Die Rolle interpretativer Methoden bei der Erforschung musikalischer Bedeutung Annekatrin Kessler & Richard Parncutt

1. Die Rolle interpretativer Methoden bei der Erforschung musikalischer BedeutungAnnekatrin Kessler & Richard ParncuttUniversität Graz

2. Struktur meines Referats

3. Struktur meines Referats • Persönliche Motivation und Position

4. Struktur meines Referats • Persönliche Motivation und Position • „interpretative Methoden“

5. Struktur meines Referats • Persönliche Motivation und Position • „interpretative Methoden“ • Das „3-Ebenen-Konstitutions-Modell“

6. Struktur meines Referats • Persönliche Motivation und Position • „interpretative Methoden“ • Das „3-Ebenen-Konstitutions-Modell“ • Beispiele aus eigenen Untersuchungen

7. Struktur meines Referats • Persönliche Motivation und Position • „interpretative Methoden“ • Beispiele aus eigenen Untersuchungen • Das „3-Ebenen-Konstitutions-Modell“ • Implikationen für die Musikpsychologie

8. Persönliche Motivation

9. Persönliche Motivation • Grenzen der quantitativen Musikpsychologie v.a. im Bereich „Musik und Emotion“

10. Persönliche Motivation • Grenzen der quantitativen Musikpsychologie v.a. im Bereich „Musik und Emotion“ • Traditionelle Psychologie als Machtinstrument (Kritische Psychologie)

11. Persönliche Position

12. Persönliche Position • Phänomenologisch: Begriff der „Konstitution“

13. Persönliche Position • Phänomenologisch: Begriff der „Konstitution“ • Hermeneutisch: Abgrenzung des „Verstehensbegriffs“ vom naturwissenschaftlichen Paradigma

14. Persönliche Position • Phänomenologisch: Begriff der „Konstitution“ • Hermeneutisch: Abgrenzung des „Verstehensbegriffs“ vom naturwissenschaftlichen Paradigma • Postmodern: Husserls Konstitution der Person als „hermeneutisches Fenster“ (L. Kramer)

15. „Interpretative Methoden“

16. „Interpretative Methoden“ • Qualitative Methoden (Inhaltsanalyse, Diskursanalyse)

17. „Interpretative Methoden“ • Qualitative Methoden (Inhaltsanalyse, Diskursanalyse) • „interpretatives Paradigma“ (Wilson 1970)

18. „Interpretative Methoden“ • Qualitative Methoden • „interpretatives Paradigma“ (Wilson 1970) • Phänomenologische Psychologie (Herzog), Kritische Psychologie (Holzkamp), Historische Psychologie (Jüttemann), Kulturpsychologie (Bloch)

19. „Interpretative Methoden“ • Realität wird konstruiert

20. „Interpretative Methoden“ • Realität wird konstruiert • Welt ist immer schon „verstanden“

21. „Interpretative Methoden“ • Realität wird konstruiert • Welt ist immer schon „verstanden“ • Lebenswelt statt Objektivität

22. „Interpretative Methoden“ • Realität wird konstruiert • Welt ist immer schon „verstanden“ • Lebenswelt statt Objektivität • Mensch-Umwelt-Korrelation statt „naturale Einheit“

23. Das „3-Ebenen-Konstitutions-Modell“

24. Das „3-Ebenen-Konstitutions-Modell“Konstitution der Person nach E. Husserl (1952)

25. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952)

26. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952) KÖRPER

27. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952) KÖRPER GEIST

28. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952) KÖRPER LEIB GEIST

29. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952) KÖRPER LEIB GEIST Kausal objektiv Naturalist. Einstellung

30. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952) KÖRPER LEIB GEIST Kausal objektiv Naturalist. Einstellung motivational subjektiv Personalist. Einstellung

31. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952) KÖRPER LEIB GEIST Konditional/ habituell Intersubjektiv Naturalist. u. personalist. Einstellung Kausal objektiv Naturalist. Einstellung motivational subjektiv Personalist. Einstellung

32. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952)

33. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952) • Körper, Leib und Geist sind nur reflexiv voneinander zu trennen

34. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952) • Körper, Leib und Geist sind nur reflexiv voneinander zu trennen • Leib als Schnittstelle zwischen Natur und Kultur

35. Konstitution der Person nach E. Husserl (1952) • Körper, Leib und Geist sind nur reflexiv voneinander zu trennen • Leib als Schnittstelle zwischen Natur und Kultur • Körper und Geist sind nicht kausal miteinander verbunden (=Naturalismuskritik)

36. Beispiel „musikalische Präferenz“

37. Beispiel „musikalische Präferenz“ Körper quantitative Experimente, physiologische Messungen mittlere Aktivierung

38. Beispiel „musikalische Präferenz“ Körper quantitative Experimente, physiologische Messungen Leib Fragebögen, Rating-Skales (Semantisches Differential) intersubjektive/kulturelle Bedeutung

39. Beispiel „musikalische Präferenz“ Körper quantitative Experimente, physiologische Messungen Leib Fragebögen, Rating-Skales (Semantisches Differential) intersubjektive/kulturelle Bedeutung Geist (Tiefen-)Interview subjektive Positionierung

40. „Interpretative Methoden“

41. „Interpretative Methoden“ • Setzen bei individueller Person an

42. „Interpretative Methoden“ • Setzen bei individueller Person an • Analyse der Strukturen zwischen individuellen (GEIST) und intersubjektiven Bedeutungsebenen (LEIB)

43. „Interpretative Methoden“ • Setzen bei individueller Person an • Analyse der Strukturen zwischen individuellen (GEIST) und intersubjektiven (LEIB) Bedeutungsebenen • Bedeutungskonstitution

44. Beispiele aus eigenen Untersuchungen

45. Beispiele aus eigenen Untersuchungen

46. Beispiele aus eigenen Untersuchungen 1. W.A. Mozart, Requiem: „Confutatis“

47. Beispiele aus eigenen Untersuchungen 1. W.A. Mozart, Requiem: „Confutatis“ Teilnehmer: 6 Personen mit ähnlichem musikalischem Hintergrund

48. Beispiele aus eigenen Untersuchungen 1. W.A. Mozart, Requiem: „Confutatis“ Teilnehmer: 6 Personen mit ähnlichem musikalischem Hintergrund Methode: offener Fragebogen Tiefeninterviews

49. Beispiele aus eigenen Untersuchungen 1. W.A. Mozart, Requiem: „Confutatis“ Teilnehmer: 6 Personen mit ähnlichem musikalischem Hintergrund Methode: offener Fragebogen Tiefeninterviews Interpretation: qual. Inhaltsanalyse Diskursanalyse

50. Beispiele aus eigenen Untersuchungen 2. J. Brahms, Klarinettentrio op.114, IV Teilnehmer: 6 Personen mit ähnlichem musikalischem Hintergrund Methode: offener Fragebogen Tiefeninterviews