en que se refiera Miedo, Vergüenza, Rabia, Rencor o Deseos de Venganza. • Ausentes en todos los entrevistados como sentimientos relevantes

26. ¿Puede llevar la excavación a una mayor implicación de los familiares en otro tipo de actividades vinculadas con la Memoria Histórica? • En términos de acciones legales de carácter colectivo • Sólo una persona parecía dispuesta, aunque sin saber muy bien en qué consistiría, qué se buscaría o cómo debería hacerse. • En términos de mantener el vínculo entre familiares o acercarse a colaborar en otras exhumaciones, • 10 personas (50%) manifestaron que podrían hacerlo y se sentían motivados a ello. • Respecto a acciones vinculadas a Memoria Histórica o Reparación (de carácter simbólico u otros) • 11 personas (55%) manifestaron interés, pero sin excesivos aportes prácticos en cuanto a ideas.

28. Necesidad de mejorar el proceso organizativo de los familiares: desde los propios familiares del grupo • Ir, lentamente trabajando a nivel de cada pueblo. • Trabajo a largo plazo

29. Conclusiones • Procesos positivos para los familiares implicados en términos emocionales y de terminar procesos pendientes dentro de las familias. No parecen haber efectos negativos • Son vistos como positivos para el país y se tiene más dudas respecto al impacto comunitario, aunque no se concretan en nada efectivo. • Dudas sobre impacto comunitario y ausencia de procesos organizativos previos desde los propios familiares y la posibilidad de procesos organizativos posteriores • Necesidad desarrollar proceso de trabajo previo de consolidación y organización del grupo de familiares como tal que se originara algunos meses antes de la exhumación. • Mejorar tareas de identificación de lugares de excavación (que sería asumido por los propios familiares) • Poder realizar tareas de sensibilización en la comarca y debatir sobre todos los aspectos relacionados con la reparación, en especial las medidas de carácter simbólico.