CONOCIMINETO Y PROGRESO: ALBA, GLOBALIZACION Y LA DIGNIDAD HUMANA

1. CONOCIMINETO Y PROGRESO: ALBA, GLOBALIZACION Y LA DIGNIDAD HUMANA KEN COLE* [jkcc@hotmail.co.uk] Escuela de Estudios de Desarrollo Universidad de East Anglia Norwich, U.K. Mayo 2006 *Con muchisimas gracias a Marí a Bultó para su ayuda en la traducción de ingles a castellano (7) ALBA/Havana presentation 2006 ESP.ppt

2. Tú y yo no podemos cambiar la sociedad, pero todos juntos sí podemos. La gente puede mejorar su bienestar, y realizar sus potenciales cuando tiene conciencia de las relaciones sociales que son el contexto de su existencia individual. Socialmente, creamos conocimiento sobre nuestras vidas a partir de la experiencia de nuestras vidas; y cuando compartirmos el entendamiento de nuestra existencia y nos unimos en solidaridad para proteger nuestros intereses, es cuando construir un mundo en el que los individuos pueden conseguimos sus ambiciones. ALBA – la Alternativa Bolivariana para América – una iniciativa regional de integración,una apertura, una ventana, a través de la cual la gente puede ver la base social de una experiencia sin la explotación del proceso de intercambio internacional de mercancías, despertando conciencia de sus intereses compartidos, y un conducto para la creación de una existencia social en América Latina. Una existencia en la cual los potenciales sociales emergentes de los individuos pueden realizarse en una vida dignificada.

3. Esta presentación desarrolla los siguientes argumentos: • La dignidad humana • La existencia social • La esencia de la realidad social • El modo de producción capitalista • Alienación • La conciencia de clase • La acumulación de capital • Etapas del desarrollo capitalista • La política de la democracia social • Globalización • La política del neoliberalismo • La transformación del estado global • Resistencia • ALCA • El poder de clase y la democracia • El proceso de la democracia • Conocimiento y progreso • La dialéctica de la mente humana • La promesa de ALBA • La política de la libertad • Simón Bolivar, José Martí, Fidel Castro y Ché Guevara • Referencias ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD

4. LA DIGNIDADHUMANA Los humanos son seres sociales con conciencia de si mismos cuya actividad tiene como fin del conseguir sus ambiciones y mejorar su bienestar Los potenciales humanos evolucionan con el proceso de la existencia social – PROGRES0 Típicamente, cuando la realización de los potenciales emergentes de los individuos significa un reto al status quo, las ambiciones de la gente están frustradas por fuerzas sociales más allá de su control Cuando la existencia social es un reflejo de las exigencias de los mercados competitivos, el valor de un ser humano y la base de la existencia social refleja las ganancias del intercambio de las mercancias A la se le niega el derecho de eligir cómo puede organizar sus vidas ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Hay una disminución de la dignidad de los seres humanos Cuando se niega la oportunidad de eligir, la gente se siento oprimida La gente no puede realizar sus potenciales La dignidad es una apreciación del contexto social de la existencia ‘La burguesía dondequiera que sea que tiene las de ganar, no ha … dejado ningún otro nexo entre el hombre y el hombre más que el puro interés en si mismo … insensible “transacción comercial” … una explotacón brutal, directa, sin vergüenza y desnuda…’ Marx and Engels 1967:82, traducción propia La dignidad es un proceso democratico 1

5. 2 LA EXISTENCIA SOCIAL Rigoberta Menchu, Hugo Chávez, Subcomandante Marcos, Fidel Castro, Evo Morales, etc… no han hecho historia Por supuesto son figuras historicas importantes Una importancia que yace en sus intenciones y percepciones de cómo se pueden realizar los potenciales humanos: DESARROLLO Las intuiciones y percepciones que reflejan los sentimientos de un número significativo de gente en cuanto a lo que es un potencial (pero todavía no es una posibilidad ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Estas creencias podrían ser religiosas o seculares (humanistas), pero definen la realidad de la experiencia humana y dan estructura moral a sus vidas y comportamiento Los seres humanos adoptan creencias sobre su existencia para entender su experiencia Las relaciones sociales por las cuales viven los individuos, la realidad esencial de la existencia humana – el espacio entre nosotros – es una realidad conceptual y abstracta ‘…tal y como la sociedad produce el hombre como hombre, asi la sociedad es producida por él mismo. La actividad y la mente, ambos en contenido y modo de existencia, son sociales: actividad social y mente social. Marx 1973:137, enfasis en original, traducción propia Esa realidad fundamental se entiende intuitivamente ‘El hombre hace la religión, la religión no hace el hombre … El hombre es el mundo hombre, el estado, la sociedad. Este estado, este sociedad produce la religión … que es el suspiro de los oprimidos … el corazón de los corazonados … el espíritu de las conclusiones sin espíritu. Es el opio del pueblo. Marx 1844:38/9, enfasis en original, traducción propia Estas creencias – esta consciencia – define la realidad de la gente

6. LA ESENCIA DE LA REALIDAD SOCIAL El conocimiento de la existencia social solo se puede derivar por la experiencia humana La percepción de la experiencia humana de los individuos se hace a través de sus creencias sobre la natutaleza de la existencia social ‘…toda la ciencia sería superflua si coincidieran el apariencia externa y la esencia de las cosas.’ Marx 1972:817, traducción propia El mundo real más alla de la experiencia individual – el mundo social – se descubre por la comparación y contraste de las varias interpretaciones por parte de los individuos acerca del mundo, interpretaciones que reflejan su experencia social particular de sus propias experiencias La APARENCIA de la realidad La ESENCIA de la realidad Qué debe ser el mundo para incluir toda la experiencia humana ‘…la consciencia … la mente conceptora es el verdadero ser humano y por tanto la concepción del mundo es la única realidad…’ Marx 1976:32, traducción propia ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD ‘…el hombre historico real … [el individuo en un] mundo sensorial … [es] el producto de la industria y el estado de la sociedad … el resultado de la actividad de la sucesión completa de generaciones, cada cual sobre los hombros de la anterior desarrollando su industria y sus relaciones, modificando su sistema social de acuerdo con las necesidades cambiantes … [en una] labor sensorial incesante [de] creación...’ Marx and Engels 1970: 62 and 63 ‘Llamemos hombre libre a aquel que no tiene que trabajar toda la semana, incluidos sábado, domingo y doble turno, porque no le alcanza el dinero, y corriendo velozmente a todas horas, en un metro o en un ómnibus por las grandes ciudades. ¿A quién le van a hacer la historia de que ese hombre es libre?’ Castro 1999 ‘…la libertad empieza realmente … solo donde el trabajo esta determinando por fines necesarias externos y expéditos y termina: por su propia naturaleza más allá de la esfera de la producción material.’ Marx 1972:958-9, traducción propia “El hombre real e historico” se define por las relaciones sociales de la existencia de los individuos 3

7. 4 EL MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA ‘…debemos comenzar asertando la primera premisa de toda la existencia humana y … toda la historia … que el hombre debe … vivir con el fin de … “hacer historia”. Pero la vida supone … comer y beber, un hogar, ropa y muchas otras cosas. Por tanto, el primer acto historico es la producción de los medios para satisfacer estas necesidades [las cuales son la] condición fundamental de toda historia…’ Marx 1977:480, traducción propia Por lo tanto el analisis del mundo contemporáneo procede… ‘…de la forma social más simple el la que el producto laboral … se manifiesta y esto resulta en el mercancia.’ (Marx, citado Dragsted 1976:44, traducción propia) Todas las sociedades están caracterizadas por una division de labor: la gente consume cosas (valores de uso) que no produjeron, y producen valores de uso que no consumen ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Las necesidades humanas se satisfacen a través de relaciones sociales de intercambio entre consumidores y productores La mercancia es una relación social entre los consumidores y los productores ‘Cada producto laboral es, en todos los estados de la sociedad, un valor de uso; pero lo es únicamente en su época particular en la historia del desarrollo de la sociedad que tal producto se convierte en mercancia … cuando el trabajo dedica a la producción de un artículo útil … se expresa …come su valor.’ Marx 1974:67, traducción propia La relación esencial para la existencia humana se reduce a un intercambio de moneda por cosas

8. ALIENACIÓN ‘…una relación social definida entre los hombres … asume … la forma fantástica de una relación entre cosas.’ Marx 1974:77, traducción propia En sociedades capitalistas… ‘…hay un vació completo del contenido humano [de vida social] … total alienación … [la cual] no da ninguna satisfación.’ (Marx 1977:488, traducción propia) Aunque el capital se manifiesta “fantásticamente” como asume el dinero, es una relación entre las personas El desarrollo económico no es suficiente… ‘…la gente que se siente sin control sobre sus propias vidas algo necesario para una vida digna – son propensos a buscar la realización completa se sus potenciales a través del camino de la violencia. La mera provisión de una cierta dosis de suficiencia material no es bastante para ellos…’ Aung San Suu Kyi, [Jefe de la Liga Nacional par la Democracia, Burma], citado, Fukuda-Parr, a, http://hdr.undp.org/reports/global/2004/sakiko.cfm, traducción propia. ‘En si mismos el dinero y las mercancias no son más capital que los medios de producción y de subsistencia. Hay que transformarlos en capital … [lo que requiere que] dos clases diferentes de poseadores de mercancias se ponge … en contacto … los dueños del dinero … [y] trabajadores libres. Los trabajodores libres en doble sentido de la palabra es decir que … [no son] esclavos … [y están] libres de cualquier medio de producción propio … la separación de los trabajadores de toda propiedad mediante de la cual pueden realizar su labor.’ Marx 1974: 668, traducción propia, enfasis anadido ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD ‘Los seres humanos necesitan algun que despierte so compasión, que les conmueva y que de a sus almas el beneficio supremo de sentir generosamente; porque a través de la compensación maravillosa de la naturaleza aquel que dé de sí mismo crece en sí mismo; y aquel que se aliena en sí mismo, viviendo para disfrutar pequeños placeres y asustado de compartir los con otros, pensando únicamente en satisfacer sus propios apetitos de manera egoista, gradualmente pasará de ser un hombre a ser pura soledad, llevando en su corazón las canas del invierno.’ José Martí, Maestros Ambulantes, 1894, en, Shnookal y Muñiz 1999:46-50, tradución propia ‘Martí dijo: "Patria es humanidad", una de las más extraordinarias frases que pronunció.’ Castro 1999 5

9. 6 CONCIENCIA DE CLASE ‘Por burges ía entendemos la clase de … los capitalistas, los dueños de los medios se producción. Por proletario, la clase … de trabajadores alsalariados, que sin tener medios de producción propios se ven reducidos a vender su poder laboral para poder vivir.’ Marx y Engles 1967:79, traducción propia La relación de “clase” es una relación de explotación Dentro del Modo de Producción Capitalista, cada clase necesita de la otra (pero a la vez sus intereses son contradictorios) La Tendencias de Empleo GlobaI, un informe anual publicado por la Organización Laboral Internacional, informe que, a pesar de crecimiento de un 4,3% en la economía mundial, en el último año el desempleo ha aumentado a 191,8 millones, con más de 2,85 billones de trabajodores que subsisten con menos de $2 al día (ver ILO 2006) ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Los proletarianos necesitan trabajo (y sueldo) La explotación (y la inigualdad) es posible porque el desempleo lleva a una disminución del salario La burgesía necesita trabajodores para producir más valor del que reciben en sus sueldos Hay la producción de una plusvalía ‘Tras la implementación de las políticas neoliberales a finales de los años setenta, la porción del salario del 1% de los más ricos de Estados Unidos subió por los aires … el 1% del salario en Gran Bretaña ha duplicado su porción del salario nacional … al 13% desde 1982 … [globalmente] la diferencia de salario entre un quinto de la población mundial que vive en los países más ricos y un quinto de los que viven en los países más pobres era de 74 a 1 en 1987, hasta un 60 a 1 en 1990 y 30 a 1 en 1960 Harvey 2005:16, 17 y 19 ‘Nunca se debe olvidar que la producción de … plusvalía … es el objectivo inmediato y el motivo imperativo de la producción capitalista.’ Marx 1972:243/4, traducción propia

10. LA ACUMULACIÓN DE CAPITAL Se distribuye la plusvaliá como ganancia conseuida a través del intercambio competitivo Para mantenerse eficiente y competitivo (y recibir una porción de la plusvaliá como beneficios) los empleadores capitalistas deben evolucionar al mismo tiempo que el proceso de cambio técnico Las relaciones de intercambio de mercancias reflejan la propiedad privada de los medios de producción ‘Desde 1950 hasta mitad de los 70, la tasa de ganancias en la economía estadounidense disminuyó casi 50% … las estrategias de las empresas capitalistas para aumentar su tasa de beneficios en las últimas décadas, en general han causado el sufrimineto de los trabajadores – más desempleo y una inflación más alta estándar de vida más bajo y un aumento de estrés y cansancio en el trabajo … La tasa de beneficios en el momento de escribir esto (2002) [a pesar del incremento de la explotación] permanece alrededor de un 30% por debajo de las porcentajes más altos de la post-guerra.’ Moseley 2003:212 and 214, traducción propia Hay una tendencia a reducir el tiempo laboral (y valor) de producción (substituendo a los trabajadores por medio de producción) Una disminución en la fuente de plusvaliá (el poder laboral) lleva a una tendencia a la caída de la tasa de ganancias ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Hay una “crisis de acumulación ‘La tasa de ganancia no desciende porque los trabajadores son menos productivos, sino porque llegan a ser más productivos … La tasa de beneficios no se hunde menos debido a la explotación de los trabajodores, sino debido a que en general se contratan menos trabajadores en proporción al capital empleado … La barrera real para la producción capitalista es el capital en si mismo.’ Marx 1972:240, 246, 259, énfasis en original, traducción propia Los cuales se convierten en crisis económica debido al incremento del desempleo, con el empobrecimiento y el gasto social reducido, una crisis social reducido, una crisis social política al tiempo que los desventajados luchan para sobrevivir Al mismo tiempo hay una “sobre-acumulación” y un “bajo-consumo” No se pueden vender bastantes mercancias para conseguir gancias del dinero invertido en el proceso de producción ‘Hoy el mundo se sumerge cada día más en una gran e inédita crisis. Toda la amargura que ustedes vienen expresando en cada encuentro y expresan cada vez más ante la negación de recursos para la más sagrada de las tareas que la humanidad demanda, la educación, tendrá su momento de premio, de luz y de esperanza.’ Castro 2003:32 7

11. 8 CICLOS LARGOS DEL DESARROLLO CAPITALISTA La acumulación de capital es un proceso cíclico Historicamente las etapas de recesión siguen a las etapas de la prosperidad A menudo llamadas los ciclos Kondratief (ver Mandel 1980) Ha habido recesiones mayores en las décadas de los 1870, 1930, 1990/2000 Cada período de crisis se resuelve en un crecimiento positivo a través de cambios sociales profundos los cuales re-establecen las condiciones sociales (el poder burgués) para la explotación y la acumulación de capital exitosa La conclusión de esto fue que se mandó a los gobiernos dirigir sus economias con el fin de inigualar las importaciones y las exportaciones (el balance de comercio) con las tasas de intercambio fijadas entre limites al dólar americano La crisis de los años 30 se resolvió efectivamente con la Segunda Guerra Mundial (1939-45) y la conferencia de Bretton Woods en los Estados Unidos en 1944, una conferencia que definió la economía mundial de la post-guerra, establiciendo el contexto político para la acumulación de capital de mitad de los años 40 hasta la 60 ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD La dinámica de la acumulación de capital fue la producción y la base de la competición fue el comercio ‘El FMI y el Banco Mundial ambos se originaron … [como] parte del esfuerzo concertado para financiar la reconstrución de Europa después de la devestación de la Segunda Guerra Mundial y para salvar al mundo de futuras depresiones económicas … El FMI [en particular] se fundó bajo la creencia de que había necesidad de acción colectiva al nivel global para la estabilidad económica.’ Stiglitz 2002:11 y 12, traducción propia

12. LA POLÍTICA DE LA DEMOCRACIA Al mismo tiempo que ser regulaba la economía mundial (dirigida por el Fondo Monetario Mundial [FMI], Banco Mundial [BM], y el Acuerdo General del Intercambio y Tarifas, predecesor de la Organización del Comercio Mundial [OCM], permitió a los gobiernos dirigir sus economías nacionales dentro de los parámetros de la balanza de comercio Los partidos políticos (dentro de los marcos institucionales de la democracia representativa) podrían ofrecer a los ciudadanos algunas alternativas en las elecciones dentro de un marco de crecimiento económico nacional sujeto al balance de comercio El dólar estadoudiense era el valor estándar internacional para la direción para las economías nacionales que conferian poderes económicaos extraordiarios a los Estados Unidos, lo cual se tradujo en poser político y militar ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD La política exterior Norte Americana (particularmente en las Américas) se orienta para apoyar (o imponer) regímenes políticos que podrían organizar economías nacionales en el interés económico de los Estados Unidos La lucha de clases entre trabajadores y capitalistas asumió la forma de competición entre partidos alternativos, cada uno subrayando a los votantes sus políticas sobre el establecimiento de un trabajo para todo el mundo, o, la organización de estado de bienestar Brazil/Goulhart; Chile/Pinochet; Guatemala/Arbenz; la Republica Dominicana /Bosch; Nicaragua/Somoza; etc… ‘Los Estados Unidos apoyaron y en muchos casos engendraron cada dictadura militar de la derecha en el mundo después de la Segunda Guerra Mundial.’ Pinter 2005, traducción propia 9

13. 10 GLOBALIZACIÓN Los fondos de inversión empezaron a fluir en expeculación financiera más que en manufactura A mitad de los años1960 los beneficios de la manufactura empezaron a descender, primero se manifestaron como inflación de los precios, a medida que las empresas productivas intentaban mantener la rentabilidad aumentando los precios ‘Si observamos las tendencias en el sector corporativo de Estados Unidos … el periodo en que las ganancias diminuyendo drásticamente desde finales de los 60 hasta la mitad de los 80 fueron seguidas de un aumento (1985-9) … el cual colapsó … [pero mientras] declinó la manufactura … las ganacias de los inversiones extranjeras y las actividades de servicios se disparó por los aires alrededor de los 1980s.’ Bond 2004:196, énfasis añadido, traducción propia ‘La especulación con las monedas, que hace solo 14 años alcanzaba 150 000 millones de dólares anuales, hoy alcanza más de un millón de millones cada día…más de un millón de millones de dólares cada día. Castro 1999 Como consecuencia de la guerra de Vietnam el dólar estadoudiense se devaluó (el dólar había sido el valor estándar en el mundo a la hora de dirigir las economías nacionales) lo que significa que ahora se tienen que dirigir las economías no para mantener el balance de comercio sino para proteger los valores de las monedas nacionales frente a la especulación de la moneda internacional La OPEC aumentó cinco veces el precio de crudo, y llevó a la expansión del mercado del Eurodólar y un aumento de préstamos a las economías en vías de desarrollo, y los comienzos de la crisis de endeudamiento internacional (cuando los Estados Unidos aumentaron el índice de interés como un estrategia anti-inflación) La desregulación de los movimientos de capital (por Margaret Thatcher [GB] en 1979 y en los años 1980 por Ronald Regan [EEUU]), y por eso los gobiernos tienen que competir para ofrecer regímenes económicos más liberales con el fin de atraer inversiones (la “casera al fondo”) La revolución de la informática que permitió que los movimientos de capital pudieran controlarse tan solo con tocar un botón, para que los especuladores financieros pudieran aprovecharse de cualquier ventaja mercantil a corto plazo para maximizar los beneficios ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Todo esto en los sesenta llevó a una evolución de la dinámica de la acumulación de capital, de producción a especulación, y la base de la competición capitalista de comercio a finaza (de tal manera que las economías tienen que ser dirigidas para mantener el índice del intercambio de la moneda nacional, y no de acuerdo con las necesidades locales y el empleo, y la dignidad humana La crisis (de acumulación) ha sido “movida y retenida”: la globalización limitó la caida se los índices de beneficios a través del empobrezamiento de las naciones en vías de desarrollo a través de la deuda internacional impagable

14. LA POLÍTICA DEL NEOLIBERALISMO El papel de FMI, el Banco Mundial (y la OMC) como reguladores de la economía mundial cambiaron claramente de controlar la dirección del comercio internacional a controlar los términos de las transacciones de las financieras globales ‘La internacionalización del estado … implica la emergencia de las instituciones supranacionales verdaderas [BM MFI, OMC] … no significa que los estados nacionales vayan a deseparecer … La función de las estados nacionales cambia de la formulación de políticas nacionales a la administración de políticas formuladas por … institucionales transnacionales.’ Robinson 1996:372 y 373, énfasisen original, traducción propia ‘Fundado en la creencia de que hay una necesidad de … políticas económicas expansionarias – como un aumento de gastos, la redución de impuestos o disminución de los índices de interés para estimular la economía – hoy el FMI típicamente provee sólo a los países aplican políticas tales como el recorte de déficit [y los gastos del gobierno en bienestar social] aumento los impuestos o los índices de interés [para atraer capital financiero a corto plazo] que llevo a una contración de [economías nacionales]…’ Stiglitz 2002:12/13, traducción propia Es importante observar que (históricamente) la formación de estructuras (estatales) no ha sido una parte de un proceso democrático – es una cuestion de lucha de clases ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Las instituciones sociales evolucionan para regular la existencia social – el estado – y en la medida de lo posible refleca poder de clase – el estado es un estado de clase Mientras estas instituciones (BM, FMI, OMC) estén gobernadas por representativos de los estados miembros, el derecho al voto es proporcional a las contribuciones monetarias En la era de la globalización (después de los 1970) un mercado competitivo neoliberal, régimen económico organizado para maximizar los beneficios financieros de capital invertido se impone en la economía mundial a través de mecanismos tales como Programas de Ajuste Estructural (FMI), Estrategias de Reducción de la Pobreza [BM], negociaciones de comercio [OMC] Entre los 183 estados miembros del FMI el grupo de G7 de 7 naciones industrializadas controlaba el 46% de los votos (votar en el Banco Mundial es más o menos lo mismo, en el OMC hay “una nación un voto”, lo que como se verá ha llevado a dificultades a la hora de imponer el dogma económico neoliberal) 11

15. 12 LA TRANSFORMACIÓN DEL ESTADO GLOBAL En la estimación de Stiglitz, el FMI y el Banco Mundial [BM] se convirtieron en … las nuevas institutiones misionarias a través de las cuales se impusieron estas ideas en … los países pobres … [el FMI y el BM] estaban dirigidos por la voluntad colectiva del G7 (los gobiernos de las 7 países industrializados más importantes y avanzados) … [y] lo último que querían era un … debate democrático sobre estrategias alternativas.’ Stiglitz 2002:12, 13 and 14, traducción propia Como parte de este proceso, las “rondas” diferentes de las negociaciones de comercio entre (ahora) 150 estados miembros del OMC se han organizado para imponer un régimen comercial competitivo, neo-liberal en la económia mundial ‘“En los primeros cien años … la hermanidad de naciones tal y como la conocemos ahora será obsoleta; los estados reconocerán una autoridad global única.” [Estados Unidos Presidente Bill Clinton, 1992] … Ahora la globalización ha creado el debate del estado bajo una nueva luz, la de la relación del estado al proceso [capitalista] transnacional.’ Robinson 2004:85 and 141, traducción propia ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Mientras que los productores menos competitivos y más pobres se ven afectados gravemente debido al régimen económico competitivo, las economías desarrolladas más ricas se ven sujetas a la imposición del dogma competitivo del OMC El turno “Uruguay” 1986-1994 [del Acuerdo General se Comercio y Tarifas] terminó en el Acuerdo de Marrakech y la formación del OMC en 1 de enero 1995 ‘Cuando quiera que la burguesía ha tenido las de ganar, ha puesto punto final a toda relación idílica patriarcal y feudal. No ha … dejado ningún otro nexo entre el hombre y el puro interés del individuo en sí mismo “pago en metálico”. Ahogó los extasis más celestiales de los fervores religiosos …en un agua helada de cálculo egoista … [en] una explotación brutal directa, desnuda y sin vergüenza.’ Marx and Engels 1952:44/5, traducción propia La OMC decidió contra los Estados Unidos en el 2003, después de que la administración Bush impusiera un 30% de impuestos de importación en la importación del acero (en marzo del 2002) para proteger el empleo el la industria del acero (y el apoyo electoral para George Bush)

16. RESISTENCIA Dentro de los parámetros políticos neoliberales, las políticas publicas nacionales llegaron a ser una especie de pillaje, como las instituciones globales (FMI, Banco Mundial, OMC) dirigen economías nacionales en un sistema de intercambio de mercancías internacional basado en el endeudamiento Frente a esta realidad emergente, la política extranjera estadoudiense ha cambiado de un apoyo a los regimenes autoritarios que reflejaban los intereses nacionales de los Estados Unidos, a la imposición de una estructura de libre comercio neoliberal internacional (y el pago de la deuda por países en vías de desarrollo) vinculado a una cruzada para imponer la democracia representativa en las naciones del mundo En enero de 1994, el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), suscrito por Estados Unidos, Canadá y México – el mercado libre más grande del mundo – se puso en marcha Y así llegó una lucha remarcable para la democracia y la dignidad humana ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Y dentro de TLCAN, el articulo 27 de la constitución Mexicana, la cual había protegido la tenencia de la tierra comunal, cambió el fin de admitir el derecho de propiedad privada sobre la tierra – en un proceso de cercamiento Una lucha cometida… ‘…alcanzar una paz con justicia y dignidad … democracia [y] libertad … elevar la humanidad…’ (Marcos 1994:47 and 48, 1996:102, traducción propia) La respuesta de los Zapatistas fue “¡Ya Basta!” Con el objectode crear… ‘…un espacio democratico, donde se puede resolver las confrontaciones entre puntos de vista políticos diversos…’ Subcomandante Marcos, citado Carrigan 2001, traducción propia ‘…[permitiendo] a los inversores … compran las mejores tierras, fuentes de agua y valles de rios … [para evitar] que los nativos ejercieran so derecho a la tierra…’ Forbes 1995:184, traducción propia Destruyendo la base de tierra de las comunidades y culturas indigenas 13

17. 14 ALCA – Área de Libre Comercio de las Américas La expansión del TLCAN a todo Latinoamérica, sobre todo para lograr acceso a los mercados grandes de Brasil y Argentina llegó a ser una prioridad política de los Estados Unidos En diciembre de 1994 en la Cumbre de las Américas en Miami, se empezó el proceso de establecer la Área de Libre Comercio de las Américas [ALCA] Las negociaciones para el establecimiento de la ALCA debería haberse terminado allá por el 2005 A la vez que la Cumbre de las Amerícas, se celebró, la Alianza Social del Hemisférico y la coalición contra ALCA argentino, la Cumbre de los Pueblos ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Por tanto las negociaciones llegaron a un alto en el 2003, y la Cumbre de las Amerícas de noviembre 2005 en Mar de Plata (Argentina) acabaron sin ningun acuerdo o comunicado final En el programa televisivo semenal Aló Presidente, el Presidente Hugo Chávez dijó que, en el futuro se hablaría sobre las relaciones entre los Estados Unidos y América Latina como la etapa de antes del Mar del Plata y la etapa de después La Cumbre llegó a ser una lucha entre visiones alternativas del porvenir de América Latina – la de Presidente Bush y ALCA, y la del Presidente Chávez y ALBA [la Alternativa Bolivariana para Ameríca[

18. EL PODER DE CLASE Y LA DEMOCRACIA La democracia – la resolución de conflictos entre los individuos que reconocieron como legitimas las instituciones que por tanto repetarian El poder es una relación en la cual los dirigidos aceptaron la legitimidad de los gobernadores (por ejemplo, “monarca”, “partido”, “dictador”, “parlamento”, etc…) Dentro del modo de producción capitalista – los intereses burgueses y proletarianos son fundamentalmente opuestos En democracias parlamentarias (representativas), los partidos políticos reducen las preferencias de los individuos (dentro principios constitucionales más o menos restrictivos) a una voluntad política de la mayoría ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Un sistema político que está basado en la protección de la propiedad privada sitúa a la explotación (en el proceso de producción donde se poseen los medios de producción) están más allá de los parámetros de la política legitima En todos los sistemas gobermentales efectivos, la gente más o menos siente una obligación de obedecer la “regla de la ley” Esta es la realidad social ESENCIAL de la existencia individual (ver pagina 3) Una obligación que refleja una hegemonía intelectual y cultural, la cual efectivamente refuerza las relaciones de regla de clase De la cual la gente se da cuenta de que tienen conciencia ‘Las ideas de la clase dirigente son en cada etapa las ideas dominantes … Las ideas que dominan no son nada más que … las relaciones materiales domiantes entendidas como ideas…’ Marx & Engles 1970:64, traducción propia 15

19. 16 EL PROCESO DE LA DEMOCRACIA En la etapa de la “democracia social” (1945 hasta las años 70) [ver página 9] Con la administración nacional de economías, y en el contexto de crecimiento económico, había posibilidades para que los partidos políticos (aparentemente) ofrecieron manifiestos políticos distintos (no obstante en la misma realidad de clase) En tiempos de crecimiento económico es posible para las políticas de gobiernos capitalistas aumentar el nivel general de vida Sobre todo desde los años setenta, como las democracias parlamentarias han adoptado una agenda económica neoliberal dentro del proceso de globalización, menos individuos votan – y las elecciones llegan a ser un proceso de escoger el candidato con menos objectiones más que un acto de apoyo a un programa político ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Pero en tiempos de crisis económica [ver páginas 8 y 9] las políticas económicas estan orientadas al mantenimiento de la tasa de ganancia y la acumulación de capital Los gobiernos son incapaces de dirigir economías nacionales y programas de desarrollo La gente empieza (intuitivamente) a cuestionar las ideas hegemónicas las cuales han explicados su existencia social y han definido su moralidad y esto llevó a una aceptación de la democracia parlamentaria como legítima El proceso de la globalización [ver página 10]

20. CONOCIMIENTO Y PROGRESO Típicamente, en la hegemonía intelectual de las sociedades capitalistas, vemos a los individuos como “consumidores” En el ámbito de lo político, las personas sólo son los votantes La gente está mas preparada para absorber información pasivamente, que para crear conocimiento activamente La gente está alienada de su existencia social [ver página 5] Por ejemplo, ni los Zapatistas ni los que protestan contra ALCA sentían que las instituciones políticas a través de las cuales podían proteger sus intereses y bienestar, eran adecuadas para luchar contra la fuerza de una economía globalizada En Latinoamérica [y en el mundo en general] hay innumerables protestas contra los efectos sociales de la globalización económia y la ideología neoliberal que sirve para mantener la desventaja y la inigualdad Y con la crisis económica la gente empobrece [ver página 7] ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD La gente buscó formas alternativas de participar (políticamente) en instituciones políticas para proteger (intuitivamente) sus intereses de clase La gente crea un “espacio democrático” basado en un consenso y no en una decisión “mayoritaria” (a la que se llega dentro de unos parámetros “democráticos” limitados) en una sociedad de masas La creación de un ambiente social democrático social apropiado para la experiencia de la gente, sólo puede basarse en el conocimiento del contexto social (ESENCIAL) de la existencia del individuo Es una cuestión de “consciencia” 17

21. 18 LA DIALÉCTICA DE LA MENTE HUMANA La creación de nuevos “espacios democráticos” efectivos requiere el entendamiento del contexto social (esencial) de la experiencia (aparente) de los individuos: tal contexto son los parámetros de nuestra experiencia (ver pagina 3) El contexto esencial de nuestra experiencia evoluciona con nuestros potenciales sociales, los cuales cambian con la experiencia: esto es un proceso La creación de conocimiento en el entendimiento de este proceso ‘…la fuerza material debe ser superada por la fuerza material … pero la teoría se vuelve fuerza material una vez que captura la mente de las masas. La teoría es capaz de capturar las masas una vez demuestra ad hominem, y demuestra ad hominem una vez se radicaliza. Ser radical es entender las cosas desde su raiz. Pero para el hombre la raiz es el hombre mismo … Las revoluciones requieren un elemento pasivo, una base material. La teoría se hará realidad en la gente siempre cuando sea la realización de sus necesidades.’ Marx 1970:137 and 138, énfasis añado, traducción propia Realizar nuestros potenciales creativos es un resultado dialéctico emergente ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD ‘Quizas la contradicción central de la globalización a este punto en nuestra historia es la manera en la cual subraya su propio némesis en terminos de una reconcepción fundamental del derecho universal a que todo el mundo sea tratado con dignidad y respeto como un miembro completo se nuestra especie Harvey 2000:94, traducción propia ¿Quiénes serán los creadores de ese nuevo mundo? Los hombres y mujeres que pueblan nuestro planeta … "¿Cuáles serán las armas esenciales? Las ideas; las conciencias. ¿Quiénes las sembrarán, cultivarán y harán invencibles? Ustedes. ¿Se trata de una utopía, un sueño más entre tantos otros? No, porque es objetivamente inevitable y no existe alternativa. Ya fue soñado no hace tanto tiempo, sólo que tal vez prematuramente. Como dijo el más iluminado de los hijos de esta isla, José Martí: ‘Los sueños de hoy serán las realidades de mañana.’ Castro 1999

22. LA PROMESA DE ALBA – La Alternativa Bolivariana para la América ALBA – la Alternativa Bolivariana para la América – es una oraganización institucional se las relaciones inter-americanas, fundado en la complementaridad, solidaridad, co-operación y respeto por la soberania – y no en la competición, dominación, explotación y regla corporativa En América Latina esta emergiendo un “espacio democrático” basado en la participación se los ciudadanos con el fin se mejorar el bienestar de la gente, con acuerdos dentro de ALBA que son mututamente beneficios (y no explotativos) Venezuela y Cuba son el epicentro de ALBA – primero concebida y discutida en la Habana en 1994 (el año de la aparición de TLCAN y el principio de las negociaciones para ALCA) Dentro de ALBA los latinoamericanos están creando soluciones innovadores para satisfacer las necesidades sociales: petróleo (PETROSUR), información y los medios informativos (TELESUR), educación (Universidad del Sur), crédito internacional (Banco del Sur), un banco de semillas regional y un Escuela Agroecológico organizado por la MST (Brasil), etc… ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Cada vea más países cooperan a través de ALBA (11 países Caribeños y de Latinoamérica se benefician de PETROSUR); Brasil ha pagado su deuda a FMI y Venezuela ha comprado parte de la deuda de Ecuador y Argentina para que el Banco del Sur asuma el papel de FMI (sin condiciones explotivas); TELESUR (creado por Argentina, Venezuela, Cuba y Uruguay) empezó emitir para Latinoamérica en noviembre 2005; etc…) El desafió revolucionario (de ALBA) es la hegemonía de ideas cultural y intelectual que justifican la globalización del mercados libres, ignorando la solidaridad entre desaventajados de América Latina Una hegemonía que justifica y legitimaza un orden social explotivo, el cual es el modo de producción capitalista Y aquí volvemos a la importancia de las “creencias” en la apreciación de la gente con respeto al entendimiento de su experiencia social y el papel de la “mente creativa” en la definición de la realidad La guerra de clase se lucha a través el armamento de la mente de la gente, de manera que entendimiento la base de sus desventajas la gente puede desafiar a la explotación social y económica 19

23. 20 LA POLÍTICA DE LA LIBERTAD La liberación de la fuerza de mercantiles, con la dominación de capital financiero en el proceso de acumulación del capital tras las años setenta, ha sido un catalizador en el desafió de la hegemonía intelectual de la legitimación y justificación neoliberal del modo de producción capitalista Las desaventajados de América Latina se busca de alternativas para establecer instituciones democráticas, crean modos alternativos de organizar la economía regional Y James Petras (et al) discuten que los movimientos de campesinos radicales son una fuerza emergente en la lucha por la dignidad humana [ver Petras (et al) 1999] Con tanta anterioridadcomo 1983, Lima, la capital peruana llegó a ser la primera ciudad importante gobernada por fuerzas progresistas, seguida por el estado brasileño de Fortaleza, más de 35 ciudades brasileños (incluidas Sao Paulo), y posteriormente Montevideo, Ciudad de México, Caracas, Porto Alegre, San Salvados, Belo Horizonte, Rosario, etc… (ver Chavez 2004) ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD Con las elecciones presidentiales (2006/7) en Brasil, Colombia, Ecuador, México, Nicaragua, Peru y Venezuela quizás se repita el éxito de Evo Morales en Bolivia (18 deciembre 2005), y Michelle Bachelet en Chile (15 enero 2006) Las luchas de la gente para realizar sus potenciales y mejorar su bienestar esta en contra de muchas frustraciones y limitaciones sociales lleva a las exigencias de: una administración más justa de los servicios públicos, higiene pública, vertidos de basuras, transporte, etc… ‘…la lucha proletariada con la burgesia al principio es una lucha nacional. El proletariado de cada país debe, por supuesto, primero de todo resolver los asuntos con su propio burguesia [y después mirar al mundo].’ Marx and Engels 1967:93, traducción propia La creación estratégica del espacio democrático (del hemisférico) para trascender la practica política nacional/local y llama a la lucha contra las relaciones sociales de la existencia humana internacional, sólo puede ocurrir cuando la gente tiene fe y confianza en la administración política de su vida contidiana

24. SIMÓN BOLÍVAR, JOSÉ MARTÍ, FIDEL CASTRO, CHÉ GUEVARA También había que resistir la falta de libertad política – sobre todo había un énfasis en el bienestar social antes que en los derechos individuales Símon Bolívar (1783-1830), el liberador de: Bolivia, Panamá, Colombia, Ecuador, Perú, Venezuela Pero la lucha contra el poder colonial de España, fue solo el primer paso en la liberación humana Lucha de manera infatigable contra la opresión extranjera Un ejemplo de un hombre de integridad, con valores morales fundamentales sobre la realización de los potenciales humanos, e incansable en la lucha contra la desventaja Y, a este fin, Bolívar hizo la proposición de una legislatura tricameral, basada en elecciones populares Otro incesante luchador en la batalla librada por el pueblo en aras de una causa justa, fue, José Martí (1853-1895) ‘En la política de América, es riesgosa la idea de política del continente, porque con dos corceles de diferente genio y hábitos, va mal el carruaje. Pero la ciencia es toda una, y conviene todo lo que junte a los pueblos … los metodos y … los intereses de una obra que sólo en lo final de la libertad puede ser común.’ (Martí 1892) ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD En “La Historia me Absolverá”, sobre una política revolucionaria cubana, Fidel Castro dijo que ‘…la política cubana en América seria de estrecha solidaridad con los pueblos democráticos del continente y con los perseguidos políticos … Cuba debia ser baluarte de libertad…’ (Castro 2003a:52) ‘…no podemos permanecer indiferentes frente a lo que ocurre en cualquier parte del mundo, una victoria de cualquier país sobre el imperialismo es una victoria nuestra, así como la derrota de una nación cualquieras una derrota para todos. El ejercio del internacionalismo proletario es no sólo un deber de los pueblos que luchan para aseguar un futuro mejor; adémas, es una necesidad insoslayable.’ (Guevara 2002:20) 21

25. 22 REFERENCIAS Bond P, (2004), Talk Left, Walk Right, Durban, University of KwaZulu-Natal Press. Carrigan A, (2001), ‘Chiapas, The First Postmodern Revolution’, in Ponce de Leon (2001). Castro F, (1999), Una Revoluvión solo puede ser hija de la cultura y las ideas, Discurso pronunciado por el Presidente del Consejo de Estado de la República de Cuba, Fidel Castro Ruz, en el Aula Magna de la Universidad Central de Venezuela, el 3 de febrero de 1999, a, http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1999/esp/f030299e.html Castro F, (2003), Las Ideas Son el Arma Esencial en la Lucha de la Humanidad Por Su Propia Salvación, Discurso en la Sesión de Clausura del Congreso Pedegogía, La Habana, Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado. Castro F, (2003a), La Historia me Absolverá, La Habana, Editiones Verde Olivo. Chavez D y Goldfrank B (eds), (2004), The Left in the City: participatory local governments in Latin America, London, Latin American Bureau. Dragsted A (ed), (1976), Value Studies by Marx, London, New Park. Forbes J D, (1995), ‘Native Intelligence: NAFTA is unconstitutional’, in Katzenberger 1995. Guevara E, (2002), Justicia Global, Melbourne, Ocean Press. Harvey D, (2000), Space of Hope, Edinburgh, Edinburgh University Press. Harvey D, (2005), A Brief History of Neoliberalism, Oxford, Oxford University Press. ILO, (2006), Global Employment Trends Geneva, International Labour Organization, at, http://www.ilo.org/public/english/employment/strat/stratprod.htm Katzenberger E (ed), (1995), First World, Ha Ha Ha! The Zapatista Challenge, San Francisco, City Lights. Mandel E, (1980), Long Waves of Capitalist Development: the Marxist interpretation, Cambridge, Cambridge University Press. Marcos, (1994), ‘Second Declaration of the Lacondon Jungle’ [June 11th], in Ponce de Leon (2001). Martí J, (1892), ‘En Casa’, en Patria, Nueva York, 26 de marzo. Marx K, (1844), ‘Contribution to the Critique of Hegel’s Philosophy of Law, in Marx and Engels (1957). Marx K, (1970), Critique of Hegel’s Philosophy of Right, Cambridge, Cambridge University Press. Marx K, (1972), Capital Vol III, London, Lawrence and Wishart. Marx K, (1973), The Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, London, Lawrence and Wishart. Marx K, (1974), Capital Vol I, London, Lawrence and Wishart. Marx K. (1976), Preface and Introduction of a Contribution to the Critique of Political Economy, Peking, Foreign Languages Press. Marx K, (1977), Grundisse, London, Penguin. Marx K and Engels F, (1957), On Religion, Moscow, Progress Publishers. Marx K and Engels F, (1967), The Communist Manifesto, London, Penguin Marx K and Engles F, (1970), The German Ideology (Part 1), London, Lawrence and Wishart Moseley F, (2003), ‘Marxian Crisis Theory and the Postwar US Economy’, in Saad-Filho (2003). Petras J, Cavaluzzi M, Morley M and Vieux S, (1999), The Left Strikes Back: class conflict in Latin America in the age of neoliberalism, Boulder COL, Westview Press. Pinter H, (2005), Art, Truth and Politics, Nobel Prize Lecture (Literature), Stockholm, The Nobel Foundation. Ponce de Leon J (ed), (2001), our word is our weapon, London, Serpent’s Tail. Robinson W, (1996), Promoting Polyarchy, Cambridge, Cambridge University Press. Robinson W, (2004), A Theory of Global Capitalism, Baltimore, John Hopkins University Press. Shnookal D and Muñiz M. (eds.), (1999), José Martí Reader: Writings on the Americas, Melbourne, Ocean Press. Saad-Filho A (ed), (2003), Anti-capitalism: a Marxist introduction, London, Pluto. Stiglitz J, (2002), Globalization and its Discontents, London, Penguin. ALBA - GLOBALIZACION - DIGNIDAD