Approprinquante mundi termino : Roma cierra la Antigüedad

1. Approprinquante mundi termino: Roma cierra la Antigüedad Crisis pontificias en Italia y los intentos por recuperar la unidad de los Cristianos Los mil rostros Preparando el Medioevo

2. Europa cerca del año 600 Tomado de www.euratlas.net Los mil rostros Preparando el Medioevo

3. Índice de la sesión El papa Félix presenta la basílica de los santos Cosme y Damián al Señor. Roma, 527-530 • Gregorio Magno, un caso excepcional • La problemática sucesión: Roma durante el siglo VII Los mil rostros Preparando el Medioevo

4. Gestando un diplomático: el prefecto Gregorio se une a la Iglesia Al acercarse el año 600, los lombardos de Alboino (muerto en 572) se han adueñado del norte de Italia y la controlan en forma de pequeños ducados y un ‘reino’ con capital en Pavía Los emperadores de romanos (en Constantinopla) tienen sus propios problemas perdiendo definitivamente el control de la Urbe Los francos y los burgundios se asientan en Galia trayendo cierta estabilidad política y, Roma es feliz debido a que Clovis, el rey franco, es cristiano niceno, a diferencia del resto de los ‘bárbaros’ de credo arriano Este será el mundo con el que se topará el antiguo prefecto de Roma y embajador pontificio en Constantinopla, Gregorio. Descendiente de nobles (del mismo linaje que dos papas anteriores), Gregorio había optado por la vida monacal. Entre el año 579 y el 586 trabajará en Constantinopla en un puesto de confianza frente al emperador Al morir el papa Pelagio (590), el diácono Gregorio resulta electo por unanimidad, a pesar de su oposición personal, pero con el consentimiento del emperador Mauricio Los mil rostros Preparando el Medioevo

5. Imagen tomada del Sacramentario de Metz, 870 El mundo de Gregorio Magno (540-604) • Approprinquante mundi termino Encuentra una comunidad cristiana dividida: a) entre monjes y clérigos b) entre discusiones por la autoridad c) entre diversas comprensiones de ortodoxia Gregorio reconoce el lugar de cada uno; sin embargo, privilegia a los monjes (de hecho, al promover a los benedictinos tiende a ‘unificar’ las reglas monásticas) Reconoce, igualmente, un “imperio cristiano”; sin embargo, distingue entre la estructura y las personas en turno (la idea imperial merece siempre respeto, lo que no se traduce como obedecer siempre a un emperador que no cumple con sus deberes) El “siervo de los siervos de Dios” (su título predilecto) veía con amargura los intereses tras algunos debates religiosos Junto a Agustín y Boecio, las obras de Gregorio serán auténticos éxitos literarios durante el periodo medieval Los mil rostros Preparando el Medioevo

6. Las tareas de un Papa DIRIGIR: Se conservan 979 cartas firmadas por Gregorio: 500 a Italia suburbicaria; 140 a Italia annonaria (la mitad a la ciudad de Rávena); 95 a Galia; 75 a Constantinopla; 75 a Dalmacia, Iliria y los Balcanes; 40 a Noráfrica; 15 a Medio Oriente; 15 a Alejandría; 10 a España y 5 a Bretaña Más de sesenta sermones (40 de ellos sobre los Evangelios y 20 sobre el libro del profeta Ezequiel) Su comentario en Job o Magna Moralia será considerada la referencia obligada en temas sobre pecado y conciencia (algunos les responsabilizan de ‘inventar’ el purgatorio) Sus diálogos historias entre devotas y fantasiosas (aquí encontramos la vida y la regla de San Benito). La relevantísima Regla para pastores que será la postura más clara sobre las tareas del obispo CELEBRAR: Gregorio modificará la liturgia tradicional, se modifica la letanía por el Kyrie, el momento de rezar el Padre Nuestro y, probablemente, incorpora el canto llano a las celebraciones (sin poder identificarlo con el canto gregoriano que nos es familiar) Los mil rostros Preparando el Medioevo

7. Las tareas de un Papa EVANGELIZAR: Según el escritor inglés, Beda, Gregorio vio unos niños esclavos de origen anglo, jugando con las palabras señala que no eran anglos sino ángeles. Gregorio es recordado como el primer organizador de misiones a las islas británicas en modo sistemático, enviando a un primer grupo bajo el mando de Agustín de Canterbury ADMINISTRAR: Durante su pontificado se mejoró el control del patrimonio del obispo de Roma y, sabemos, muchos bienes servirían para ayudar a la bastísima población en necesidad en Italia Representación del papa Gregorio En la cubierta de marfil de un libro medieval Los mil rostros Preparando el Medioevo

8. Las tensiones en Italia Políticamente, el sur de Italia llevaba medio siglo de cambiar de ‘dueños’ entre los grupos bárbaros y los romanos orientales que habían recuperado terreno en esas latitudes. Gregorio se muestra como un maestro de conciliación entre grupos que disputan los puestos episcopales (el caso de Nápoles). La mayor preocupación del papa era, sin embargo, por la iglesia de Sicilia y de las otras islas: tierras en que se vivía entre magia, brujería y prácticas que el obispo de Roma consideraba idolatría Las invasiones de los lombardos (desde el año 569) obligaron a los grandes patriarcados del norte de Italia, Aquileia y Milán, a acercarse al pontífice de Roma (no olvidemos que estaban molestos desde el conflicto de los ‘tres capítulos’) Gregorio tendrá que soportar tanto los desplantes e intromisiones de los exarcas imperiales (gobernadores) de Rávena como las de los reyes y duques de lombardos que le presionan constantemente La cruz regalada por Gregorio a la reina Teodelinda Los mil rostros Preparando el Medioevo

9. La primogénita de la Cristiandad: Galia Además de que su ‘bautismo’ como cristiano niceno pareciese ser una ‘jugada política’, el rey de los francos, Clovis, mostró una especial admiración por ‘la antigüedad’ (romano-cristiana); habilidosamente empleó las instituciones clásicas para administrar un reino en constante crecimiento (prácticamente, las actuales Francia, Bélgica y Holanda) En 511, Clovis convoca el primer concilio en la ciudad de Orleáns. En sus decretos notamos el esfuerzo del rey por lograr integrar a los francos con la población galo-romana; la Corona jura proteger a la iglesia (santuario) y a sus ministros (libertad para esclavos ordenados), a cambio de reservarse el derecho de otorgar el definitivo placet a los candidatos para ocupar los obispados Como la mayoría de los bárbaros, al morir poco después (511), reparte sus tierras entre sus herederos, dejando así una Francia dividida en cuatro capitales Los mil rostros Preparando el Medioevo

10. La relación con la primogénita:Galia Son los inicios de la dinastía merovingia: aprovechando la administración romana, una nobleza guerrera irá defendiendo una centralización de poder (el rey es dueño del botín y lo reparte entre sus comites (condes o acompañantes) quienes harán lo mismo con sus inferiores (a cambio de prestar ayuda militar). Presenciamos los orígenes del feudalismo Para la Iglesia romana, los francos representaron un respiro (siendo, la mayoría de los grupos invasores, arrianos). Un apoyo a la autoridad del pontífice y una admirable extensión del modo de vida romano Nuestra fuente sobre la historia franca es el historiador Gregorio de Tours (ca.538-594) quien, en sus ‘diez libros de historia’ o ‘historia de los francos’ servirá tanto para informarnos, como para formar una ‘hagiografía’ propia de los francos en las figuras de San Martín ( el santo francés del siglo VI) y en su “Vida de los padres” (ofreciendo tales descripciones de los obispos y monjes fundadores que, todos resultan, literalmente, un modelo de virtudes) Los mil rostros Preparando el Medioevo

11. Gregorio y la iglesia franca En sus obras, Gregorio de Tours nos permite imaginar los conflictos familiares de los merovingios del siglo VI por sostenerse en el poder : depuestos por tíos o sobrinos, se les cortaba el cabello (los reyes merovingios presumían de su larga cabellera) y se les encerraba en monasterios La correspondencia del papa Gregorio con los francos mostrará cortesía y deferencia. Los temas usualmente se centran en el apoyo de los reyes para otros proyectos misioneros. Pareciese que el Papa guarda una pequeña esperanza de que, un día, los francos sean integrados al Imperio romano La iglesia franca no parece haber logrado una vinculación tan eficiente ni entre sus obispos y monasterios ni con los reyes; pero, tampoco parece haber sufrido los debates y discusiones de las iglesias italiana o constantinopolitana (la serie de concilios de Orleáns atendían problemas concretos como la servidumbre, los derechos de refugio Los mil rostros Preparando el Medioevo

12. Recuerdos de los merovingios Poitiers, hipogeo de Dunes Baptisterio de San Juan de Poitiers Los mil rostros Preparando el Medioevo Patena y cáliz del tesoro de Gourdon

13. reconfigurando la Iglesia en Galia A pocos años del pontificado de Gregorio se vuelve evidente que los obispos de las grandes ciudades y los monasterios protegidos por las familias nobles son económicamente saludables; sin embargo, en la mayoría del país, entre los grandes bosques, la mayoría vive en completa ignorancia siguiendo sus propias costumbres Durante el siglo VII, Columbano, monje irlandés, considera la Galia como territorio de misión. El antiguo monasterio de Marmoutier (San Martín de Tours) parecía haber perdido su antiguo rigor, por lo menos, a los ojos del buen monje celta. El rey de Borgoña le donará el monasterio de Luxeuil. Columbano es cuestionado por el papa Gregorio y su correspondencia nos permite ver dos estilos misioneros y dos formas de disciplina diferentes Para 639, la abadía de San Dionisio (St. Denis) se había transformado en la necrópolis de los reyes francos y, el consejero real, San Eloy o Eligio, tratará de revitalizar el orden católico entre los francos. Sus esfuerzos chocarán, sin embargo, con una serie de reyes ‘buenos para nada’ en medio de mayordomos o principales pugnando por defender sus intereses Los mil rostros Preparando el Medioevo

14. los francos en cambio de estafeta... Cofre merovingio, abadía de San Mauricio, Francia Casi cien años de “reyes holgazanes” habían provocado en Francia una situación incómoda: el poder de facto lo detentan los mayordomos de los respectivos palacios de Austrasia y Neustria Pipino de Heristal (ca.640-714), uno de esos mayordomos, se nombra “duque y príncipe de los francos”: bajo su mando, este pueblo logra someter a los alemanes y a los frisios llevando a Francia a una extensión mayor a la actual Bajo el mando de Carlos (686-741), hijo de Pipino, las fuerzas francas lograrán derrotar el año 732 a los musulmanes entre las ciudades de Tours y Poitiers. El triunfador pasará a la historia como Carlos Martel (el martillo). Con el prestigio de Carlos Martel no resultará difícil que sus herederos terminen siendo reconocidos como la autoridad oficial en Galia: así, se iniciará el periodo llamado carolingio (tema que nos lleva al periodo medieval) Cripta de San Pablo, Jouarre Los mil rostros Preparando el Medioevo

15. Nuevos hijos para la fe: los visigodos Desde el año 479, los visigodos hacían un pacto (foedus) con los emperadores romanos recibiendo tierras en Aquitania a cambio de prestar servicio militar contra los enemigos imperiales Las tensiones entre nobles irán dando lugar a una monarquía sucesoria bajo la familia de Teodorico I. Serán tantas las presiones de, primero los francos, y luego los romanos de Oriente, que los visigodos se verán obligados a dejar la zona sur de la actual Francia para hacerse fuertes en España (con Toledo como capital desde el 560) Las luchas entre facciones reforzaron el credo arriano de los visigodos, distinguiéndose así de los cristianos hispano-romanos. Nuestra fuente de información será el futuro obispo de Sevilla, Isidoro. En su obra nos enteramos del ascenso al trono de Leovigildo, el gran general que unificará la península y tratará de imponer la unidad a sus súbditos (tratando de forzar la conversión al arrianismo) Los mil rostros Preparando el Medioevo

16. Una conversión oportuna: Recaredo Recaredo, rey de la España visigoda entre 586 y 601, acepta la fe trinitaria abandonando una larga tradición arriana de los nobles godos de Toledo en 587 y recibiendo las felicitaciones del papa Gregorio Magno, amigo del obispo Leandro de Sevilla Isidoro de Sevilla (ca. 560-636), hermano de Leandro, y sus Etimologías son el paso del mundo hipano-romano a una nueva forma de entender el mundo Esa obra pretende rescatar todo el conocimiento de su época: una primera enciclopedia en el estertóreo mundo latino (Isidoro emplea muchos términos que no son ya, en sentido estricto, latinos), que se atrevía a explorar temas tan seculares que el buen papa Gregorio no parecía querer tratar Los concilios de Toledo (entre los siglos V y VIII) muestran la autonomía y el poder de los eclesiásticos en Hispania. El tercero de estos concilios, celebrado en el 589 vio la conversión de nuestro buen Recaredo y confirmó el poder de los obispos al transformarse en leyes las decisiones conciliares Los mil rostros Preparando el Medioevo Arte visigodo, Toledo

17. Felicitando a la España cristiana… El cuarto concilio de Toledo (633) estableció escuelas anexas a todas las catedrales. Tal y como había sugerido Isidoro. Además, determinó quiénes y cómo serían elegidos los reyes godos Los reyes visigodos nunca lograron establecer una monarquía hereditaria. Los grandes triunfadores serán los nobles y obispos: así, cuando un rey pretende establecer una dinastía, será destronado con todo y bendición eclesial Podemos percibir la estrecha y creciente vinculación entre los soberanos y los obispos de los visigodos; situación que se verá violentamente interrumpida con la invasión de Tariq en el año 711. Se inicia, entonces, la ocupación musulmana que termina definitivamente con el monopolio cristiano en la península y con la iglesia más influyente políticamente de todo este periodo Los mil rostros Preparando el Medioevo

18. Corona e iglesia visigodas: un pequeño lujo … Broches de oro sobre bronce con piedras preciosas incrustadas al modo germano Decorado geométrico en el ábside de San Juan de Baños Corona votiva de Recesvinto Parte del tesoro de Guarrazar Los mil rostros Preparando el Medioevo

19. Un arte híbrido: la iglesia celta o gaélica Beda describe que los fieles se refugiaron en bosques, desiertos y cuevas... Irlanda y Escocia no eran creyentes; pero, Bretaña necesita protegerse de las invasiones de los sajones. Faltando los romanos, los bretones se esconden en tierras de sus antiguos enemigos: se desarrolla así un cristianismo monacal (escondido) como símbolo de unidad contra los invasores anglos y sajones Comenta el mismo escritor sobre el modo en que los habitantes de Bretaña reciben el auxilio de la Iglesia, dos obispos provenientes de Galia (429), rechazan las enseñanzas pelagianas y se inicia un periodo de ‘santificación’ de la tierra De acuerdo a Beda y su Historia eclesiástica el cristianismo llegó a Inglaterra con los romanos. Además, tanto bretones como cristianos compartirían cierto rechazo a la dominación romana en Inglaterra (¡extrañas alianzas!) Los mil rostros Preparando el Medioevo

20. Buscando refugio... Anglos Remanentes Celtas Sajones Jutos Los mil rostros Preparando el Medioevo

21. La Iglesia en la defensa del carácter bretón La realidad: la iglesia cristiana aparece como una activa minoría en la isla con un carácter propio La información es, por lo menos, confusa, dependiendo de si el escritor es afín al cristianismo gaélico o al romano, por ejemplo, ¿quién es el padre del monacato en las Islas?: Ninian (ca.360-ca.432) bretón que estudió en Roma y regresó a las islas. Se escribe de él como el primer fundador de un monasterio en tierras escocesas, mientras otras fuentes enfatizan el papel de Palladius (ca 431) quien lleva el cristianismo a Irlanda (asociado a Tara, la Colina de los Reyes) Los mil rostros Preparando el Medioevo

22. Los confines: las islas antes de Gregorio • Si en algo concuerdan las fuentes: • Patricio (ca. 390- ca.464), es el más famoso de los primeros misioneros en Irlanda. Las fuentes hablan de él como nacido en Inglaterra, en Escocia o en el norte de Francia, concuerdan en que fue llevado como esclavo... Su misión se confunde con la leyenda (la expulsión de las serpientes). Reconocido como el primer evangelizador de Irlanda (prepara a los primeros obispos de la región) • Finnian (ca.470-ca.552) fundador del monasterio de Clonard en Irlanda. Centro del que partirán muchos misioneros de las islas (Columba de Iona (521-597), Brendan (ca.460-ca.570), Kieran de Clonmacnoise (516-556)…) • Brígida de Kildare (ca.453-523) de origen picto, es fundadora de un monasterio femenino, considerada patrona de Irlanda junto a Patricio y Columba • Fintan de Clonenagh (†603) discípulo de Columba, se retira en búsqueda de una vida más austera. Uno de sus monjes fundará el monasterio de Bangor, otro de los centros misioneros relevantes del siglo VII. Especialmente debido a la acción de Columbano (543-615) Los mil rostros Preparando el Medioevo

23. el cristianismo dividido Por una parte, Columba (521-597) evangeliza Escocia y es un buen representante de la monjes misioneros gaélicos Mientras tanto, Gregorio Magno recibe una invitación del rey Aetelberto de Kent, sajón, enemigo de los celtas, para enviar misioneros desde Roma: la respuesta del papa fue el envío de Agustín quien llegará a Thanet el 597. Beda recuerda estos años como un ‘olvido’ de los misioneros gaélicos Entre temores y temblores por la herencia arriana: la sede primada de Inglaterra se convierte, y Canterbury será el primer obispado, digamos, de rito romano Las pretensiones de Gregorio eran organizar diócesis en toda la isla: Londres y Kent. Pero, en la realidad, los sucesores del rey que le había invitado regresan al paganismo El conflicto entre los llegados de Roma y los monjes gaélicos: las disputas por la celebración de la Pascua y el intento por uniformizar las tradiciones litúrgicas y disciplinarias (tonsura) Cathach de Columba, del siglo VII Museo Nacional de Irlanda Los mil rostros Preparando el Medioevo

24. De Irlanda al continente Mientras de Roma llegarán Agustín y sus auxiliares para evangelizar a los sajones, del monasterio de Bangor (Irlanda) saldrá Columbano (ca. 540-615), el gran evangelizador de las Galias Sus monasterios en el área de Borgoña se transformarás en centros de un cristianismo con rostro celta en el continente (confesión privada) y lo que le traerá constantes problemas al fundador. Le reclamaron muchas veces a Columbano que debía ajustarse a las prácticas de Pascua al estilo romano, a lo que no se sujetaba … hasta que se mudó al norte de Italia (Bobbio) Gall, uno del grupo, enfermó y se quedó cerca de Bregenz (entre Austria y Suiza); transformado en eremita, su tumba será motivo de veneración; a los pocos años se funda ahí la abadía de San Gall, núcleo de la actual ciudad suiza de St. Gallen: poseedora de una de las más impresionantes bibliotecas de la Edad Media (tienen 500 libros de más de mil años de antigüedad) Los mil rostros Preparando el Medioevo

25. Un tensión inevitable... Escocia, Irlanda y el norte de Inglaterra continuarán bebiendo de una doble fuente: monacato gaélico y obispos sajones – romanos El caso de Lindisfarne, uno de los principales centros en el norte de las islas es paradigmático: mientras Aidan († 651) representa la forma más rigurosa de los celtas, su sucesor, Cuthbert (634-687) presenta ya las tendencias a conciliar la vida monástica con las nuevas reglas llegadas desde el continente El sínodo de Whitby (664) toma la decisión de homogeneizar la vida monástica de Northumbria y es signo de una realidad cultural: el ascenso de Inglaterra y la fragmentación política de Irlanda y Escocia: es el triunfo del rito romano Inicio del evangelio de Juan en el Book of Kells, copia de ca. 800 en Trinity College, Dublín Los mil rostros Preparando el Medioevo

26. Habiendo recibido el Panteón romano como regalo imperial de Phocas, El papa Bonifacio IV lo dedica como iglesia a María y a todos los mártires (609) Índice • Gregorio Magno, un caso excepcional • La problemática sucesión: Roma durante el siglo VII Los mil rostros Preparando el Medioevo

27. Una carga pesada: la sucesión de Gregorio Después de una personalidad como la de Gregorio Magno, los romanos tienen grandes expectativas de su obispo Los conflictos entre los invasores lombardos y Constantinopla dividirán la atención de los papas del siglo VII. Por otra parte, notamos una tendencia a desligarse del vínculo con el monacato que había sido obvio bajo Gregorio: Sabiniano, su sucesor inmediato, intenta favorecer administrativamente a los clérigos Dos temas se vuelven más evidentes con el paso de los años (del siglo VII): Roma se ha vuelto el punto de referencia obligado para las iglesias de Europa occidental y, los intentos de libertad de acción de los pontífices entrarán en conflicto con los deseos imperiales de someter a los obispos al emperador en Constantinopla Los mil rostros Preparando el Medioevo Iluminación de un manuscrito medieval que contiene la historia eclesiástica de Beda

28. Temas de interés eclesial en el siglo VII La búsqueda por imponer un estilo uniforme de celebración y disciplina choca con las costumbres regionales. Se introducen nuevas formas de arte (manuscritos iluminados, relicarios, motivos celtas y godos) La lucha por la “independencia” lleva al obispo de Roma a una tensa relación con el emperador y los patriarcas de Constantinopla. En Occidente, la confesión privada se irá imponiendo sobre la confesión pública. El estilo monacal se impone como ideal civilizado de Cristiandad. La mentalidad de este siglo inicia un peligroso viaje hacia la transformación del culto de los santos en prácticas casi mágicas. El ser humano es reemplazado por el milagroso intercesor divino Los mil rostros Preparando el Medioevo Iluminación del codex purpureus rossanensis Siglo VI, de tipo bizantino

29. Una espiritualidad que aleja del mundo “Hubo un hombre de vida venerable, por gracia y por nombre Benito, quedesde su infancia tuvo cordura de anciano. En efecto, adelantándose por sus costumbres a la edad, no entregó su espíritu a placer sensual alguno, sino que estando aún en esta tierra y pudiendo gozar libremente de las cosas temporales, despreció el mundo con sus flores, cual si estuviera marchito” Gregorio Magno, Prólogo a la vida de San Benito Abad www.sbenito.org.ar/vidasb/vida01.htm Los mil rostros Preparando el Medioevo

30. Un Dios con efectos inmediatos Llegó el momento, en efecto, en que el conflicto entre los dos ejércitos degeneró en una violenta masacre y el ejército de Clodoveo estaba a punto de ser exterminado. Viendo esto elevó los ojos al cielo y, con el corazón compungido, emocionado hasta las lágrimas, dijo: "Oh, Jesucristo, al que Clotilde proclama hijo del Dios vivo, tú que ayudas a aquellos que sufren y que le das la victoria a aquellos que tienen fe en ti, te imploro devotamente la gloria de tu asistencia; si tú me das la victoria sobre estos enemigos y si experimento la virtud milagrosa, que el pueblo consagrado a tu nombre se dé cuenta que ella viene de ti, creeré y me haré bautizar en tu nombre. Yo, en efecto, he invocado mis dioses, pero, como ya me he dado cuenta, se han abstenido de ayudarme. Creo, pues, que ello se debe a que no tienen poder alguno, puesto que no vienen en socorro de sus servidores. Es a ti a quien invoco ahora, es en ti en quien deseo creer, tanto como pongas en fuga a mis adversarios". Apenas dijo estas palabras, los alamanes dieron vuelta la espalda y comenzaron a huir. Como su rey había muerto en el combate, se rindieron a Clodoveo diciendo: "Por piedad, no dejes morir más gente, en adelante haremos lo que desees", y él, habiendo terminado así la guerra, después de comunicar al pueblo la paz contraída, entra y le cuenta a la reina cómo, invocando el nombre de Cristo, había obtenido la victoria. [Todo esto sucedió a los quince años de su reinado] Gregorio de Tours, Historia Francorum, libro II, § 30 www.geocities.com/CollegePark/Square/3602/gregorio.html Los mil rostros Preparando el Medioevo

31. Con intercesores más mágicos cada vez Algún tiempo después, estaba un pequeño en el monasterio mencionado (Beardenau), quien llevaba tiempo enfermo con fiebres; esperaba con ansia el día que pudiese curarse cuando uno de sus hermanos, aproximándose a él, le dijo: “¿debo decirte, hijo, cómo puedes ser curado de esta infección? Levántate, ve al templo, y acércate a la tumba de San Osvaldo; permanece quieto ahí, y no te alejes; no salgas y no te estés dando vueltas hasta el momento en que llegue tu curación: entonces, yo iré y te sacaré de ahí”. El niño hizo lo que le habían aconsejado y la enfermedad no se atrevió a afectarle tan pronto él se sentó en la tumba del santo; sino que huyó por completo, y él ya no la sintió más, ni el segundo ni el tercer día después, ni nunca más (...) No es sorprendente que las oraciones de este rey, quien ahora reinaba con Nuestro Señor, fueran tan eficaces, ya que mientras gobernó en vida siempre deseó, oró y soportó muchas penas por alcanzar la eternidad Beda, el Venerable, Historia eclesiástica de la nación inglesa Libro III, § 12 Los mil rostros Preparando el Medioevo

32. Los elementos para un nuevo caldo: el despertar de la Edad Media • Los pueblos que entran a la historia (escrita) sienten una verdadera admiración por la antigüedad griega y romana. • El cristianismo se ha trasformado en un elemento compartido por los habitantes del antiguo imperio • Se ha dado inicio a la ‘germanización’ de Europa: los guerreros sustituyen a los senadores; la protección armada deja más ganancias que el trabajo agrícola; aparecen las nuevas familias reales y, la base de las futuras naciones-Estado • El Mediterráneo deja de ser un Mare Nostrum para aparecer como una zona de amenaza y de ‘infidelidad’ (los cristianos llamaron por años, infieles a los musulmanes) Los mil rostros Preparando el Medioevo

33. Europa en el 700 Los mil rostros Preparando el Medioevo

34. Sobre estos temas: J. BÜHLER, La cultura en la Edad Media, Duncan Propiedades intelectuales, Barcelona, 2005 J. N. D. KELLY, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, UK, 1986 (una síntesis pequeña de un perfil histórico, las obras políticas y sociales, el papel de cada pontífice en la Iglesia R. A. MARKUS, Gregory the Great and His World, Cambridge University Press, Cambridge, 1997 Escritas en ese momento histórico: Gregorio Magno, Comentario en Job (Moralia) Isidoro de Sevilla, Etimologías. (CSIC tiene una edición en español en dos volúmenes editada por González Cuenca) Los mil rostros Preparando el Medioevo