Ernesto F. Ráez Luna Lima, 13 de octubre de 2010

1. Impactos de la gran inversión sobre las condiciones de vida y la ecología de los territorios andino-amazónicos(reflexiones [auto]críticas) Ernesto F. Ráez Luna Lima, 13 de octubre de 2010

2. Tres efemérides (fea palabra) en el mes del Señor de los Milagros • Día de los Pueblos Originarios y del Diálogo Intercultural (en Lima) / Día de la Resistencia Indígena (en Tucumán) • 20 años del Foro Solidaridad Perú • “La Defensa de la Vida de todos y de todas, con especial preocupación por la de aquellas y aquellos que son afectados cotidianamente en sus derechos económicos, civiles y políticos.” • Día Mundial de la Mujer Rural

3. Una creciente, obsesiva desconfianza de las palabras y sus muy subjetivos y convenientemente sesgados significados • Impactos: ¿siempre negativos? • Gran inversión: ¿siempre la responsable? • Condiciones de vida: ¿de quiénes y en los términos de quiénes? • Ecología: ¿ciencia o mito irreflexivo? • Territorios andino-amazónicos: ¿cuáles, de quiénes y para qué? • Derechos: ¿y deberes? • Solidaridad: ¿de quién con quién?

4. (un título alternativo)Impactos positivos y negativos de la gran inversión y de la pequeña inversión y sobre todo de la cotidiana inequidad sobre las condiciones de vida de mujeres, niños y adolescentes y otra gente invisible, en los territorios andino-amazónicos que no son pues de todos ni cuando decimos que son comunitarios, y al diablo la ecología y dónde carajos queda la solidaridad [en la versión inicial había más lisuras]

5. Perspectivas de un científico “natural” • Cuando hayamos obtenido transparencia del Estado y de las empresas privadas, participación ciudadana genuina y todo responda a una planificación, todavía necesitaremos contar con información relevante, precisa, exacta y oportuna para sustentar nuestras decisiones, y con oficiales calificados, para llevar a buen término nuestros propósitos. • El cosmos no es ninguna democracia.

6. Perspectivas de un científico “natural” • Cuando tengamos transparencia, participación, planificación, información y oficiales de calidad, todavía requeriremos la voluntad firme de una masa crítica de ciudadanos, dispuestos a asumir los costos individuales y familiares del progreso, como sea que lo hayamos definido. • Entre “tradición autoritaria y democratización anómica”, el diablo no está en la estructura, sino mucho en nosotros mismos. • El Estado, como aparato, es imprescindible; pero no puede gobernar en democracia y contra la “voluntad popular”. • ¿Tamaño de la masa crítica? ¿Cómo vamos?

7. Perspectivas de un científico “natural” • Cuando tengamos todo preparado, todavía necesitaremos decidir sobre los principios que guiarán nuestros esfuerzos, y deslindar con los preconceptos. • El “neo-extractivismo progresista” de Lula, Evo y Chávez no deslinda con el caudillismo ni el machismo ni el militarismo ni el racismo y enfrenta a la naturaleza y a los pueblos bosquecinos con la misma perspectiva utilitaria y discriminatoria del más vulgar mercantilismo. • Pero todos ellos ofrecen beneficios económicos reales y opciones de emergencia social a un sector importante de población… Lo mismo que el “neoliberalismo” de Alan. • No todos los ricos son malos ni todos los pobres son buenos • No todo acto o voz genial viene del pueblo, cómo va a venir… • “Pobre” y “pueblo” no son lo mismo y tampoco son categorías absolutas, sino relacionales. • Pobre es quien tiene menos (o se percibe con menos) que otro. • Pueblo es la mayoría, no siempre los más pobres.

8. ¿Adónde nos lleva todo esto? • Existen principios fundamentales que resguardan la dignidad humana, que son universales e innegociables. • Pueblo vs. oligarquía y pobres vs. ricos no son contradicciones que fatiguen la inequidad entre seres humanos, hay inequidades mucho más antiguas, profundas y cotidianas. Debemos enfrentarlas y destruirlas. • La solidaridad debe siempre empezar por los más débiles de los débiles, los más silenciados de los silenciados y los más invisibles de los invisibles, o acabaremos reforzando inequidades ocultas y subrepticias. • Las ecuaciones pobre = bueno y rico = malo son falsas, incluso malévolas, pues descarrilan cualquier ímpetu solidario.

9. Propuestas para analistas bienintencionados • Insistamos en una construcción intransigentemente crítica, estratégica, de nuestro lenguaje y nuestros discursos. • A toda ambición analítica corresponde una escala de realidad. Si la ambición es panorámica, observemos el panorama completo (o menos incompleto). • Rechacemos categorías absolutas, ahistóricas. • Ningún análisis tiene sentido sin un contexto. Integremos el contexto al análisis. • Construyamos visiones críticas de futuro y un nuevo contrato social radicalmente solidario.

10. ¿Por qué es importante? • No importa su discurso ni colocación relativa, los gobiernos de Sudamérica plantean hoy un mismo modelo socioeconómico [Gudynas]: • Crecimiento económico = Desarrollo • Crec. econ. basado en extracción de RRNN y exportación de materias primas • Rol dependiente y funcional a la globalización capitalista • Sometimiento urbano (“moderno”) de lo rural y de lo silvestre • El modelo acentúa la desterritorialización e intensifica los impactos socioambientales negativos • Conflictos de supervivencia étnica (indígenas), de ciudadanía ambiental y de “final” o acabamiento de la naturaleza

11. Una Aproximación Ecosistémica • No vivimos uno, sino muchos cambios globales simultáneos e inter-dependientes. • Los cambios globales generan procesos emergentes locales / Los procesos locales influyen sobre los cambios globales. • Los cambios globales nos enfrentan a desafíos epistémicos: • Los impactos son inextricablemente híbridos sociales&ambientales. • Los impactos son relativamente impredecibles y sorpresivos. • Los impactos locales de los cambios globales intensifican las desigualdades pre-existentes • “Positivo y negativo” son relacionales, distributivos y temporales: dependen de quién se beneficia, dónde, cuánto, cómo y cuándo

12. ¿Qué está en juego? (un ejemplo) • Globalización de la Amazonía: su transformaciónfinal por los cambios globales. • Un fenómeno de magnitud sin precedentes. • Dos corrientes en conflicto: • ¡Crecimiento!  “Libre” acceso a los bienes y servicios naturales y culturales de la Amazonía ( desplazamiento). • ¡Bienestar!  Valoración y rescate de la diversidad natural y cultural de la Amazonía ( acceso restringido y selectivo). • Otra globalización es posible. • Derecho universal a ecosistemas saludables, a la equidad social y al bienestar en nuestros propios términos (sin renunciar a nuestra identidad local).

13. Contexto Cambios globales tecnológico-económico-ecológico-ideológicos Y Emergencia de una potencia mundial en nuestra región (Brasil)

14. IIRSA y PAC en la cuenca trinacional del río Madeira Interoceánica Sur = Áreas Protegidas, Perú y Bolivia

15. Bajo el modelo propuesto por el Acuerdo Hidroenergético Perú-Brasil, se bloqueará varias cuencas hidrográficas mayores, se inundará o talará cientos de miles de hectáreas de bosques primarios, se destruirá proyectos multimillonarios como la Interoceánica Sur; y se desplazará a miles de pobladores locales e indígenas, todo en territorio peruano, para exportar por treinta años energía al Brasil, desde centrales construídas y operadas por consorcios brasileños y bajo créditos financieros brasileños. Todo esto, en nombre de “nuestro” desarrollo.

16. + Concesiones Forestales, Mineras, Lotes de Hidrocarburos e IIRSA http://190.41.250.97:82/pmapperibc/map.phtml Amazonía Peruana: Territorios indígenas y Areas Naturales Protegidas

17. ¿territorios andino- amazónicos o andinos contra amazónicos?

18. Conflictos territoriales a múltiples escalas (internacional, nacional, regional y local)

19. Un Panorama menos incompleto de la Amazonía Peruana: Mucho más que grandes corporaciones mineras y petroleras: Territorios en conflicto y crimen organizado

20. Fuente: Maria Stenzel, National Geographic Magazine “Pequeña” Minería Impactos de la mediana inversión.

21. ¿De qué territorios, de qué impactos, de qué ecología hablamos? ¿Qué solidaridad si no nos indignamos?

22. Impacto socioambiental del campesinado en el Perú. QUEMAS AGROPECUARIAS EN LA AMAZONÍA ANDINA

23. Estos tres últimos días han sido los más calurosos que he sentido en Moyobamba, ciudad que optamos para vivir principalmente por su providencial clima primaveral todo el año, ciudad de las orquídeas, de los barrancos, de las tres cuencas que la rodean, Juninguillo La Mina, Morro Calzada y Rumiyacu Mishquiyacu Almendra, las tres protegidas localmente, siendo las últimas el ícono de la implementación de un sistema de compensación por servicios ecosistémicos, para la provisión de agua a la ciudad, la misma que fuera presentada hace unos días a través de una publicación con bombos y platillos por el Ministerio del Ambiente, como la experiencia digna de réplica, que sí lo es porque los usuarios del agua, por propia voluntad y conocimiento de la importancia del agua, es que pagamos en nuestros recibos del servicio mensualmente una cuota para que la Municipalidad Provincial de Moyobamba, a través de la EPS, implemente actividades de manejo y conservación de las microcuencas en mención, pero lo sucedido el día el sábado 25 de setiembre en una falda del cerro con un incendio que casi cobra la vida del agricultor que lo provocó solo fue el aviso para el mayor incendio, el de más grande magnitud que se haya podido observar en esta ciudad, se dé exactamente desde hace unas horas hoy lunes 27 de setiembre, en el cerro San Mateo, un incendio de grandes proporciones que ha llevado a que la Autoridad Forestal con los Bomberos se apersonen al lugar de los hechos, a la población de Moyobamba a movilizarse y exigir que los responsables sean sancionados, responsabilidad que no solo recae en la ignorancia atrevida del agricultor que cree que quemando va a hacer que llueva, sino principalmente al Gobierno Local de Moyobamba y a la empresa que no vienen administrando bien nuestro aporte, ¿acaso no se supone que pagamos para que este tipo de desastres no sucedan?, ¿acaso no sentimos que en este verano largo y seco, como nunca antes tuvimos, la escasez de agua ha sido una permanente en nuestras casas? ¿acaso queremos condenar a nuestros hijos a una ciudad sin agua y sin vida?. Karina Pinasco Vela, Amazónicos por la Amazonía, 27/09/10

24. “... Yo quiero preguntarle en cuanto a si los pobladores fueron consultados para que haiga concesiones, si estaban de acuerdo con este desarrollo de la infraestructura. Un punto. Otro: ¿Con qué financiamiento se hacen estas concesiones y por qué tiempo? Otro: (Ahora, de experiencia nada más ya le voy a decir). En Ancash, con la penalidad de la empresa minera Antamina se hizo la carretera (…) a San Martin. Esto dieron seguro también a un consorcio, muy calificado, muy evaluado. Hoy en día, esa carretera no vale para nada, ¡para nada!Los desmontes malograron al territorio adyacente... También hubo problemas de habitaciones, la gente que vivía al borde de este carretera. Bueno, es cierto que Ud. dice que han hecho un reconocimiento de estas casas; pero ¿cómo lo hacen? ¡Exactamente como está medido, ni siquiera lo mejoran! Así le entregan a los señores que viven a la orilla del río... Cuando uno reubica, lo que ha estado, igual [le dan]. Si pueden mejorar, entonces la gente se contenta con ese desarrollo; no está pensando más bien que está perjudicada. Luego, no indemnizan como debe ser.Son engañados. Ahora, en cuanto a ese trabajo no estoy contra; pero hay que ser realista: Hay mucho, mucha contaminación. Y eses contaminaciones no están mitigados en estos momentos. Por eso, actualmente el calentamiento global hay; que nosotros los peruanos quizá vivamos más de cincuenta años nuestro territorio ya se va a desaparecer (...) Ahora, dice que hay quienes supervisan a eses trabajos ¿no? Pero eses supervisores son amigos de quienes trabajan que no lo ven cómo le están echando este material, si están haciendo como han presentado en su proyecto. Y por ello es que cuando viene la lluvia todo se abre eso que han hecho (...) Entonces, hoy en día, para mí sería NO ACEPTO carretera. Que la gente camine con su caballo (…) y vive feliz. Ese modo de desarrollo no debe cambiar, no debe impactar, por qué, si viene más la pobreza en vez de estar mejor (...) Ahora: En cuanto a las audiencias que Uds. tienen. Estas audiencias que dicen que se ha consultado, son audiencias repentinas... Llegan, dicen esto es legal. Hacen firmar la asistencia, pero se ha protestado que no quiere esa concesión minera, no quiere esa carretera. Pero como ya firmó, ya está dice, ya apuntó, ya se aceptó. Y esas cosas son que Uds. como Ministerio deben ser muy celosos en ver, no hay que pensar nada más que dar inversiones a empresas extrañas que vienen nada más chantajeando. Otro: Debe hacer estas consultas, primeramente preparar al ciudadano, al campesino, nativo, primero educarlo. Antes, de educarle; antes, de hacerles conocer los tratados internacionales (…) Luego, esas audiencias o los facilitadores, como [también] quien va a exponer, debe dar en su propia lengua materna de cada localidad donde se va a llevar a cabo. Con este no, no estoy contra; pero… se debe cuidar los recursos naturales y no se debe depredar. Gracias.” Feliciana Amado Chávez, CONACAMI, 18/06/09 [1] Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería. [2] Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana. (Ver más abajo).

25. A modo de conclusiones • Los procesos económicos dominantes en nuestra Amazonía, se basan en el extractivismo y la ilegalidad, y se escudan en la pobreza: La minería de oro y de madera, el contrabando, el narcotráfico y la trata de menores para su explotación sexual y laboral. • ¿Cuánto dependen la economía peruana y la sociedad peruana de estos flujos? • En el balance, el impacto de estas actividades sobre los seres humanos, las instituciones, los territorios indígenas y la salud ecológica es destructivo hasta el paroxismo. En especial, erosiona las bases de cualquier alternativa sostenible y solidaria. • El perjuicio se ensaña entre los más vulnerables, especialmente mujeres, niños, indígenas y adolescentes, no por culpa de ningún neoliberalismo, sino por machismos y racismos antiguos y criminales • Hay que extirpar sin tapujos estas lacras, donde se encuentren. • Las grandes inversiones transnacionales agudizan esas desigualdades silenciadas y aceleran la degradación socio-ambiental; pero también abren oportunidades de expresión y movilización social. • Estado y ciudadanía nos hallamos balbuceantes, incluso incoherentes; pero aumenta día a día el torrente de peruanas y peruanos dispuestos a indignarnos y solidarizarnos tras visiones mejores de futuro. • HAY, A PESAR DE TODO, MUCHÍSIMA ESPERANZA.

26. eraez@csa-upch.org