Arte Paleocristiano

1. Arte Paleocristiano Artes Visuales Profesor R. Muñozcoloma

2. Antigüedad Edad Media Paleocristianismo 0 Roma 753 a.C. 476 d.C.

3. Antecedentes

4. Ya desde el siglo I la religión cristiana (secta como era conocida en esos tiempos) se difundió rápidamente en Roma y en el mundo entero, por su originalidad y universalidad, y por el fervor, el amor fraterno y la caridad demostrada por los primeros cristianos. Los romanos se mostraron muy pronto hostiles hacia la nueva religión, porque los cristianos no querían admitir el culto al emperador, fundamentalmente. Por ello fueron acusados de deslealtad hacia la patria, de ateísmo, de odio al género humano, de crímenes ocultos como el incesto, el infanticidio y el canibalismo ritual; de ser los causantes de las calamidades naturales como la peste, las inundaciones, etc.

5. La religión cristiana fue declarada: strana et illícita, extraña e ilícita (decreto senatorial del año 35), exitialis, perniciosa (Tácito), prava et inmódica, malvada y desenfrenada (Plinio), nova et maléfica, nueva y maléfica (Suetonio), tenebrosa et lucífuga, tenebrosa y enemiga de la luz (del Octavius de Minucio), detestábilis, detestable (Tácito); fue excluida de la legalidad y perseguida y fue considerada el enemigo más peligroso del poder de Roma, que se basaba en el culto del emperador como instrumento y símbolo de la fuerza y de la unidad del imperio.

6. Monoteísmo Teocentrismo Características del Paleocristianismo

7. Religiosos Temas del arte Paleocristiano Se denomina Cristianismo primitivo o Paleocristianismo al período del cristianismo que va desde su origen, hacia el año 30, hasta el Concilio de Nicea (siglo IV), no obstante, en lo referente al arte, se puede apreciar cierta unidad estilística, estética y política hasta la caída del Imperio Romano (476). Particularmente hay que mencionar que la cultura Paleocristiana (Monoteísta y Teocéntrica) se desarrolla dentro de la cultura Romana (Politeísta y Antropocéntrica) creando una serie de conflictos y tensiones que (re)configurarán la problemática cultural y, por ende, del arte hacia delante, desembocando este proceso en la época llamada Edad Media.

8. El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clásica de la antigüedad y la cristiana medieval. Su fin era estrictamente religioso. Se trata de un lenguajeal servicio de la liturgia y la verdad revelada. Por ello, la representación de la verdad espiritual predomina en detrimento de la verdad física. Por esta razón, el arte paleocristiano es un arte anticlásico: se subraya su sentido simbólico y expresivo. El arte plástico será una narración clara y concisa, con un fuerte carácter didáctico y pedagógico. Estéticamente sigue la línea marcada por el arte romano bajo-imperial: tendencia a la esquematización conceptual. Servían las catacumbas también como lugar de culto en determinadas ocasiones. En tiempos difíciles y de persecuciones, aquí se refugiaba la comunidad cristiana para llevar a cabo los misterios religiosos. Por eso se encuentran en muchos lugares verdaderas criptas o iglesias en las que se recibían los sacramentos o se escuchaban sermones.

9. EN CONCLUSIÓN • El arte paleocristiano evoluciona desde el primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de la utilidad de las imágenes. • La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual. • Los artistas, educados en los métodos descriptivos romanos, se fueron concentrando progresivamente en lo esencial. • Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representación visual para adoctrinar a los fieles. • Más que a la perfección plástica, recurre a símbolos, o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano. La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.

10. Paleocristianismo Período de las Catacumbas Período de las Basílicas Comienzan a utilizar y construir (a semejanza) las Basílicas romanas como edificios de culto. Clandestinidad, se reúnen en las Catacumbas para desarrollas sus “rituales”. Surge la iconografía cristiana. Año 313 / Edicto de Milán. Fue un edicto promulgado en Milán que estableció la libertad de religión en el Imperio Romano, dando fin a las persecuciones religiosas. El edicto fue firmado por Constantino I y Licinio, dirigentes de los imperios romanos de Occidente y Oriente, respectivamente.

11. EN CONCLUSIÓN Edicto de Milán (Copias de las constituciones imperiales de Constantino y Licinio) "Habiendo advertido hace ya mucho tiempo que no debe ser cohibida la libertad de religión, sino que ha de permitirse al arbitrio y libertad de cada cual se ejercite en las cosas divinas conforme al parecer de su alma, hemos sancionado que, tanto todos los demás, cuanto los cristianos, conserven la fe y observancia de su secta y religión... que a los cristianos y a todos los demás se conceda libre facultad de seguir la religión que a bien tengan; a fin de que quienquiera que fuere el numen divino y celestial pueda ser propicio a nosotros y a todos los que viven bajo nuestro imperio. Así, pues, hemos promulgado con saludable y rectísimo criterio esta nuestra voluntad, para que a ninguno se niegue en absoluto la licencia de seguir o elegir la observancia y religión cristiana. Antes bien sea lícito a cada uno dedicar su alma a aquella religión que estimare convenirle".

12. Períodos del Arte Paleocristiano Primer Período Finales del siglo II y siglo III. Persecuciones Segundo Período Siglos IV y V Culmina en año 380 cuando el emperador Teodosio proclama a la iglesia cristiana como iglesia oficial del Imperio. en este período existen dos manifestaciones arquitectónicas Domus Ecclesiae Lugares para la celebración del rito eran las propias casas Construcción de Basílicas Luego de utilizar este edificio romano, comienzan a construir imitándolo. Cimeterios Cimeterios (cementerios) Cuando conseguían lugares se veían obligados a aprovechar el terrenos abriendo galerías subterráneas entrecruzadas. Areae Lugares con tumbas cubiertas por losas. Mesas donde se celebraban los ágapes funerarios que se celebraban tras el entierro.

13. Catacumbas Al principio, los cristianos utilizan como lugar de reunión el TITULUS, la casa de un Patricio acomodado. Paralelamente surge el CEMENTERIO PÚBLICO situado en las calzadas de acceso a la ciudad: LA CATACUMBA. Las catacumbas contienen las manifestaciones más primitivas de la plástica cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes con temas alusivos a la fe cristiana. La catacumba es un recinto subterráneo (los cristianos tienen prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos) organizado a partir de galerías (ambulacrum), en cuyas paredes se encuentran los lóculos rectangulares para los cadáveres. Las catacumbas de San Calixto (Roma)

14. Fresco en las Catacumbas de San Gennaro, Nápoles, Italia

15. “La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer” (Gregorio el Grande). Fresco de la Catacumba de Santa Priscila, en RomaComienzo del s. III.

16. Iconografía Responde a las directrices de la jerarquía cristiana. Los ciclos de imágenes evocaban la providencia de Dios para con los hombres, la salvación o los sacramentos. SÍMBOLOS: la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el Cordero (el cordero pascual), Pavo real (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismón (anagrama de Cristo). TEMAS: el Buen Pastor, Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño, Orante Jesús…etc. TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, la resurrección de Lázaro.. TEMAS PAGANOS: amorcillos, victorias aladas, vides, etc.

17. Cristo sedente. s. IVMuseo de las Termas de Roma.Mármol. Cristo aparece aquí representado como maestro, con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos.

18. El buen pastorUno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja. Este tema simboliza a Cristo como salvador de su rebaño. Se usó para decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria, con el fin de mostrar la salvación del alma. Este tema también sirvió para ornamentar otros objetos, como las lámparas de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas. Relieve del Buen PastorS. III , catacumba de Pretestato, Roma.

19. Sarcófagos Los cristianos que podían mandarse hacer sarcófagos de mármol pedían que labraran en ellos símbolos y episodios tomados del Antiguo y del Nuevo Testamento. El común denominador que expresa el significado de estas obras artísticas es el de la certeza de la salvación a través de la Fe en Dios.

20. Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo IV d. en donde se aprecia el motivo de la “nave mística”. Los nombres grabados cerca de cada uno de los personajes explican quiénes son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS, LVCAS y (IO)ANES. Esta escena que simboliza la Iglesia como la nave de la que Cristo es el timonel y a la cual guían los Evangelistas.

21. Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo S. IV Museos Vaticanos Relieve

22. Lápidas cristianasEn las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la meta final que ilumina la luz del faro, alegoría de la Fe cristiana. Lápida con inscripción funeraria de Firmia Victoria. Mármol blanco. Siglo III

23. Edicto de Tesalónica Fue decretado por el emperador romano Teodosio el 24 de noviembre de 380. Mediante este edicto el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. Con este edicto, el Imperio Romano en su totalidad pasaba a tener una nueva religión oficial tras 67 años de libertad de culto. El Panteón Romano se había complementado a lo largo de muchos siglos con los dioses, deidades y lares domésticos, con el culto a los propios antepasados e incluso con divinidades prerromanas que habían sido asimiladas tras el proceso de romanización en muchos lugares del Imperio. Todo esto debía ser ahora abandonado para abrazar el culto a una religión monoteísta y a las normas morales que la acompañaban. A pesar de ello, Teodosio protegió en la medida de sus posibilidades a los ahora semiclandestinos paganos de la persecución y el acoso de los cristianos.

24. EL ARTE PALEOCRISTIANO: LA ARQUITECTURA. Cuando a finales del siglo IV (313, Edicto de Milán) se autoriza el culto cristiano se emprende la construcción de las primeras iglesias, ya de dimensiones considerables. Se escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA (antes tribunal y sede del mercado), por su concepción espacial y capacidad de acogida de grandes multitudes, adaptándola a sus necesidades litúrgicas, y porque nunca había sido recinto de culto de otras religiones. Basílica de Santa María la Mayor (Roma) año 432

25. La sobriedad técnica es la nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo. Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos. La apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos. La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central. Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volvería a utilizarse hasta el año 1000). Basílica de Santa Sabina. Roma (432-400)

26. Basílica de Santa Sabina (interior)

27. Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos, martyria (restos sepulcrales de mártires), y que debían sus plantas circulares o poligonales a la necesidad de hacer accesible el objeto o persona venerada.

28. Mausoleo de Santa Constanza (interior)

29. El papa Sixto III fue impulsor de la construcción de obras sobre formas anteriores, como ocurre con este baptisterio levantado sobre una antigua estructura octogonal de tiempos de Constantino. El baptisterio es de planta centralizada y está rodeado por un deambulatorio abovedado que recuerda a Santa Constanza. Constituye uno de los mejores ejemplos de planta centralizada levantados en el siglo V. Baptisterio de San Juan de Letrán (Roma) s. V

30. Fuentes: • http://sapiens.ya.com/antiqvae2/ordenes_griegos.htm • http://www.arqhys.com/ • http://www.uk.digiserve.com/mentor/marbles/IMG0005b.jpg • http://www.uned.es/ca-campo-de-gibraltar/Temas/ARQUEOLOGiA/ARQUEOLOGiAGRIEGA/LA_ESCULTURA_GRIEGA.htm • http://www.arqhys.com/construccion/arco-punto.html • http://www.arteespana.com/arquitecturaromana.htm • Proyecto Wikipedia. www.wikipedia.org • http://www.metmuseum.org • http://www.corazones.org/maria/catacumba_priscila.htm • http://www.fortunecity.es/imaginapoder/artes/210/iconografia1.html • http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/obras/8869.htm • Nota: Hubo información extraída de algunas presentaciones electrónicas bajadas del sitio Slideshare (www.slideshare.com) que lamentablemente no tenían autor.

31. Arte Paleocristiano Artes Visuales Profesor R. Muñozcoloma