RELACIONES LABORALES -Facultad de Derecho – UDELAR FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS

1. RELACIONES LABORALES -Facultad de Derecho – UDELAR FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS “LA JUSTICIA COMO EQUIDAD: POLÍTICA, NO METAFÍSICA” JOHN RAWLS John Rawls nació en Baltimore, en febrero 1921 y murió en Noviembre del 2002 en Lexington. Entre 1943 y 1945 estuvo enlistado en la Infantería de Estados Unidos, más tarde obtuvo un doctorado en Princeton University en 1950, desarrolló el grueso de su carrera docente en Harvard, donde fue profesor emérito. Además fue escritor y filósofo. Autor de A Theory of Justice (1971), en el marco de la primer crisis del petróleo y reformulación del capitalismo que desembocará en la globalización actual, que revitalice el debate filosófico político, trayendo de vuelta la idea del contrato social desde una perspectiva propia y novedosa dándole una nueva formulación, entiende que las normas de equidad se alcanzan mediante el concurso de los ciudadanos que, sin saber el puesto o estatus que ocuparán en la sociedad, deciden justamente los principios por los que "las instituciones sociales (...) distribuyen los derechos y deberes básicos y determinan la división de las ventajas derivadas de la cooperación social". Según esta creencia, todos los hombres deben tener iguales derechos y deberes básicos y las desigualdades de riqueza y autoridad sólo "son justas si traen beneficios compensadores para todos y particularmente para los menos aptos" y si son adscritos a cargos abiertos a todos. Fundamentos Filosóficos Lic. RLL -FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

2. Contexto de su pensamiento Rawls realiza su trabajo en los años 80’s, cuando el capitalismo se encuentra saliendo de la crisis mundial del petróleo y los sistemas económicos mundiales están en plena crisis, la guerra fría va en decadencia; después de un sin fin de críticas en el momento y posteriores( Nozik, Sandel y Sen) Liberalismo político se centra en la cuestión de la estabilidad: ¿puede perdurar una sociedad que se base en los dos principios de la justicia? Fundamentos Filosóficos Lic. RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

3. Liberalismo político Rawls habla de una sociedad democrática moderna, llena de pluralidades, de doctrinas incompatibles e irreconciliables –religiosas, filosóficas y morales- su “sociedad bien ordenada”, coexiste dentro de los límites de las instituciones democráticas. De hecho, las propias instituciones favorecen esta diversidad de doctrinas como consecuencias normal de la libertad al paso del tiempo. Se pregunta cómo una sociedad estable y justa de ciudadanos libres e iguales puede vivir en armonía cuando está profundamente dividida por estas doctrinas, razonables pero incompatibles. Su respuesta se fundamenta en una redefinición de “una sociedad bien ordenada”. Ya no es una sociedad unida en sus creencias morales básicas sino en su concepción política de la justicia, y esta justicia es el centro de un consenso traído de doctrinas razonables y generales Fundamentos Filosóficos – Lic. RRLL - FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

4. Constructivismo Político vrs Constructivismo Moral Constructivismo Político: Los principios de la justicia política son consecuencia de un procedimiento de construcción en que las personas racionales (o sus representantes), sujetas a condiciones razonables, adoptan los principios que regulan la estructura básica de la sociedad Religión Cívica vrs Cristiandad Medieval Fundamentos Filosóficos Lic. RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

5. Acontecimientos históricos de profunda influencia en la Filosofía Moral y la Política. La Reforma del siglo XVI: Fragmento la unidad religiosa de la Edad Media y condujo al pluralismo religioso con todas sus consecuencias. Esto alentó pluralismos de otras clases, que fueron característicos de la cultura a finales del siglo XVIII Desarrollo del Estado moderno, con su administración central, al principio regido por monarcas con poderes enormes, si no absolutos. Compartiendo su poder con la aristocracia cuando le convenía. Desarrollo de la Ciencia Moderna, siglo XVII, Copérnico, Kepler, Newton Origen Histórico del Liberalismo La Reforma y sus secuelas con largas controversia acerca de la tolerancia religiosa en los siglos XVI y XVII. Iniciando la libertad de conciencia y pensamiento Fundamentos Filosóficos Lic. RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

6. Constitucionalismo Liberal Pluralismo-cuestión Clave / Resultado natural de las actividades de la razón humana en regimenes de instituciones libres duraderas. No resultado de las guerras generadas por la poca libertad de culto Problema del Liberalismo Político ¿Cómo es posible que exista por tiempo prolongado una sociedad justa y estable de ciudadanos libres e iguales, profundamente divididos por doctrinas razonables de índole religiosa, filosófica y morales? Liberalismo Comprensivo vrs Liberalismo Político Liberalismo Comprensivo: Todas o casi todas las personas deben hacer lo correcto, movidos por el temor a sanciones externas impuestas por Dios o el Estado Liberalismo Político: Los problemas generales de la filosofía moral no son de la incumbencia del liberalismo político, a menos que afecten la manera en que el trasfondo cultural y sus doctrinas comprensiva, tienden a apoyar un régimen constitucional Fundamentos Filosóficos Lic. RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

7. La justicia como equidad: política, no metafísicaJOHN RAWLS - Harvard University ¿Cuál es la tarea de la filosofía política en el mundo contemporáneo? ¿De qué maneralas intuiciones básicas esbozadas en la justicia como equidadsecombinan y conforman una concepción política de la justicia aplicable a una democracia constitucional? En una democracia constitucional la concepción pública de la justicia debería ser tan independiente como fuera posible ele las doctrinas filosóficas y religiosas Para formular dicha concepción se aplica el principio de la tolerancia a la filosofía misma: laconcepción pública de la justicia ha de ser política, no metafísica. Fundamentos Filosóficos :Lic RRLL FD-UdelaR Prof. Nelson Villarreal

8. JUSTICIA COMO EQUIDAD pretende ser una concepción política de la justicia. No es una concepción moral a la estructura base. Difiere del utilitarismo. “ESTRUCTURA BÁSICA” en principales instituciones sociales y económicas de una sociedad democrática - manera en que se articulan en un sistema unificado de cooperación social. La posibilidad de que la justicia como equidad sea ampliada hasta convertirse en una concepción política general aplicable a distintos tipos de sociedad bajo diversas condiciones sociales e históricas. Ninguna concepción moral general puede ofrecer una base pública al ESTADO DEMOCRÁTICO MODERNO Se recurre solo a ideas intuitivas básicas arraigadas en las instituciones políticas de un regimen constitucional democrático y en las tradiciones Parte I: La justicia como equidad: política, no metafísica Fundamentos Filosóficos Lic RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

9. Dotar a los principios constitucionales y a los derechos y libertades básicas de una base más segura y aceptable que el utilitarismo En los siglos XIX y XX no existe acuerdo en como las instituciones básicas de una sociedad democrática articulan libertades e igualdad Conflicto: Libertad de los modernos – pensamiento y conciencia, derechos de la persona y propiedad, ley (Locke) y la libertad de los antiguos - identicas libertades y valores de la vida pública (Rousseau) “JUSTICIA COMO EQUIDAD” busca resolver el conflicto con dos principios de justicia para guiar los valores de libertad e igualdad a través de instituciones básicas de la sociedad y la mejor forma de adaptar a la idea de ciudadanos democráticos como personas libres e iguales Parte II: manera de entender la filosofía política Fundamentos Filosóficos Lic RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

10. Parte II: Dos principios de justicia 1) Toda persona tiene igual derecho a un régimen plenamente suficiente de libertades básicas iguales, que sea compatible con un régimen similar de libertades para todos. 2) Las desigualdades sociales y económicas deben satisfacer dos condiciones: primero, deben estar ligadas a empleos y funciones abiertos a todos, bajo condiciones de igualdad de oportunidades; y segundo, deben beneficiar a los miembros menos favorecidos de la sociedad. ¿Cómo puede la filosofía política encontrar una base compartida para resolver una cuestión tan funclamen tal como la de definir el conjunto de instituciones que aseguren la libertad y la igualdad democráticas? Fundamentos Filosóficos Lic RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

11. Parte II: Concepción política de la justicia Base pública de acuerdo político: JUSTICIA COMO EQUIDAD sostiene que la sociedad es un sistema equitativo de COOPERACIÓN SOCIAL entre personas libres e iguales Acuerdo práctico y no metáfisico o epistemológico, político, voluntario e informado entre ciudadanos libres e iguales. Bien fundado promueve el bien de todas las perosnas en un regimen democrático justo. Sin fundamentos últimos evita el problema de la verdad como realismo o subjetivismo. La única alternativa al principio de tolerancia es el empleo autocrático del poder estatal. El propósito es el acuerdo libre, la reconciliación a través de la razón pública. El método puede permitir el acuerdo libre y no cohercitivo Fundamentos Filosóficos Lic RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

12. Parte III: sociedad como sistema equitativo de cooperación Idea de COOPERACIÓN SOCIAL: a. se distingue de la mera actividad socialmente coordinada b. implica terminos equitativos de cooperación c. requiere una idea del bien o de la ventaja racional de cada participante Idea de persona como concepción normativa que permite una concepción politica como ciudadano capaz de acordar Fundamentos Filosóficos Lic. RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

13. Parte IV: posición original Las personas, libres e iguales, alcanzar elacuerdo en circunstancias equitativas, y ninguna de ellas debe contar con mayor poder de negociación que las demás. Prácticas como las amenazas o el uso de la fuerza, el engaño y el fraude, deben ser excluidas. POSICIÓN ORIGINAL a partir del “VELO DE IGNORANCIA” - limites de información. Las partes deben encontrarse simétricamente situadas como CIUDADANOS LIBRES E IGUALES para alcanzar un acuerdo bajo condiciones equitativas. La posición original sirve de idea unificadora a la cual todas nuestras convicciones, cualquiera que sea su nivel de generalidad, son articuladas de modo que se alcance un acuerdo más amplio y un mayor autoesclarecimiento. PARA ELABORAR UNA CONCEPCIÓN POLÍTICA DE LA JUSTICIA A SER APLICADA A LA ESTRUCTURA BÁSICA. Fundamentos Filosóficos Lic. RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

14. Parte V: concepción de la persona es politica CIUDADANOS se ven a si mismos como INDIVIDUOS LIBRES en: 1. se conciben a si mismos y a los otros como dotados de capacidad moral y de susbcribirse a una concepción del bien. 2. se consideran fuentes autogeneradoras de reclamos válidos 3. se consideran capaces de asumir la responsabilidad por sus propios fines La idea de la responsabilidad por los fines está implicita en la cultura política pública y la podemos apreciar en la práctica. La concepción política de la persona articula la idea de sociedad como sistema equitativo de cooperación. Fundamentos Filosóficos Lic. RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

15. Parte VI: justicia como equidad una concepción liberal Ciudadano como persona libre e igual no es un ideal moral que busque gobernar la totalidad de la vida (estado democrático constitucional existe la pluralidad de concepciones en forma contradictoria), constituye un ideal integrado a una concepción política aplicable a la estructura básica de la sociedad. Ideales morales omnicomprensivos, la autonomía y la individualidad resultan inadecuadas para integrar una concepción política de la justicia...como los formularan Kant y J. S. Mili, estos ideales omnicomprensivos, a pesar de su importancia en el pensamiento liberal, resultan prohibitivamente avarcativos cuando se presentan como el único fundamento adecuado de un régimen constitucional. El liberalismo se convierte en una doctrina particular más. Doctrinas que convergen en un consenso superpuesto difieren en cuanto a la necesidad, la pertinencia, la amplitud... no es incompatible con la justicia como equidad – concepción política de la justicia. Fundamentos Filosóficos Lic RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal

16. Parte VII: liberalismo como doctrina política Conflicto de visiones políticas de justicia: enfrenta a las que tienen concepciones plurales del bien opuestas, con las que tienen una sola concepción del bien El utilitarismo es parte de las posiciones racionales homogeneas en contraste con el liberalismo como visión política que supone multilicidad de concepciones del bien compatibles con la racionalidad humana. Se excluya la visión teleológica del bien para hacer viable la paradigma. Resultado de la Reforma. El liberalismo resultante de la tolerancia religiosa. El pluralismo de concepciones (Constant, Tocqueville, Mill) del bien inconmensurables como hecho de la cultura democrática moderna con los principios de justicia apropiados. El concepto de justicia es independiente de y previo al de bien. Fundamentos Filosóficos Lic. RRLL FD-UdelaR - Prof. Nelson Villarreal