Existencialismo Martin Heidegger Angie Ortiz Ipuz 1102

1. ExistencialismoMartin HeideggerAngie Ortiz Ipuz1102

2. E Existencialismo El existencialismo es un movimiento filosófico cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas. La corriente, de manera general, destaca el hecho de la libertad y la temporalidad del hombre, de su existencia en el mundo más que de su supuesta esencia profunda.

3. Existencialismo • El Existencialismo es el nombre que se usa para referirse a un grupo de distintos filósofos en el siglo XIX. • Uno de sus postulados fundamentales es que "la existencia precede su esencia”, es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes son, así como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos.

4. Contexto de producción Emergió como movimiento en el siglo XX , Alemania en 1924 pero se pone de moda en parís años mas tarde llevado allí por el escritor francés Jean Paul Sartre. En el marco de la literatura y la filosofía, heredando algunos de los argumentos de filósofos anteriores como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno

5. Temas del Existencialismo Este movimiento generalmente describe la ausencia de una fuerza trascendental; esto significa que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable de sus hechos, sin la presencia de una fuerza superior que pudiera determinarle en su actuar. Esto le atribuye a los humanos el crear una ética de responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a él.

6. Exponentes del Existencialismo • Martin Heidegger: • Nació en Alemania en 1889. • A los veinte años ingresó en el seminario de los jesuitas en Friburgo, pero a las dos semanas el maestro de novicios le pidió que abandonara la congregación • Durante la Primera Guerra se ofreció como voluntario, pero, por problemas de salud, en vez de enviarlo al frente lo asignaron a la censura de la correspondencia.

7. Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl en la Universidad de Friburgo, con quien se inició en el método fenomenológico, que luego haría suyo. • Los estudiosos suelen dividir el itinerario filosófico de Heidegger en dos etapas: "El Primer Heidegger", el de Ser y tiempo, que estudiaba al ser en el horizonte humano y profundizaba la reflexión sobre el hombre en cuanto ser capaz de plantearse la pregunta por el ser; y "El Segundo", que en las obras posteriores seguirá reflexionando el ser pero de un modo más directo, abordando otras temáticas, como la Poesía y la Técnica.

8. Existencialismo es el nombre que se usa para designar a un conjunto de distintos filósofos a partir del siglo XIX. Más que una escuela homogénea, se trata de un conjunto de diversas revueltas que se dieron en contra de la filosofía tradicional. Estos filósofos se centraron en el análisis de la condición de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida.

9. LA URGENCIA DE UNA ÉTICA PLANETARIA ANGIE ORTIZ IPUZ 1102 “¿Hay vida antes de la muerte?”

10. HEIDEGGER: El hombre actual está en fuga del pensar, pero a esta fuga corresponde también el hecho de que el hombre no quiere verla ni confesarla. El pensamiento calculador es imprescindible, pero necesita de la otra clase de pensamiento: la meditación reflexiva

11. HEIDEGGER: El pensamiento reflexivo es el que falta cuando se afirma que el hombre actual está en fuga del pensamiento. No se reflexiona que aquí, con los medios de la técnica, se está preparando un ataque a la vida y al ser del hombre.

12. PENSAMIENTO REFLEXIVO requiere dos actitudes SERENIDAD ANTE LAS COSAS APERTURA AL MISTERIO para crear NUEVA AUTOCTONÍA OBRAS PERDURABLES

13. CRISIS GLOBAL en los campos SOCIAL LABORAL ECOLÓGICO debido a debido a INTENSO DESARROLLOTECNOLÓGICO DESIGUALDAD ACCESO ACUMULACIÓN DE LA RIQUEZA BIENES NATURALES Y CULTURALES en de produce PRODUCCIÓN AGRAVAMIENTO DE LA POBREZA DISTRIBUCIÓN

14. INTENSO DESARROLLOTECNOLÓGICO es producto de PARADIGMA TECNOECONÓMICO es causa de DEGRADACIÓN MEDIOAMBIENTAL ACUMULACIÓN DE LA RIQUEZA AGRAVAMIENTO DE LA POBREZA DESEMPLEO ESTRUCTURAL crea crea crea MINORÍA OPULENTA MAYORÍA MARGINADA EJÉRCITO DE EXCLUIDOS son objeto de EL TENER que detenta SEGREGACIÓN SOCIAL EL PODER EL SABER

15. MINORÍA OPULENTA UTILITARISMO guiada por promueve COMPETITIVIDAD INDIVIDUALISMO crean en contra de SEGREGACIÓN SOCIAL de millones de SOLIDARIDAD COOPERATIVISMO son la base de MARGINADOS Y EXCLUIDOS ETICA PLANETARIA

16. PROYECTO CIENTÍFICO-TECNOLÓGICO DEGRADACIÓN MEDIOAMBIENTAL contribuyen a PRINCIPIO DE AUTODESTRUCCIÓN relación de dominio de que invoca PRINCIPIO DE CORRESPONSABILIDAD LA NATURALEZA junto con basado en RECONOCIMIENTO DE LA ALTERIDAD

17. SOBRE EL “DEBER SER” DE LA BIBLIOTECOLOGÍA ALEJANDRO PARADA: Se corre el peligro de olvidar el propósito social del movimiento bibliotecario por un culto excesivo y desenfrenado a las nuevas concepciones tecnológicas.

18. PARADOJA PARADIGMÁTICA: “El extrañamiento de la noción de servicio y responsabilidad social”.

19. PARADOJA PARADIGMÁTICA: Estrategia pragmática vs Responsabilidad social

20. “Estamos olvidando nuestra misión para con la sociedad” URGE “Rescatar nuevamente la dimensión social y democrática de las bibliotecas”

21. Hay un horizonte que se nos ha escondido y es nuestro deber desocultarlo, recuperarlo y revitalizarlo: es el horizonte del mundo de la vida conformado por la estética y la ética, que nos abre la posibilidad de restablecer una alianza de convivencia armónica entre los seres humanos, y de nosotros con la naturaleza.

22. … para que haya vida antes de la muerte !

23. BIBLIOGRAFÍA: BOFF, Leonardo. Ética planetaria desde el gran sur. Madrid: Trotta, 2001. 121 p. HEIDEGGER, Martin. Serenidad. En: Revista Colombiana de Psicología. No. 3 (1994); p. 22-28 PARADA, Alejandro. Bibliotecología y responsabilidad social. En: Información, Cultura y Sociedad. No. 1 (1999); p. 65-75