Sexualidad y género en distintas culturas

1. Sexualidad y género en distintas culturas

2. Sexualidad y género en distintas culturas La cuestión del género, referencias antiguas y actuales - Sumeria, Babilonia, Asiria - China (3.500 a. de C.) e India (1.800 a. de C.) • Grecia (450 a. de C.), y la Roma pre-cristiana • culturas precolombinas: centroamericanas y de los Andes • culturas del este de Siberia y de Asia del norte • tribus de América del norte, hasta la colonización • el mundo occidental: la influencia de la Biblia • la sexualidad, considerada a través de la feminidad y la homosexualidad, especialmente la masculina La influencia de la cultura en el ser humano • influencia de la cultura en el psiquismo y el desarrollo • la tendencia a la integración o a la fragmentación

3. La cuestión del género: las referencias más antiguas Esta Esta Table Cultura mesopotámica: esta tableta data de 2000 años antes de nuestra era, p nuestra era. Habla de la creación, por parte de la diosa Nimah de un s Ninmah, de un ser humano que no es hombre ni mujer. En las antiguas Babilonia, Sumeria y Asiria, hay registros de esa época que hablan sobre individuos que pertenecían a un tercer género y tenían funciones sagradas como practicar ciertas danzas estáticas, tocar instrumentos musicales, usar máscaras y mantener relaciones sexuales. Herodoto, historiador griego (484 – 425 a. de C.) lo refiere en uno de su escritos. En vasijas de arcillas egipcias (2000-1800 a. de C.), se hace referencia a tres géneros, para los que hay tres palabras diferentes, que no pueden traducirse a los idiomas europeos.

4. La antigua China • se conservan escritos desde 500 años a. de C.: se cree que recogen tradiciones orales de hasta 3.500 años antes • la actividad sexual era considerada como parte esencial del desarrollo integral del ser humano. La palabra “sexo” en chino, xing, está compuesta por el radical xin :"corazón/pensamiento" y sheng: "crecimiento/vida“ • el “Arte de la Alcoba”: es un antiguo texto que habla del clímax de las emociones humanas, en una búsqueda poética de la belleza y exaltación del placer sexual, un camino hacia la longevidad. El placer sexual es considerado como una vía de iluminación hacia Camino Supremo (Tao) • se recomienda, en numerosos escritos, practicar la sexualidad con control de impulsos y pasiones, para alcanzar su nivel más sublime, refinado y de mayor riqueza en el plano de la experiencia • en cuanto a las secreciones y fluidos de útero y vulva, constituyen la esencia Yin, revestimiento necesario para que el semen se convierta en embrión • la mujer contiene un depósito de esencia Yin inagotable, a diferencia del hombre, cuya cantidad de esperma es limitada, y que se beneficia al activarse su naturaleza Yin latente

6. China: los textos más antiguos • mantener relaciones sexuales era un deber sagrado ante los ancestros, además de conservar la salud y favorecer la longevidad • “Si el hombre no mantuviese relaciones sexuales, su espíritu y su fuerza no podrían desarrollarse y el Yin y el Yang, que se encuentran en su interior, se obstruirían”, dice un texto muy antiguo • sostiene que la vida sexual armoniosa, placentera y refinada asegura el mejor equilibrio de la energía, y es considerada un camino hacia su incremento; la manera de combatir la debilidad, en un sentido amplio • al aprender técnicas respiratorias, dietéticas, meditativas y sexuales, los amantes buscan reproducir la unión del Yin y el Yang y fundirse en la unidad del cosmos • las partes del cuerpo involucradas en el acto sexual tienen un nombre poético, así como cada posición para el coito. Estas son indicadas para curar determinadas dolencias: los manuales aconsejan las posiciones y el número de movimientos para cada enfermedad • ninguna de las religiones y filosofías tradicionales chinas condena la homosexualidad. Se sabe que alrededor del año 1000, y por varios siglos más, los hombres tenían normalmente amantes hombres, además de sus esposas

7. La India milenaria: Khajurao

8. La India milenaria: Khajurao

9. La India milenaria • Khajurao: las esculturas eróticas datan de 1.000 atrás; no hay acuerdo sobre la interpretación de su sentido • quizás servían para enseñar el Kamasutra a los jóvenes, o eran un homenaje a una pareja de dioses, o bien protegían contra malos espíritus • el placer sexual es sagrado: es un camino de unión con el cosmos. De este modo, refleja una concepción de la sexualidad de inspiración religiosa • en algunos templos, había sacerdotisas entre cuyas funciones sagradas estaba la de mantener relaciones sexuales con los peregrinos • tritiya-prakriti: tercer sexo (o naturaleza), sujetos con una combinación de masculinidad y feminidad • no se esperaba que fusen como los heterosexuales, vivían entre ellos y se les reservaban oficios como vendedores de flores, masajistas, peluqueros, etc.. Se les adjudicaba un carácter sagrado • el sánscrito (1700-1200 a. de C.), idioma culto utilizado para la liturgia en la antigua cultura de la India, tiene tres géneros gramaticales. Algunas denominaciones de género no pueden traducirse, por este hecho

10. La India milenaria: el Kama-sutra • escrito en sánscrito por Vatsyayana, quien vivió entre el Iº y el VIº siglo d. de C.. Trata sobre la religión, la moral y la sociedad de la India • continúa tradiciones orales de hasta 3.500 años antes (cultura védica), en la India hay un continuidad cultural de las tradiciones desde el inicio • define al sexo como una "unión divina” y aconseja no practicarlo frívolamente (kāma: ‘deseo o placer sexual’ y ‘sūtra: ‘hilo, frase corta’) • “Solo un hombre inteligente y conocedor que cuide tanto su dharma (virtud religiosa) como su artha (riqueza material) y su kama (placer sexual), que no se vuelva esclavo de sus pasiones, obtendrá el éxito en todo lo que quiera hacer” • monjes hinduistas célibes: enseñaban a valorar lo mental y emocional del amor, por encima de la lujuria física

11. La Grecia antigua • “El banquete” (un escrito de Platón), es un diálogo entre comensales. Uno de ellos pronuncia un discurso en el que afirma que el amor entre hombres es más excelso que entre hombre y mujer • los “ciudadanos” griegos tenían una esposa, y también efebos, muchachos jóvenes, a quienes educaban • podían mantener relaciones homosexuales con ellos, ya que no estaba mal visto, aunque sí se desvalorizaba al rol pasivo, reservado a efebos y esclavos • no se aceptaba que la mujer casada fuera infiel, en cambio el hombre casado tenía derecho a tener una concubina, ya fuese una esclava o una mujer pobre • las mujeres no podían convertirse en “ciudadanas”, en ningún caso. Quedaban ligadas a su padre, su marido o su familiar más cercano en caso de viudez, y no podían disponer de una herencia

12. Beso entre Erastés y Erómeno, siglo V a. de C. Museo del Louvre

13. La Roma antigua • hasta 313 d. de C, o sea antes de la era cristiana, los hombres romanos creían que debían participar de toda forma de sexualidad • no criticaban la homosexualidad pero el rol pasivo era desvalorizado, reservado a mujeres y esclavos • un poeta latino, Suetonio, en su libro “Los doce césares”, critica al rey Claudio (siglo I) por ser el único de los emperadores que no tenía amantes hombres • el emperador Marco Aurelio Antonino Augusto se casó tres veces con hombres, y vestido de mujer, lo cual era escandaloso en su época (siglo II d. de C.) • las mujeres debían ser fieles a sus maridos, no así los hombres, que podían tener concubinas • la idea del placer femenino no está expresada en ningún texto, las relaciones se definían por el dominio y el sometimiento

14. Pueblos precolombinos: centroamericanos y de los Andes • los aztecas solo permitían dos formas de relaciones sexuales: dentro del matrimonio, y las de guerreros solteros con sacerdotisas, como ritual antes de las batallas. Eran crueles con las relaciones entre hombres, castigadas con la muerte • el adulterio femenino era severamente castigado, el marido engañado podía hacerse justicia por su propia mano. Los hombres podían tener varias esposas, un principal y otras secundarias • los mayas no eran tan severos como los aztecas para las relaciones entre hombres, pero las aceptaban solo en ciertas situaciones. Las preferían a las relaciones pre matrimoniales, los ricos conseguían esclavos jóvenes para que iniciaran a sus hijos • los Incas eran aún más tolerantes con las relaciones entre hombres, la aceptaban más ampliamente. También estaba prescripta en rituales sagrados • cultura mochica (Perú): la diosa tierra o Pachamama daba frutos si era fecundada por el dios agua. Huacos eróticos: expresan las creencias sobre la magia de la procreación y la abundancia, representando todas las posibilidades del placer sexual • numerosos rituales combinaban la sexualidad con lo mágico-religioso, en el pedido de fecundidad de animales y plantas

16. Las tribus de pastores siberianos • entre los Chukchi, pastores de renos, existía la tradición de los “yirka-la ul, u “hombres suaves”, con cuerpo masculino. Se transformaban en personas con un “sexo suave”, entre los 8 y los 15 años • los chukchis creían que la transformación se debía a espíritus poderosos, respetaban mucho a estos hombres y les atribuían capacidades curativas y poderes espirituales • conservaban su nombre de hombre pero asumían las tareas, modales y arreglos de las mujeres (cabellera, vestimenta, etc.). Podían casarse con mujeres o con hombres: en estos casos, se distribuían los roles del mismo modo que las parejas heterosexuales • eran sobre todo shamanes, nunca temían ser maltratados porque en la tribu creían que estaban protegidos por espíritus • otras tribus del este siberiano también tenían “hombres suaves”, un padre de familia podía tener uno, además de su esposa • desde los comienzos del siglo XX estas tradiciones comenzaron a disiparse, porque eran mal vistas por las autoridades rusas

17. Alaska, Siberia, Estrecho de Behring, Asia del norte • también los esquimales asiáticos podían convivir con un concubino, además de su esposa. La tradición dice que éstas no se disgustaban por ese hecho, ya que compartían con ellos el trabajo de la casa • las tradiciones folklóricas coreanas hablan de andróginos que podían ser concubinos de hombres, aún casados. Muchos eran shamanes, se les atribuían capacidades de predecir el futuro • existieron costumbre similares en otras regiones del área: en el sur de Alaska, hombres andróginos hacían tareas femeninas, y eran tratados con gran respeto • algunos eran criados de ese modo por sus familias, los casaban con hombres ricos antes de los 15 años, se podían casar hasta con dos hombres al mismo tiempo. De ese modo, la familia adquiría prestigio • se cree que los pastores de renos migraron a través del estrecho de Behring hace entre 15 y 30 mil años, poblando el territorio de los E.U. y Canadá, llevando sus creencias y tradiciones

18. Los habitantes de América del norte • más de 130 tribus que vivieron en ese territorio, compartían creencias similares en relación a la sexualidad entre hombres, y entre mujeres • designaban con el nombre de “dos espíritus”, a los que tenían caracteres combinados de hombre y mujer, más allá del sexo anatómico. Creían que contenían “dos espíritus” en ellos, en vez de uno solo, y poderes mágicos • a la llegada de los occidentales, los Papago (que se llaman a sí mismos comotohono o'odham o "gente del desierto"), aún mantenían un ritual destinado a definir la identidad sexual del niño, alrededor de los 10 años • en el centro de un círculo hecho con ramas se hallaba el niño, con una canasta (elemento femenino), y un arco y flechas (masculino) • prendían fuego a las ramas, y cuando se apagaban, observaban qué elemento traía el niño al salir del círculo • si era la canasta, lo vestían con ropas femeninas y lo dejaban juntarse con las mujeres y dedicarse a las mismas tareas. “No nació para guerrero”, decían • les atribuían poderes especiales por considerarlos más cerca de los dioses. Muchos de ellos eran instruidos luego como sacerdotes

19. Pueblos centroamericanos • la cultura zapoteca de Oaxaca (sur de México), es matriarcal, las mujeres controlan el comercio y las decisiones familiares en lo económico • conservan aún hoy la tradición de los llamados “muxes”, que son anatómicamente hombres, pero visten como mujeres. Se calcula que un 6% de la población lo son • realizan actividades tradicionalmente reservadas a las mujeres, pero a veces, también las destinadas a los hombres. Otros pueblos de la región tienen tradiciones similares • son consideradas como un tercer género. Algunas muxes se casan con hombres, o bien con mujeres y tienen hijos, a veces no se casan, y viven en grupos entre ellas. Sus parejas, si son hombres, no son considerados homosexuales • en las familias tradicionales, la madre considera a la muxe como “el mejor de sus hijos”, porque permanecen más ligados a los padres y les dedican cuidados especiales • las madres orientan a sus hijos en ese sentido, cuando ven que no tienen las tendencias más habitualmente esperables en los varones

20. La cultura occidental • algunas culturas, anteriores a las religiones bíblicas, tenían mitos que proponían la procreación por parte de un hombre, sin contacto con una mujer: Artemisa nació de Zeus, su padre, saliendo de su cabeza. Le pidió poder conservarse virgen durante toda su vida • también tenían diosas vírgenes. En algunos mitos, estas diosas podían procrear sin contacto previo con un hombre • todas las religiones toman contenidos de mitos preexistentes en la región en que se desarrollan. El cristianismo integró algunos elementos de mitos anteriores, articulándolos con la condena del placer sexual • la marca de dicha condena deriva en una visión del hombre básicamente culpable, marcado por el mal, que debe expiar • aunque la Biblia nada dice sobre el celibato, el catolicismo exalta la castidad, al igual que otras religiones, como el hinduismo y el budismo • el celibato de los sacerdotes, diáconos, subdiáconos, y monjes católicos data de 1123, (Concilio de Letrán), después de casi seis siglos de debates sobre el tema • un punto en discusión era la obligatoriedad de testar a favor de la iglesia, al no tener cónyuges e hijos que pudieran legalmente reclamar el patrimonio

21. La cultura occidental • la sociedad occidental es patriarcal, la preeminencia del hombre sobre la mujer es uno de sus ejes centrales. El lugar de la mujer es inferior al del hombre, está marcado por el sometimiento • las dos fuentes mayores de la cultura occidental coinciden en ese rasgo: la Biblia, y las antiguas Grecia y Roma • en su primera parte, la Biblia prescribe esta diferencia jerárquica. Las tres vertientes del monoteísmo comparten esta visión, si bien existen diferencias importantes entre ellas, y entre los distintos países y comunidades • la censura y hostilidad hacia los hombres homosexuales se debe entre otros factores, a que lo que está en juego es la feminidad (del hombre homosexual) • en las últimas décadas, la diferencia jerárquica entre hombres y mujeres se ha flexibilizado, las mujeres gozan de mejores posibilidades en todos los aspectos. Aunque con variaciones, sigue siendo un rasgo social y cultural dominante • aún en países cuyas leyes sustentan la igualdad, las diferencias se siguen haciendo sentir en la sociedad. Por ejemplo, las mujeres ganan menos por el mismo trabajo que los hombres • las principales víctimas de la trata de personas, son mujeres. Las denuncias de violencia familiar suelen chocar contra el machismo y los prejuicios, según los cuales la mujer debe someterse al hombre

22. La homosexualidad considerada como delito • diferencias en el marco jurídico de la homosexualidad: desde el pleno amparo, con completa igualdad de derechos y penalización de comportamientos homofóbicos, como en Argentina, Venezuela, Uruguay, México, Francia, los Países Bajos, Bélgica, Noruega, Israel, Nepal, Canadá, etc…. • …hasta el otro extremo, como en Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Irán, Mauritania, Nigeria, Sudan y Yemen, donde la homosexualidad es castigada con la muerte. Sudáfrica es el único país del continente africano que la acepta ampliamente. En algunos países se penaliza la homosexualidad masculina, pero no la femenina • aún actualmente, en setenta países se castiga con años de cárcel. Inclusive con marcos legales que no la condenan, muchas culturas locales sí lo hacen: hubo asesinatos (ej: Honduras, Brasil), motivados por odio hacia los no heterosexuales • en 2008, Francia tomó la iniciativa de solicitar a las Naciones Unidas que se pronunciara en una resolución, promoviendo la despenalización de la homosexualidad en todo el mundo • China y Rusia no firmaron la declaración. Estados Unidos la rechazó en un primer momento, pero la firmó luego del último cambio de gobierno, en el 2009 • el Vaticano y la Conferencia Islámica se pronunciaron en contra de la resolución

23. La influencia de la cultura en el psiquismo Integración o violencia • muchas culturas proponen búsquedas (equivalentes a una pregunta) a través de la sexualidad: de salud y longevidad, de unión con la divinidad o con la naturaleza divinizada, a la que reverencian • en estas culturas, el ser humano se inclina frente a los espíritus, los dioses o la naturaleza, a quienes atribuye la creación de cada elemento, y busca sabiduría • estas culturas proponen una concepción de la sexualidad que integra al ser humano en y con su identidad sexual, consigo mismo y con la sociedad a la que pertenece. Es lo contrario a ejercer presiones coercitivas desde un modelo único, con rechazo de los otros • lo opuesto a la búsqueda, es la dinámica de las jerarquías, con superioridad e inferioridad entre hombres y mujeres, y un modelo hegemónico de sexualidad, propuesto como ideal • si hay un ideal, no hay nada que buscar o preguntar, la respuesta ya es el ideal, y solo hay que acercarse a él • en occidente, el ser humano está escindido de una parte de su propia naturaleza, a la que debe rechazar. La culpabilización del placer sexual implica una amenaza de fragmentación, conlleva conflictos imposibles de solucionar

24. La influencia de la cultura en el psiquismoIntegración o violencia • los conflictos con el ideal se desarrollan : 1) en el propio interior del sujeto, 2) entre hombres y mujeres, 3) entre el sujeto y la hegemonía de un modelo que excluye lo diverso de cada uno • el mundo occidental mantiene, en gran medida, la concepción de su superioridad respecto de otras culturas, a la manera del explorador que descubrió los templos de Kajurhao en la India, y se indignó por lo que consideraba “indecente” (entendido desde la cultura occidental) • sin embargo, debe tenerse en cuenta que lo que más lugar ocupa en Internet, es la pornografía: la contracara fallida de la propuesta del ideal heterosexual, en una de sus manifestaciones de mayor pobreza • la trata de personas (otro gran fracaso del ideal occidental) es el 4º negocio mundial, después de la venta de armas, el narcotráfico y el petróleo • la trata de personas comparte ese lugar con el turismo y con las empresas farmacéuticas, cuyo producto principal en términos económicos, son los psicofármacos