L’histoire de la Trinité

1. L’histoire de la Trinité Dimanche en chemin7 juin 2009 Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

2. Sommaire • Introduction • Qui est vraiment le Christ ? • Vers la Trinité • Les Conciles et la définition de foi • Et pour nous aujourd’hui ? Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

3. Introduction • Un Dieu Trinité : cela distingue fondamentalement le christianisme de toutes les autres religions, monothéistes ou polythéistes. • L’affirmation que le Dieu unique est Père, Fils et Saint-Esprit • Appartient au noyau dur de la foi • Constitue un point de repère de l’identité chrétienne • Deux questions se posent • Comment en est-on arrivé là ? • Qu’est-ce que cela veut dire pour nous aujourd’hui ? Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

4. Au départ… • Le mot Trinité ne figure pas dans l’Ecriture. • Peu de textes trinitaires dans le NT • Mt 28, 19 : « Baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » • Luc 3, 21-22 : « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé ; et, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai mis toute mon affection » • 1 Co 13, 13 : « La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous » Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

5. Une histoire longue et mouvementée • On part du IIe siècle, avec des questions : • Qui est vraiment Jésus ? • Jésus est-il un autre Dieu ? • Dieu peut-il avoir un Fils ? • Que penser des courants appelés « docétisme », « gnose », « arianisme »… • On aboutit au IVe siècle, à une définition de foi, au Concile de Nicée en 325 puis celui de Constantinople en 381. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

6. Qui est vraiment le Christ ? Une profusion de conceptions ! Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

7. Après la vie terrestre de Jésus • Jésus reconnu comme Christ, Messie, « oint » du Seigneur • Fin de la vie terrestre de Jésus, disparition des derniers témoins oculaires • Chacun a tendance à se représenter « son » Christ • Au premier siècle : quatre évangiles • Au deuxième siècle : profusion des conceptions • Sensibilités religieuses • Origines culturelles Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

8. Le Christ prophète • Les judéo-chrétiens, selon les catégories religieuses du judaïsme : • Jésus est le plus grand des prophètes. • Sa mission commence avec son baptême : c’est un prophète « adopté » par Dieu (Lc 3, 22)  c’est l’adoptianisme. • Les évangiles de l’enfance ont été rédigés contre cette tendance : il est Dieu dès sa naissance. • Les ébionites marquent cette sensibilité. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

9. Le Christ Dieu • Attesté dès le Nouveau Testament • « Au commencement était le Verbe et le Verbe était tourné vers Dieu, et le Verbe était Dieu » (Jn 1,1) • Dieu est la source même de l’être de Jésus • Cette représentation s’impose au 2e siècle. • Si Jésus est Dieu, il a préexisté, et donc on doit avoir trouvé sa trace dans l’Ecriture. • Chêne de Mambré (Gn 18) • Le Serviteur souffrant (Is 42-53) • Tu envoies ton souffle… (Ps 104, 30) Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

10. L’homme Jésus oublié • Au 2e siècle, une opinion tente les chrétiens : on oublie que Jésus est un homme réel de chair et de sang. • C’est un Dieu incarné, pas vraiment un homme : c’est le « docétisme », Dieu a fait semblant de souffrir et de mourir. • Réaction de la foi : • Le chemin de l’humanité vers Dieu passe par le Christ parce qu’il partage nos deux conditions (Ignace d’Antioche) Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

11. Le Christ de la gnose • En fait, il y a desgnoses. • Gnôsis : connaissance en grec. • Pour être sauvé il faut avoir accès à des vérités cachées auxquelles tout le monde n’a pas droit. • Le Christ est venu révéler secrètement la connaissance à ceux qui en sont dignes. • Apparentée au New Age d’aujourd’hui (Voir aussi Da Vinci Code !) • Très liée au docétisme. • Irénée de Lyon combattra efficacement les gnostiques. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

12. Cent ans après les évangiles • Déjà des crises : • Les Judéo-chrétiens ont été marginalisés • La gnose a beaucoup séduit. • Les évangiles ne disent pas tout, il a fallu interpréter l’Ecriture. • Mais comment éviter la manipulation (comme l’ont fait les gnostiques) ? • Une théorie de l’interprétation, une herméneutique se met en place • Pères de l’Eglise : Iréné, Tertullien, Origène… (les premiers théologiens après les apôtres) • Structuration des communautés autour de leurs évêques Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

13. Premiers symboles de foi • Lecture de l’Ecriture en Eglise • Dieu unique • Jésus-Christ est Fils de Dieu • L’Esprit de Dieu procure la connaissance de la vérité (1 Tm 2, 4) • Enseignement des apôtres • Unité organique de l’Eglise répandue dans le monde • La succession des évêques auxquels les apôtres remirent les Eglises locales est la marque distinctive du Corps du Christ. • Conservation immuable des Ecritures • Don suprême de l’Amour Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

14. Vers la Trinité Nécessité de répondre à des questions précises Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

15. Jésus est-il un autre Dieu ? • « Quel rapport entre Jésus-Dieu et le Dieu unique créateur de toutes choses ? » • Au départ on pense non pas une théologie trinitaire mais… binitaire ! • Il est seulement question de Dieu et de son Verbe, jamais de l’Esprit. • Paradoxe • Ni plusieurs dieux comme dans le paganisme, • Ni un seul Dieu refermé sur lui-même qui ferait que le Christ n’est pas Dieu ! Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

16. Influence de la philosophie grecque • Les juifs de culture grecque et les païens, eux aussi de cette culture, sont majoritaires dans cette partie de l’Empire romain. • Paul a échoué à Athènes en parlant d’un homme de rang divin qui ressuscite (Ac 17). • Le Verbe (Logos en grec) : concept grec, inconnu des juifs (Voir Prologue de Jean). • Le Verbe : la raison de toute chose, harmonie qui règle le cosmos. • Le Verbe n’existe que par Dieu. • Au 2e siècle, la majorité des apologistes parlent du Verbe, quasiment jamais de Jésus ou du Fils ! • Dans les évangiles, seul Jean parle du Verbe. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

17. Une évolution inéluctable • Des grandes questions se posent • Le Verbe a-t-il un commencement ? • Si le Verbe est la Parole, quand le Père a-t-il prononcé cette Parole créatrice? • Dieu est-il solitaire ? • Dieu a-t-il vraiment un fils ? • Nécessité d’un vocabulaire nouveau • Tertullien, premier théologien latin a fondé le vocabulaire latin chrétien. • Personne, substance… • Le mot Trinité n’apparaît que vers la fin du 2e siècle. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

18. Si on se résume… • Dès la fin du 2e siècle, les symboles de foi sont structurés par les trois noms du Père, du Fils et du Saint-Esprit. • Pourtant, on ne sait pas encore parler de l’Esprit-Saint puisque la Sagesse, c’est le Fils ! • C’est la confession du Christ comme Dieu qui a posé la question de la pluralité du Dieu unique. • C’est la réponse la plus rigoureuse et la plus prudente des Pères de l’Eglise par rapport à l’Ecriture. • La Trinité s’est imposée aux croyants qui voulaient rester monothéistes et chrétiens. En cela ils sont plus proches des juifs que des païens. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

19. Les Conciles et la définition de foi Nicée (325) Constantinople (381) Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

20. Le prêtre Arius • Arius : prêtre d’Alexandrie au début du IVe siècle. • Pour lui : • Le Christ n’est pas égal à Dieu mais est en dessous : il est « subordonné » à Dieu • Il n’est plus éternel • Cette conception, l’arianisme, va prendre une ampleur mondiale pendant près d’un siècle. • C’est le Concile qui va trancher. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

21. La place de l’Esprit Saint • Deux conceptions : • Dans la liturgie on disait déjà : « Gloire au Père, par le Fils dans l’Esprit » • D’autres « Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit » qui met l’Esprit au même niveau que le Père et le Fils. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

22. Le Concile de Nicée (325) • Depuis 313, le christianisme est autorisé. • Le Concile est convoqué par l’empereur Constantin. • Tous les évêques sont convoqués. • L’évêque de Rome (le pape St Sylvestre 1er) n’a pas encore une grande autorité, il est représenté par un légat. • Œuvre du Concile : • La condamnation d’Arius • Le symbole de foi trinitaire. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

23. Le Concile de Constantinople (381) • Deuxième concile œcuménique. • Moitié moins d’évêques qu’à Nicée, l’évêque de Rome (St Damase 1er) n’est pas représenté. • Son œuvre : • Il met fin à l’arianisme en réaffirmant la doctrine de Nicée • Il proclame officiellement la divinité du Saint-Esprit. • « Je crois en l’Esprit Saint qui est Seigneur et qui donne la vie, il procède du Père et du Fils » • Le texte du symbole est toujours en usage dans la liturgie. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

24. Et pour nous aujourd’hui ? Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

25. Le symbole exprime la foi de l’Eglise • Le symbole (celui des apôtres ou celui de Nicée-Constantinople) est récité tous les dimanches à la messe. • Il exprime la foi fondamentale de l‘Eglise. • Les mots employés (personnes, consubstantiel = de même nature) sont des mots de culture grecque. • Un dogme est toujours soumis à la culture sous-jacente car : • On ne peut enfermer Dieu dans les mots • Les mots ne sont pas suffisants pour dire l’inexprimable. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

26. Un Dieu d’amour • Un Dieu trinité n’est pas solitaire • Si Dieu est amour, il ne peut pas être seul. • La relation entre le Père et le Fils est la marque de l’Esprit. • L’amour de Dieu pour les hommes a engendré la Création. • Le Fils de Dieu s’est fait homme et donc Dieu lui-même a connu la condition humaine. • Les régimes basés sur l’arianisme (souvent les royaumes barbares de l’époque) ont engendrés des régimes despotiques, car Dieu est alors un potentat loin de l’Homme. • L’arianisme de cette époque n’a rien à voir avec l’aryanisme d’Hitler… Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

27. La Trinité d’après une gravure du XVe siècle Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

28. La Trinité d’Andrei Roublev Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

29. Trois livres • L’Encyclopédie catholique pour tous : Théo, Droguet et Ardant, Fayard, Paris, 1999, 1326 pages. • Dieu n’est pas solitaire, Jean-Noël Bezançon, DDB, Paris, 1999, 175 pages. • La naissance des dogmes chrétiens, Bernard Meunier, Ed. de l’Atelier, Paris, 2000, 157 pages. Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion

30. Le mot de la fin Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ! Dimanche en Chemin - Paroisse de Lannion