Vida cotidiana y acción colectiva

1. Vida cotidiana y acción colectiva El tiempo de la diferencia: condición femenina y movimiento de las mujeres

2. Acción colectiva feminista fundada en la diferencia: separar la lucha de las mujeres de la historia de las mujeres. • En los años 80´s hubo: mucha difusión de los temas de la condición de la mujer y poca información de las movilizaciones colectivas. Reflexión femenina modos y significados de ser mujer.

3. La resistencia feminista hacia la opresión, y un enfrentamiento hacia la maternidad, están como esencia de «la condición femenina». • Modelos de familia en los cuales la mujer se manifiesta a través del compañero y de los hijos, haciendo que la identidad de la misma sea cada vez más difícil. • La maternidad no es propia de ella. • El feminismo a multiplicado a la mujer; en el trabajo doméstico, en su profesión, y en la mujer como eje de la familia. (núcleo familiar)

4. Lo nuevo del movimiento femenino, radica en su diferencia: otra libertad, la libertad de la necesidad, lucha por la diferencia , libertad de ser. • El reclamo de una identidad, de un lugar y de lo personal, ha situado a la mujer en un actor colectivo. • Los movimiento en Occidente dejan una herencia y es la política. Política  poder  Estado. • Es menester reconocer la pluralidad del otro en medio de la identidad, de lo contrario pasaría de ser un movimiento a ser una secta.

5. Elección de sexualidad: • La mujer elige como llevar su sexualidad, y no sólo pensar en esta como una forma de reproducción y continuación biológica de la especie. • La reproducción y la sexualidad, son diferentes, puede haber una separación de ellas en la cultura. • Al intervenir los métodos médico-biológicos, en la reproducción humana, se transforma la connotación cultural modificando el papel de la familia y la función reproductiva de la mujer y como los jóvenes llevan la sexualidad.

6. La reproducción también es una elección: no hay un modelo general. • Reproducción: esterilidad, fecundidad. • La elección reconoce un tipo de poder, las elecciones tienen una intervención sexual que se caracteriza por: la sexualidad, la reproducción y el nacimiento. • ¿De quién es la elección? De los individuos autónomos y de las instituciones que interviene en la sexualidad y la reproducción. • La mujer rechaza los esquemas tan rígidos de los esquemas familiares , y así se abre una posibilidad e una elección de la sexualidad, como una fuente de placer y como un instrumento de comunicación.

7. Recursos y límites de planeta interior. • Existe necesidad en planeta Tierra de crear una consciencia alrededor de este. • Planeta no constituye exterior: hace parte interior (biológico, emocional, cognoscitivo). • Sobre el interior debe existir un cambio de mirada.

8. Cuestión ecológica como síntoma. • Existe por el cuestionamiento de conciencia contemporánea. • Problema de sistema muestra interdependencia planetaria, deben reestructurarse modelos y reconocer el límite del conocimiento. • Cuestión ecológica posee dimensión cultural: medios y fines se cuestionan el problema es la finalidad cultural. • Cultura se cuestiona no a partir de significados sino de códigos simbólicos; necesario crear nuevos códigos simbólicos en un mundo a escala planetaria. • Cuestión ecológica asunto de individuos no sólo de clases específicas.

9. Dilemas y libertad cambiante • Dilema irreversibilidad información / reversibilidad de elecciones: individuo debe tomar parte en la reversibilidad de acciones. • Inclusión – exclusión: dilema proveniente de planetarización. • Pasar de libertad de tenencia a libertad de ser, derecho a ser diferente y colocar en manos de los hombres destino de sociedad.

10. Límite y posibilidad • Límite: acción de finitud de hombre. • Posibilidad: 1- Limite de edad superado por transferencia en tiempo y espacio. 2- Cerebrización crea facultades superiores. 3- Solidaridad y comunicación a partir de nuevos modos de conocer: emociones, intuición, percepción femenina, traslado de responsabilidades a individual.

11. Individuo, relaciones entre hombres y posibilidades. • Experiencia individual punto de explicación. A este nivel las concepciones son diferentes. • El individuo se encuentra más allá de la clase, ante la planetarización cambiante la unidad se presenta a partir de ritmos de entrada y salida; sin banalizar el sujeto. • Relaciones entre hombres campo de elección inmerso en ambivalencia de acción colectiva e individual, sin embargo necesitamos existir con. • Para ello necesitamos ética situacional que reanude nuestros hilos con la especie y el cosmos; aceptándonos entre la tierra y el suelo.

12. Ética a través de lenguaje y el cuerpo: el primero dibuja los límites de la naturaleza y el segundo es la frontera de complejidad, límite a trastocar. Estos dos lenguajes nos permiten existir y cambiar. • Cambiar sin perder la visión – ecología de acciones centrada en lo cotidiano. Recoge procesos como acciones p.e. desacralizar sagrado y buscar planeta interior.