Universidad Autónoma de Baja California Facultad de Ciencias Humanas

1. Universidad Autónoma de Baja CaliforniaFacultad de Ciencias Humanas Materia: Teoría y Sistemas en Psicología Tema: Ken Wilber La conciencia sin fronteras, aproximaciones de Oriente y Occidente al crecimiento personal Nombre del Docente: Dolores Vásquez Elliot Presentadores: Ignacio García Franco Mayte Lagunas Paredes Rommy Pasos Razo Daniel López Alarcón Tania Carolina González María del Socorro Ramírez Ana Laura Sánchez Mayra Lara Mexicali Baja California a Mayo de 2010.

2. Ken Wilber La conciencia sin fronteras Aproximaciones de Oriente y Occidente al crecimiento personal

3. Capítulo 1 ¿Quién soy? Es importante descubrir quienes somos en realidad, ver lo mucho que valemos y hasta donde podemos llegar =

4. ¿Quién soy? La conciencia es manifestada en momentos únicos donde es un grave error llegar a conclusiones apresuradas acerca de alguna alucinación = William James

5. ¿Quién soy? La percepción habitual de la realidad es solamente una isla insignificante porque el océano es la vista de nuestra conciencia. = IDENTIDAD

6. ¿Quién soy? La mente y el cuerpo abarcan la totalidad del cosmos. El musulmán lo llama Identidad Suprema [Conciencia] = IMPORTANTE

7. ¿Quién soy? Es una pregunta que atormenta al ser humano desde el amanecer de la civilización hasta el final. son Complejas simples o individuales

8. ¿Quién soy? ¿En que consiste mi verdadero ser? Se puede responder de manera razonable, sencilla y detallada por DESCRIPCION

9. ¿Quién soy? Para responder a la pregunta de quien soy es importante trazar una línea o limite mental que atraviese la totalidad del campo de experiencia, lo que quede dentro del limite se percibe como yo mismo solo SUPERFICIALMENTE

10. ¿Quién soy? tenemos Que complican o simplifican

11. ¿Quién soy? El ser humano se siente dueño de su cuerpo, como una propiedad material, en vez de darle una definición del YO como algo mas profundo EGO TRANSPERSONAL

12. Capítulo 2 Dividido por la mitad. • Lo que crea un par de opuestos es la demarcación como tal; en suma trazar fronteras es fabricar opuestos.

13. Hay que preguntarse donde hay que trazar la línea significa, en realidad, preguntarse donde se ha de liberar la batalla. • El progreso, es simplemente avanzar hacia lo posible y alejarse de lo negativo.

14. Al perseguir ciegamente el progreso de nuestra civilización el efecto es la frustración. • Porque en busca de eliminar algo únicamente se ve esto lo malo, dejando olvidado lo bueno e importante.

15. La solución no es separar a los opuestos para lograr un progreso hacia lo positivo, sino mas bien unificar y armonizar los opuestos, tanto positivos como negativos, descubriendo un fundamento que trascienda y abarque a ambos.

16. Así la solución de la guerra de los opuestos exige que se renuncie a todas las fronteras, que no se siga con el malabarismo de jugar los opuestos. La guerra de los opuestos es un síntoma de que se esta tomando por real una demarcación y para curar los síntomas debemos ir a la raíz misma de la cuestión.

17. Capítulo 3 Territorio sin fronteras Las fronteras son ilusiones o demarcaciones DIFERENCIAS TRAZADAS= EGO + CUERPO

18. Capítulo 4 Conciencia sin fronteras Según Wilber, la conciencia de unidad es la comprensión de la realidad sin demarcaciones, sin fronteras. Es el estado natural de la conciencia. Es una realidad diferente de las formas y de las ideas, ya que estos suponen límites. Como no hay demarcaciones, no hay muerte y nacimiento, no hay bien ni mal, no hay objeto y sujeto, porque se desvanece la identidad, o sea, la ilusoria separación entre lo que somos y no somos (demarcación primaria). No existe el yo separado, es una ilusión, si existe una identidad suprema, el Todo. Nuestro verdadero ser es idéntico a la Energía fundamental de la cual son manifestaciones todas las cosas del Universo. El descubrimiento del mundo real, de lo que carece de fronteras, es la conciencia de unidad, el eterno presente. Y esta experiencia se produciría ante el desplazamiento de la ilusoria demarcación primaria, la diferencia entre hombre y medio. Estos estados de iluminación se pueden producir mediante la búsqueda de esta demarcación y no destruyéndola, porque esta simplemente no existe.

19. Si observamos cuidadosamente la sensación del «yo interior» y del «mundo exterior», descubriremos que estas dos sensaciones son realmente uno y el mismo sentimiento. Nuestro problema consiste en que tenemos tres expresiones -«quien ve», «el acto de ver» y «lo visto»- para una única actividad, la experiencia de ver, tres factores donde en realidad no hay más que uno. La conciencia de unidad es el eterno presente porque es intemporal. El tiempo es una ilusión producida por una demarcación simbólica que nos impide llegar a Dios, al Todo, a la conciencia de unidad. No existe ni el pasado ni el futuro, existe un eterno presente. Y esto es precisamente otra demarcación de la identidad: la distinción entre pasado y futuro, ya que limitan a la identidad haciéndola vivir en un presente pasajero. las fronteras desaparecen cuando nos percibimos de que los recuerdos y nuestras expectativas futuras son actividades presentes. Por eso no hay que destruir el tiempo, sino buscarlo, y cuando no lo hallemos nos daremos cuenta que es una ilusión. Por eso es que Wilber dice que el presente es un momento sin límites espaciales o temporales y por eso los místicos abrazan al tiempo en su totalidad. Entonces, la conciencia de la unidad es el ahora eterno. Uno no tiene experiencias presentes, uno es las experiencias presentes. No hay delante de uno ni detrás. Y uno no tiene donde quedarse, a no ser en el presente intemporal, en la eternidad.

20. Capítulo V Momento sin Fronteras • Refería San Agustín de hipona, ¿Quién enseñará al corazón del hombre que pueda detenerse para ver como la eternidad, por siempre inmóvil, ni pasada ni por venir, expresa los tiempos pasados y por venir? • El momento presente es un momento intemporal, y un momento intemporal es eterno; es un momento que no se sabe de pasado ni de futuro, de antes ni de después, de ayer ni de mañana. • Pero debemos preguntarnos qué es un momento intemporal. ¿Qué instante es ajeno a una fecha o duración determinada?, ¿Qué momento no es solamente fugaz y breve en el tiempo, sino absolutamente sin tiempo? • Quién realmente puede entender lo que es eterno-si es que en realidad tal cosa existe siquiera-pareciera un empeño grave, importante y no menos que imposible, de tal forma que nos sentimos retroceder ante ello. • De la misma manera, no hay término para este momento presente, y lo que no tiene término es lo que no muere.

21. Centrando la atención en el campo auditivo y escuchando el fluir de ruidos y sonidos que pasan con una continuidad por la conciencia, tal vez se pueda oír gente que habla, un perro que ladra, algarabía de los niños que juegan, el ulular del viento, la lluvia que cae , cláxones de carros, pero debemos ser conscientes que todos esos ruidos y sonidos son presente, no podemos oír ruidos pasados ni sonidos futuros, lo único que oímos, siempre, es el presente. No oímos ni podemos oír un pasado o un futuro. San Dionisio San Agustín San Dionisio se refirió directamente a lo esencial de la intuición mítica, escribió; Peréceme que es necesario entender el sentido en que la escritura habla del tiempo y de la eternidad. No sabe de comienzo y nacimiento, ni de acabamiento y muerte. Mientras no entendamos la naturaleza de la eternidad, el sentido de lo de lo Real se nos escapará.

22. No es verdad que el MISTICO huya del tiempo, siempre apegado al presente inmediato y deslindado de tal manera sus responsabilidades en el mundo apremiante de la historia. Si esto fuera verdadero al místico le interesaría solo el presente fugitivo, el nunc fluens, de apenas uno o dos segundos. El pasado en cuanto recuerdo no lo empuja, y el futuro en cuanto expectativa, no tira de él, pues su presente incluye pasado y futuro, y por eso no deja fuera de si Nada que pueda empujar ni tirar. Es alguien que no está de ningún modo en el tiempo, porque todo tiempo está en él.

23. La Conciencia de unidad es experiencia de la verdad de la que el propio ser, lo que es uno, no tiene límites, abarca el cosmos como un espejo los objetos que refleja. La Conciencia de unidad es la demarcación primaria, que nos lleva a identificarnos errónea y exclusivamente con el =pequeño yo= de aquí adentro, y del cual nos imaginamos que tiene experiencias del mundo exterior. No obstante como lo ha señalado Krishnamurti con tanta frecuencia, el uno separado, =el hombrecillo interior= se compone solamente de recuerdos Lo que te gusta y lo que te disgusta, lo que esperas y lo que temes, tus ideas y tus principios todo ,absolutamente todo, se basa en recuerdos Luego, no tiene nada de malo recordar el pasado, lo cual es esencial en este mundo, pero no identificarnos con estos recuerdos como si estuvieran, o aparte del ahora, es decir como si incluyeran el conocimiento de un verdadero pasado exterior.

24. Capítulo 6 Crecimiento sin fronteras • Cada vez que se traza un nuevo limite , la sensación que la persona tiene de si misma se reduce, se encoge, se vuelve menos espaciosa, mas estrecha y restringida. Primero el medio, después el cuerpo, mas tarde la sombras, se revelan como “lo que no soy” <lo que existe ahí afuera> , como objetos extraños y ajenos, mas aun, como objetos enemigos, ya que cada línea demarcatoria es un frente de batalla. • Cada descubrimiento aunque sea a veces doloroso, es finalmente jubiloso, porque el descubrimiento de que un objeto de ahí fuera es, en realidad, un aspecto de nuestro propio ser convierte a los enemigos en amigos, las guerras en danzas, las batallas en juegos.

25. Capítulo 7El nivel de la persona Se inicia el descubrimiento

26. El movimiento de descenso y descubrimiento empieza en cuanto uno se siente conscientemente insatisfecho con la vida Cuando una persona comienza a experimentar el sufrimiento de la vida, empieza al mismo tiempo a tener conciencia de las realidades mas profundas y mas validas, pues el sufrimiento destruye la complacencia de nuestras ficciones habituales acerca de la realidad y nos obliga a despertar en un sentido especial: a ver con cuidado, a sentir con profundidad, a establecer contacto con nosotros mismos y con nuestro mundo y hacerlo de maneras que hasta entonces habíamos evitado.

27. Pero solo en cierto modo. Algunas personas se apegan s su sufrimiento como una madre a su hijo, cargándolo como un peso que no se atreven a dejar en el suelo. • No se enfrentan al sufrimiento de una manera reflexiva, racional, sino que mas bien se aferran a el, secretamente extasiadas con los espasmos del martirio. No hay que negar la conveniencia del sufrimiento, evitarlo ni despreciarlo; pero tampoco hay que glorificarlo, dramatizarlo o aferrarse a el.

28. Debemos interpretar bien el sufrimiento para poder penetrar en el, vivirlo, y trascenderlo al fin.

29. A lo largo de la historia de la humanidad, muchos chamanes, sacerdotes, sabios, místicos, santos, psicólogos y psiquiatras han intentado señalar las mejores maneras de vivir correctamente el sufrimiento para poder trascenderlo. Pero estos métodos para discernir que nos han ofrecido los diversos médicos del alma no son siempre de la misma naturaleza, e incluso en ocasiones se contradicen radicalmente unos a otros. No podemos soportar nuestro sufrimiento con resultados fructíferos a menos que sepamos que es lo que significa y por que se produce.

30. Los diversos tipos de terapias difieren, precisamente porque se dirigen a esos diferentes niveles del alma, así pues, si comprendemos que los diversos médicos del alma se dirigen de un modo valido a diferente s niveles de la conciencia, quizá podamos escuchar mas abiertamente lo que cada uno a su manera tiene que decirnos respecto al nivel del que se ocupa especialmente.

31. Sombra y persona • La mayoría de la gente se encuentra atrapada en la persona(mascara), que es una imagen de uno mismo mas o menos inexacta y empobrecida, creada cuando el individuo intenta negarse a si mismo la existencia de una o varias tendencias que tiene, como pueden ser los impulsos eróticos, la alegría, agresión, hostilidad, enfado, interés, etc. En consecuencia estas tendencias alienadas son proyectadas en forma de sombra, y el individuo se identifica únicamente con lo que queda: una imagen de si mismo reducida, empobrecida a inexacta, que es la persona.

32. LA PROYECCION DE LA SOMBRA NO SOLO DEFORMA NUESTRA VISION DE LA REALIDAD EXTERIOR, SINO QUE TAMBIEN ALTERA MUCHISIMO LA SENSACION DE LO QUE SOMOS POR DENTRO. CUANDO PROYECTO EN FORMA DE SOMBRA UNA EMOCION O UN RASGO, SIGO PERCIBIENDOLO, PERO SOLO DE MANERA DEFORMADA E ILUSORIA, SE ME APARECE COMO UN OBJETO Extraño. SI PROYECTO MI PROPIA HOSTILIDAD SOBRE LA GENTE, IMAGINARE QUE LA GENTE ALBERGA SENTIMIENTOS HOSTILES HACIA MI Y EMPEZARE A SENTIR UN MIEDO INSIDIOSO DE TODO EL MUNDO EN GENERAL.

33. LA SOMBRA NO ES MAS QUE NUESTROS OPUESTOS INCONSCIENTES • Una manera fácil de establecer contacto con su sombra es suponer precisamente lo opuesto de lo que usted se propone, desea o quiere conscientemente en este momento.

34. A MEDIDA QUE UNO COMIENZA A EXPLORAR SUS OPUESTOS, SU SOMBRA, SUS PROYECCIONES, EMPIEZA A DESCUBRIR QUE ESTA ASUMIENDO LA RESPONSABILIDAD DE SUS PROPIOS SENTIMIENTOS Y ESTADOS ANIMICOS

35. Levantemos demarcaciones y limites para poder tocar de nuevo nuestra sombra, nuestro cuerpo y nuestro mundo, con pleno conocimiento de que todo lo que tocamos es, en el fondo, el rostro original de nuestro propio se verdadero.

36. Capitulo 8 El nivel del centauro

37. Podemos recuperar nuestra identidad y de ser una persona empobrecida a un ego sano encontrando un nuevo sentimiento amplio y estable. Utilizando algunos métodos y expandiendo la visión del mundo hasta el centauro, entrando en contacto con nuestro cuerpo proyectado y recuperándolo.

38. La demarcación entre el ego y la carne esta Incorporada en el inconsciente de la persona que esta responde a la tarea propuesta (enmendar esta escisión) con una curiosa mezcla de perplejidad y aburrimiento. El cuerpo queda reducido a no ser “uno” sino “propiedad” de uno; algo que es “mio”, pero que no es “yo”. En una palabra el cuerpo se convierte en un objeto o una proyección. Se erige una demarcación sobre la totalidad del organismo y que contribuye al bloqueo en la unidad de la personalidad. Y lo que mas nos interesa en este punto es la desorganización de la totalidad del organismo , del centauro, del cuerpo siendo una de esta una de las manifestaciones.

39. En un nivel mas profundo, tememos reclamar el cuerpo ya que alberga con especial vivacidad sentimientos y emociones fuertes que son los tabúes sociales, evitamos el cuerpo porque es la morada de la muerte. La persona toma al cuerpo como objeto, abandonando el centauro e identificando con el ego, contraponiéndolo al cuerpo enfrentándose e iniciando una guerra de opuestos que suelen ser entre voluntario y lo involuntario. El ego puede ser necesario ya que se aprende de el, se llega a insensibilizar mas el cuerpo amortiza ya que es la fuente del dolor mas también del placer siendo de esta manera indispensables pues sin los dos no hay sufrimientos ni alegrías.

40. El individuo se puede acostumbrar pronto al no sentir nada y le parece estupendo mas esta falta generalizada entra en shock vital, de nuestro retroceso frente al cuerpo y nuestra desorganización del centauro que acompaña al ego sano siendo la base de una sensación significativa, una percepción interior y atención sensible. Además se estudiaran las maneras de disolver la demarcación entre la mente y el cuerpo, de modo que podamos redescubrir nuestro ser. Esta escisión no se puede superar, ya que se encuentra en conexión. Se aplica un ejercicio en el podrá sentir placer vital y atención sensible a su unidad psicofísica, como además algunos bloques de insensibilidad de los cuales necesitan ser identificados para disolverlos.

41. Podemos denotar hostilidad pero encontramos actividades para suprimirla ya que se trata solo de un bloqueo. Estos llevan a la contención y una consecuencia que una de las mejores maneras de entender el significado es observar en que parte del cuerpo se produce ya que determinadas zonas del cuerpo descargan determinadas emociones. Conseguir una autentica liberación de las emociones bloqueadas exige tiempo, esfuerzo, una actitud abierta y trabajar con sinceridad. Esto produce un cambio importante en la sensación que uno tiene de si mismo y de la realidad. En realidad, nuestro ser mas profundo, el centauro, esta mas allá de nuestro control.

42. Volver al centauro es darse cuenta de que el bienestar mental y físico circula ya en el ámbito del organismo psicofísico total. El centauro vive siempre en el nunc fluens, el presente pasajero y concreto, que no es el presente eterno, el nunc stans, pero si un paso a la dirección adecuada. La percepción consciente del centauro es un poderoso antídoto para el mundo del shock del futuro. En este nivel mas profundo lo voluntario y lo involuntario son lo mismo, son uno. Ambos son actividades espontaneas del centauro, es el gran nivel del movimiento del potencial humano, del existencialismo, de las terapias humanistas, que toman como su supuesto básico la integración de la mente, cuerpo y emociones en una unidad de orden superior, una totalidad mas profunda.

43. Capítulo 9 El yo en la trascendencia Algo difícil de entender para algunas culturas.

44. Permitirnos el crecimiento, quitar esa capa gruesa de tierra que cubre nuestra alma y no deja descubrir el maravilloso mundo de libertad que existe en nuestro ser. TRASCENDER MAS ALLÁ DE LA VIDA PERSONAL Empezar a reflexionar, no ver con los ojos propios sino con los ojos del alma, del espíritu. Toda nuestra visión será diferente no veremos solo nuestro yo y nuestros problemas sino seremos libres de problemas y dramas personales.

45. El camino o la manera de encontrar la trascendencia la encontrará cada persona a su manera, tal vez tendrá que experimentar varias formas pero encontrará la adecuada para ella. Hay formas sencillas de aproximación al ser trascendentes. Expandir nuestra conciencia, separar la mente, el cuerpo, las emociones, pensamientos y sentimientos de la persona. Ser un centro de percepción consciente, un testigo inmóvil de todos los pensamientos, emociones, sentimientos y deseos.

46. Esto nos llevará a sentir libertad, ligereza, soltura y estabilidad Estaremos llenos de quietud y paz en las angustias y sufrimientos. Miraremos tranquilamente lo que antes nos inmovilizaba. Seremos testigos transpersonales des-identificarnos con todo lo que nos hace daño es decir, trascendiéndolos. Dejar todo lo que nos perturba, nada de eso somos puesto que lo podemos ver y esta fuera de nosotros, no pertenecen a mi ser. Saber que dentro de mi hay un ser mas profundo y básico, a quien no afecta lo superficial. Seremos como un espejo que solo refleja cualquier cosa que pase en él. Recibir pero no conservar.

47. Ahora podemos ver y tratar al mundo como nuestro propio ser. Empezaremos a amar a los demás porque sabemos que el otro soy yo mismo. AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TU YO. El ser transpersonal se da cuenta de que no hay más que un Ser. Y que ese SER es el todo.

48. Capítulo 10 El estado fundamental de la conciencia • Ya no se trata de un estado parcial • Abarca todo radicalmente, es la condición y la verdadera naturaleza de todos los estados. • Mientras el individuo no vea su propia resistencia a su sombra no podrá hacer progreso alguno y saboteara todos sus esfuerzos de desarrollo. • La mas difícil. Ayudar al individuo a que entienda y elabore su resistencia a su sombra. 2. El ego a la atención sensible del centauro. Esta resistencia es un parte una incapacidad de mantener la percepción verdaderamente centrada en el presente (o atención sensible) durante el tiempo que sea.

49. La resistencia a la conciencia de unidad. Percibimos toda clase de objetos como si estuvieran separados de nosotros. Ver nuestra resistencia a la conciencia de unidad es ser capaz, por primera vez, de enfrentarnos con ella y, finalmente, de desprendernos de ella, con lo que apartaremos el obstáculo secreto a nuestra propia liberación. Cada tipo de condición frustra un tipo de resistencia

50. RESISTENCIA PRIMARIA. • Deja al descubierto la condiciones especiales de todas las verdaderas practicas espirituales, para después frustrarla, socavarla y disolverla.