Ozanam precursor de la Doctrina Social de la Iglesia

1. Ozanamprecursor de la Doctrina Social de la Iglesia

2. La Doctrina Social de la Iglesia.Definición:La doctrina social es la parte del magisterio de la Iglesia que se ocupa de enseñar el comportamiento correcto de los hombres en su vida social. Aplica las enseñanzas de Jesucristo a la vida en sociedad, siempre con el fin de buscar la salvación de las almas.

3. … el sentido mas amplio, la doctrina íntegra de la Iglesia en cuanto referida a la existencia social del hombre sobre la tierra, es decir a la vida humana –de cara a Dios- en su dimensión intrínsecamente social.“Ante todo, confirmamos que la tesis de la doctrina social profesada por la Iglesia Católica es algo inseparable de la doctrina que la misma enseña sobre la vida humana" (Juan XXIII, Mater et magistra, 222)”.

4. La Doctrina Social de la Iglesia.“Inicios”La doctrina social de la Iglesia se desarrolló en el siglo XIX cuando se produce el encuentro entre el evangelio y la sociedad industrial moderna, sus nuevas estructuras para producción de bienes de consumo, su nueva concepción de la sociedad, del Estado y de la autoridad, sus nuevas formas de trabajo y de propiedad. El desarrollo de la doctrina de la Iglesia en materia económica y social da testimonio del valor permanente de la enseñanza de la Iglesia, al mismo tiempo que del sentido verdadero de su Tradición siempre viva y activa.(CEC 2421)

5. La Doctrina Social de la Iglesia.Principales documentos:RERUM NOVARUM” (Sobre las cosas nuevas); Fue escrita por León XIII, en 1891“QUADRAGESIMO ANNO” (A los 40 años); Escrita por Pio XI, en 1931,“MATER ET MAGISTRA” (Madre y Maestra); escrita por Juan XXIII en 1961“PACEM IN TERRIS” (Paz en la tierra); también escrita por Juan XXIII en 1963.

6. La Doctrina Social de la Iglesia.“POPULORUM PROGRESSIO” (El Progreso de los pueblos); Escrita por Pablo VI en 1967“OCTOGESIMA ADVENIENS” (En el octogésimo aniversario); escrita por Pablo VI en 1971“LABOREM EXCERCENS” (Ejerciendo el trabajo); Es la primera encíclica social escrita por Juan Pablo II en 1981,“SOLLICITUDO REI SOCIALIS” (La preocupación social de la Iglesia); También escrita por Juan Pablo II en 1987,

7. La Doctrina Social de la Iglesia.“CENTESIMUS ANNUS” (Cien años después); Es la última encíclica social de Juan Pablo II, escrita en 1991“DEUS CARITAS EST” (Dios es amor); escrita por el Papa Benedicto XVI, 25 de diciembre del 2005).“SPE SALVI” (Salvados en la esperanza); escrita por el Papa Benedicto XVI, el 30 de noviembre del 2007).“CARITAS IN VERITATE” (La caridad en la verdad); Escrita por el Papa Benedicto XVI, el 29 de junio del 2009

8. La Doctrina Social de la Iglesia.Principios:Los principios permanentes de la doctrina social de la Iglesia constituyen los verdaderos y propios puntos de apoyo de la enseñanza social católica: se trata del principio de la dignidad de la persona humanaen el que cualquier otro principio y contenido de la doctrina social encuentra fundamento,del bien común, de lasubsidiaridad y de la solidaridad. (Comp DSI 160)

9. La Doctrina Social de la Iglesia.Grandes Apartados (compendio):Un humanismo integral y solidario.C1 El designio de amor de Dios para la humanidad.C2 Misión de la Iglesia y doctrina social.

10. C3. La persona humana y sus derechos.C4. Los principios de la doctrina social de la Iglesia.C5. la Familia célula vital de la sociedad.C6. El trabajo humano.C7. La vida económica.

11. C8. La comunidad política.C9. La comunidad internacional.C10. Salvaguardar el medio ambiente.C11. La promoción de la paz.C12. Doctrina social y acción eclesialHACIA UNA CIVILIZACIÓN DEL AMOR.

12. La Doctrina Social de la Iglesia.Principios (una mirada VicentinaP. Robert Maloney)

13. 1. El principio de la Dignidad de la Persona HumanaTodo ser humano es creado a imagen de Dios y redimido por Jesucristo y, por lo tan­to, es de un valor incalculable y digno de respeto como miembro de la familia humana.2. El principio del Respeto por la Vida HumanaToda persona, desde el momento de su concepción hasta su muerte natural, posee una inherente dignidad y el derecho a la vida, que fluye inevitablemente de dicha digni­dad.

14. 3. El Principio de Asociación.Nuestra tradición proclama que la persona humana no es solamente sagrada sino también social. La manera cómo organicemos nuestra sociedad —en economía y política, en las leyes y ordenamiento político— afecta directamente a la dignidad humana y a la capacidad de los individuos de desarrollarse en la comunidad.

15. 4. El Principio de Participación.Nosotros creemos que las personas tienen el derecho y el deber de participar en la sociedad, buscando juntos el bien común y el bienestar de todos, especialmente de los pobres y más vulnerables.5. El Principio de la Protección Preferencial de los Pobres y VulnerablesNosotros creemos que estamos en contacto con Cristo cuando lo estamos con los pobres.

16. 6. El principio de solidaridad.La enseñanza social católica proclama que todos somos custodios de nuestros her­manos y hermanas, dondequiera que vivan. Somos una familia humana… Aprender a practi­car la virtud de la solidaridad significa aprender que ‘amar a nuestro prójimo’ en un mundo interdependiente tiene unas dimensiones globales.

17. 7. El Principio de Administración.La tradición católica insiste en que demostremos nuestro respeto por el Creador mediante la administración de la creación.8. El Principio de Subsidiaridad.Este principio trata principalmente de las responsabilidades y limites de gobierno, y de los papeles esenciales de las asociaciones de voluntariado.

18. 9. El Principio de la Igualdad Humana.La igualdad de todas las personas se deriva de su dignidad esencial…. Mientras que las diferencias en talentos son parte del plan de Dios, la discriminación social y cultural en los derechos fundamentales… no es compatible con el designio de Dios.10. El Principio del Bien ComúnPor bien común se entiende el conjunto de condiciones que permite a las personas alcanzar el desarrollo pleno de sus capacidades humanas y llegar a la realización de su dig­nidad humana.

19. Ozanamprecursor de la Doctrina Social de la Iglesia

20. «Estudia, me dijo el otro día [un profesor], las cosas de este mundo pero mirándolas con un solo ojo a fin de tener el otro constantemente fijo en la luz eterna. Y nunca escuches a los eruditos sino con un oído, así puedes percibir con el otro los dulces acentos de la voz de tu Amigo celestial, porque sin esta preocupación caerás fácilmente rompiéndote la cabeza con alguna piedra»

21. “No reneguemos del siglo en el que nos ha tocado vivir. La misión de ser joven en la sociedad es bien grande e importante. …Me alegro de haber nacido en una época en la que quizás tengas que hacer mucho bien”(Carta 26 a Fortoul 21/02/1831)

22. “Soy de la Iglesia y de la universidad, todo junto, y les he consagrado una vida que será bien cumplida sin honra a Dios y sirve al Estado. Voy a conciliar estos dos deberes, sea cuales sean las dificultades”(carta 475 a Soulacroix 05/04/1843)

23. “ …debemos trabajar con entusiasmo, con un noble instinto de provenir a favor de las clases obreras, hacinadas en las grandes ciudades, aplastadas por un egoísmo desdeñoso, pobres islotes de nuestra sociedad que se autotitula libre e igual…”(Cartas a falconnet, 21/02/1848)

24. “Nada tiene de democracia la ley del divorcio; procede del viejo liberalismo, que tuvo siempre más odio a la religión que amor a la libertad, que sólo supo destruir y que procuró la ruina de las instituciones sociales; como la filosofía del siglo XVIII, trató de derribar las creencias religiosas”(obras completas tomo VII)

25. “La ciencia del bien social y de las reformas bienhechoras no se aprenden tanto inclinado sobre libros o sentado al pie de la columna política, sino subiendo a los pisos de las casas del pobre, sentándose a su cabecera, sufriendo del frio que él sufre y compenetrándose con el secreto de su corazón desolado y de su conciencia arruinada”

26. “Me gustaría encerrar el mundo entero en una red de caridad”

27. GRACIAS