UNIJUI- Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul Ci ncia Pol tica e Teoria do Estado Dejalma C

1. UNIJUI- Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul Ci�ncia Pol�tica e Teoria do Estado Dejalma Cremonese A REP�BLICA PlAT�O Ana Paula Bortolini Iju�, 24 de setembro de 2007

2. A Rep�blica O prop�sito do dialogo nos afasta desses tempos conturbados, dos quais Plat�o substitui a lembran�a por uma amea�a imprecisa.

3. S�crates, que o narra depois de t�-lo entabulado, aparece a� no vigor dos anos; ignora ainda que ser� a v�tima do mal pol�tico. Plat�o o faz desempenhar o papel de um legislador em palavras, relembrando que ele se manteve afastado dos assuntos pol�ticos.

4. O cen�rio desse di�logo � uma casa do Pireu, porto de Atenas, centro econ�mico distinto do centro pol�tico, mas n�o sem influ�ncia sobre ele.

5. Os interlocutores s�o estrangeiros domiciliados sem direitos pol�ticos, como C�falo, dono da casa, e seu filho Palemarco, estrangeiros de passagem, como o sofista Trasimaco; mas tamb�m jovens atenienses, como Adimante e Glauco, irm�os do pr�prio Plat�o.

6. Tudo parece ser feito para que o leitor n�o saiba se a pol�tica est� no centro ou na periferia do dialogo.

7. A estrutura dessa obra se compara com uma ab�bada complexa, na qual cada arco suportaria um outro arco menor encravado. A ab�bada maior, que se estende do �prel�dio� que constitui o livro I at� o mito do julgamento das almas que conclui o livro X, n�o tem significa��o pol�tica; ela concerne do problema da moral individual.

8. Os interlocutores divergem profundamente na aprecia��o que fazem da justi�a:C�falo e Polemarco ratificam a aprova��o social que dela se interfere; Trasimaco a rejeita com a viol�ncia e que mostrar que a justi�a � apenas uma coa��o mistificada, exercida pelos detentores do poder, em seu interesse, sobre seus s�ditos, contra os interesses destes.

9. A despeito da dimens�o pol�tica que introduz, dessa maneira na discuss�o, a no��o de justi�a, no curso destas primeiras aproxima��es, permanece, a disposta pelo indiv�duo para se comportar de uma determinada maneira em suas rela��es com terceiros.

10. No livro II, o di�logo sobre a justi�a se transforma em uma Politeia � dada por S�crates em resposta a esse terr�vel desafio. A justi�a, observa ele, pode ser uma propriedade individual mas, da mesma forma, de uma cidade inteira.

11. Plat�o se encontra conduzido a ressaltar, em sua pureza essencial, os elementos em equil�brio nos quais residir� a justi�a interna da cidade; obter-se-� uma cidade que servir� de modelo construindo-se uma cidade-modelo.

12. Nada menos �idealistas� do que a g�nese inicial da cidade, tal como Plat�o come�a a descrev�-la. Os homens se associam porque tem necessidades materiais que n�o podem satisfazer individualmente. Associando-se, eles se especializam, segundo as diferen�as de suas aptid�es naturais; a divis�o do trabalho aumenta a efici�ncia.

13. A cidade come�a a evoluir. A cidade acabada comporta, portanto, tr�s classes: produtores econ�micos, auxiliares armados e governantes-guardi�es.

14. O giro pelas grandes linhas termina. Volta-se a psicologia a � �tica individuais e coloca-se em correspond�ncia, com as tr�s classes da cidade, tr�s partes da alma (racional, irasc�vel e desejosa), cujo o equil�brio hierarquizado definir� a justi�a como sa�de da alma.

15. A Rep�blica poderia terminar aqui, sob a reserva de um exame das formas da injusti�a, que S�crates come�a, retomando apoio sobre o paralelo indiv�duo-cidade. Mas um incidente dial�tico no come�o do livro V, vai fazer tudo saltar e comprometer desenvolvimentos de uma import�ncia nova e imprevista.

16. Essa nova etapa pol�tica da discuss�o se desenvolve em tr�s �ondas� de viol�ncia crescente na propor��o de seu paradoxo: 1�) As mulheres poder�o ser guardi�s, receber a mesma educa��o e as mesmas fun��es que os guerreiros e os governantes, se tiverem as aptid�es.

17. 2�) O comunismo dos guardi�es dir� respeito n�o somente a seus bens, mas tamb�m a suas mulheres e a seus filhos. 3�) Uma constitui��o que transtorna tantos h�bitos e sentimentos tidos como naturais ser� ainda realiz�vel? Observa S�crates: um modelo ideal n�o perde nada de seu valor se pode demonstrar que � realiz�vel.

18. Poder-se-ia mais uma vez, parar por a�. Mas S�crates toma a iniciativa de um novo sobressalto: j� que lhe fora pedido um programa de educa��o para os filhos de pouca idade dos guardi�es, vai tra�as um amplo programa de educa��o superior, destinado a formar guardi�es perfeitos, agora que se sabe que ele devem ser fil�sofos tamb�m.

19. O termo fina desse �longo circuito� � o conhecimento ao mesmo tempo mais elevado e mais apropriado � fun��o real: � o conhecimento do Bem em si. 1 12121211 1 12121211

20. N�o se pode insistir aqui sobre as nuvens deslumbrantes com as quais Plat�o envolve esse objeto supremo: as tr�s imagens famosas do Sol, da Linha e da Caverna.

21. O Sol e a Linha, onde s�o simbolizados a ontologia e a epistemologia plat�nicas, podem figurar; sem que fosse mudada sequer uma v�rgula, dentro de um di�logo que n�o teria nenhuma rela��o com a pol�tica.

22. A Caverna, ao contr�rio, representa a ascens�o filos�fica a partir da cidade comum, onde reina a ilus�o, mas tamb�m os valores usurpados.

23. Se � t�o dif�cil saber em que sentido e at� que ponto A Rep�blica � uma obra pol�tica, talvez seja por isso, em definitivo: sua li��o � que a pol�tica � uma coisa importante demais para ser confiada �queles que ignoram haver coisas bem mais importantes.

24. A coexist�ncia de A Rep�blica e das Leis no legado de Plat�o � posteridade tem sem d�vida constru�do fortemente para empurrar a primeira dessas duas obras para o p�lo daquilo que se chamou de utopia. � preciso dizer que A Rep�blica marcou mais o pensamento pol�tico; teve mais do que construtores.

25. BIBLIOGRAFIA Dicion�rio das Obras Pol�ticas www.4sharer.com www.google.com.br