Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone

1. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone I confini del sé Corpi Persone

2. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone I confini del sé La distinzione Sé/Altro è universale, a livello individuale e collettivo Differenze tra noi/loro, femmine/maschi, bambini/adulti, umano/animale, persone/cose

3. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone I confini del sé L’appartenenza ad un sé collettivo, a un noi(tribù, nazione, religione, ecc.) si realizza mediante comportamenti e rappresentazioni capaci di tracciare confini. I confini sono qui le frontiere che si separano dagli altri e che definiscono la nostra identità e quella degli altri. Appartenenza e distinzione sono due aspetti, opposti e complementari, universalmente diffusi. L’identità è alla base delle nostre certezze, individuali e collettive

4. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone Corpi Il corpo è parte fondamentale dell’esperienza identitaria Gli umani mediano il mondo attraverso il corpo e lo rielaborano concettualmente come parte del loro corpo: lo incorporano Comprendiamo il mondo circostante (sociale, culturale) perché il nostro corpo «è stato esposto fin dalla nascita alle regolarità di esso» (Pierre Bourdieu) Il concetto di incorporazione ci fa comprendere in che modo reagiamo agli stimoli esterni in maniera automatica

5. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone Corpi L’incorporazione del mondo esterno e le risposte dl corpo sono sempre culturalmente guidate Il corpo umano è «disciplinato» (Michel Foucoult) attraverso i modelli culturali Le società marchiano materialmente o simbolicamente gli individui per ribadire la loro appartenenza ad essi (Émile Durkheim): circoncisioni, battesimi, tatuaggi, scarnificazioni, perforazioni, avulsioni, escissioni, ecc., Atropo-poiesi: «fabbri-cazione dell’umano» (Francesco Remotti)

6. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone Corpi Il corpo è anche un mezzo per manifestare la propria identità: vestendolo, svestendolo, colorandolo, ornandolo, modifican-dolo, ecc. Il corpo media tra la società che impone modelli e l’individuo che esprime la propria identità: la personalizzazione del Sé è presente in tutte le culture Il corpo è un mezzo per esprimere dissenso, protesta contestazione, ma anche ossequio e obbedienza

7. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone Corpi L’opposizione salute/malattia passa per una concezione culturale del corpo e della mente Tutte le culture distinguono tra salute e malattia. Cambiano non solo i metodi di cura di una malattia e le spiegazioni di essa, ma anche la concezione dello stare bene e dello stare male Un sistema medico è l’insieme delle rappresentazioni e delle pratiche che, in una cultura, articola l’idea di salute e di malattia

8. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone Corpi Il paradigma biomedico occidentale: cure biochimiche e i sistemi medici locali: importanza degli aspetti psico-sociali Spesso i sistemi medici locali hanno una loro efficacia che è oscurata dall’uso di sostanze e pratiche che mirano ad agire su potenze extra-umane

9. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone Persone L’idea di corpo è strettamente legata a quella di persona Le culture, anche nella stessa società, hanno idee diverse su cosa sia una persona, o quando un individuo diventi una persona L’orientamento culturale determina la concezione della persona e le diverse risposte a contraccezione, aborto, eutanasia, trapianti, chirurgia estetica, ecc.

10. Identità/alterità nelle società umane: corpi e persone Persone Una determinata concezione della persona si riflette sul modo diverso in cui una cultura concepisce il modo corretto di comportarsi in pubblico Il modello di persona che prevale all’interno di una cultura diventa il modello per il comportamento di un individuo come persona