Alfredo Marcos Departamento de Filosofía / Universidad de Valladolid amarcos@fyl.uva.es

1. Instrucciones para deshacerse de un leónReflexiones filosóficas sobre el reduccionismo en psicología animal Alfredo Marcos Departamento de Filosofía / Universidad de Valladolid amarcos@fyl.uva.es

2. 1. Introducción 2. Tipos de reducción 3. Bases filosóficas del reduccionismo 4. Una alternativa: ontología pluralista 5. Implicaciones éticas

3. 1. Introducción • “Se puso en marcha como el montaraz león…” (Ilíada, XII, 299) • Explanandum: acción y no sólo movimiento • Explanans: no sólo estímulos, procesamiento, procesos mecánicos, eléctricos o químicos… también términos mentales, sensación-percepción, deseos… estados de conciencia SUBJETIVOS, INTERNOS, CUALITATIVOS, INTENCIONALES. “La conducta de caza de un león […] parece exigir una nueva función de la conciencia” (J. Monserrat) • Lo que vale para una explicación de sentido común o una exposición literaria… ¿también sirve en ciencia?, ¿o habría que reduccir lo mental a procesos físico-químicos observables? • Tesis: relevancia + irreductibilidad. “Las propiedades subyacentes son relevantes para la explicación de fenómenos de nivel más alto, incluso aunque estos últimos no puedan ser reducidos a los primeros” (J. Collier) ¿Es defendible esta posición?, ¿es científica?

4. 2. Tipos de reducción y de reduccionismo (F. Ayala) • Reduccionismo ontológico: aboga por la reducción (en realidad eliminación) de entidades de un nivel a entidades de uno más básico (p. ej.: todo lo que existe son átomos, o el dolor no es más que química) • Reduccionismo metodológico: aboga por la utilización de ciertos métodos de estudio que se fijan en los niveles más básicos (p. ej.: para estudiar la percepción lo mejor es estudiar su base neurofisiológica) • Reduccionismo epistemológico: aboga por la reducción de unas teorías científicas a otras más básicas (p. ej.: intentemos reducir la genética mendeliana a genética molecular) • Balance: La reducción como estrategia científica es válida, el reduccionismo como posición filosófica es erróneo • Tiene sentido el reduccionismo ontológico como negación del vitalismo, pero no cuando va más allá hasta negar la existencia real de entidades de diferentes niveles (pluralismo ontológico) • La recomendación metodológica del reduccionismo es acertada siempre que se combine con un enfoque composicionalista (pluralismo metodológico) • La reducción de unas teorías a otras es factible cuando son muy próximas, no resulta con niveles muy alejados, que requieren teorías distintas (pluralismo epistemológico)

5. 3. Bases filosóficas del reduccionismo • El reduccionismo ontológico y sus bases materialistas • Materialismo clásico en física y superación del mismo por desarrollo de teorías de la materia (K. Popper) • El materialismo en psicología y filosofía de la mente es visto como el único enfoque racional debido al miedo a recaer en el dualismo cartesiano. Sin embargo hay posibilidad de evitar una posición y otra (J. Searle) • Ciclo del materialismo en filosofía de la mente: 1.- El materialismo es la única alternativa al dualismo. 2.- El dualismo es incompatible con la ciencia actual. 3.- Luego el materialismo tiene que ser correcto. 4.- Se elabora una teoría de la mente materialista. 5.- Empiezan a aparecer problemas que en realidad son siempre el mismo: deja fuera, no explica, los aspectos propiamente mentales de la mente, su carácter interno, subjetivo, intencional, cualitativo. 6.- Como el materialismo ha de ser correcto se elabora una nueva teoría materialista de la mente… y vuelta a empezar (J. Searle)

6. 3. Bases filosóficas del reduccionismo • Así, se han ido sucediendo: • Conductismo • Teoría de la identidad tipo a tipo • Teoría de la identidad instancia a instancia • Funcionalismo • IA • Naturalización de la intencionalidad • Eliminativismo • Acaban negando lo que no consiguen explicar

7. 4. Pluralismo ontológico • Existen entidades de diversos niveles: átomos, moléculas… y también vivientes, dotados algunos de percepción-sensación y conciencia • Durante la evolución del Universo y de los seres vivos han ido emergiendo nuevos tipos de entidades • Argumento pragmatista a favor del pluralismo (M. Nussbaum) • Más allá del pragmatismo: pluralismo ontológico

8. 5. Implicaciones éticas • La cuestión del progreso evolutivo: cambio, sentido, mejora (F. Ayala) • Gradación del valor por la posibilidad de sustentar valores • Una ontología pluralista facilita bases racionales en las que apoyar nuestros deberes para con los vivientes • Una ontología reduccionista deja lugar sólo para una ética emotivista.