Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla

1. Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla GİRİZGAH

2. SÖZ BAŞI • Önümüz ve sonumuz, • Dünümüz, bu günümüz ve yarınımız, • Her işimizin başı, ortası ve sonu • O’nun adıyla ve O’nun adınadır.

3. Hamdimiz; • Alemlerin Rabbi, rahmetin eşsiz membaı, sevgi ve şefkatin • mutlak kaynağı Allah’adır. O ki; • Özünde merhametli, işinde merhametli olan, • Sonsuz rahmetin kaynağı olan, • Vahiyle insana tenezzül buyuran, • Akleden kalplerimizi onunla doyuran, • İnsanı en güzel kıvamda yaratan, • Yarattığı insana Kur’an’ı ve beyanı öğreten, • Sözün gücünü gücün sözünden üstün kılan, • Kelâmıyla söze değer katan, • Kalemi yaratan ve onunla öğretendir.

4. Desteğimiz ve Salatımız; • Rasulullah’adır. • O ki; • Allah’ın vahyini bize aldığı gibi taşıyan, • O vahyi taşımakla kalmayıp model bir hayatı yaşayan, • İnsanlığa ebedi mutluluğun aydınlık yolunu bırakan Bir ömrü vahye adayan ve • Hayatını canlı bir Kur’an kılandır.

5. Rabbim • Göğsüme genişlik ver. • Kolaylaştır işimi. • Çöz düğümü dilimden, • Ki anlasınlar beni.

6. İSLAM NEDİR? • MÜSLÜMAN KİMDİR? • KUR’AN NEDİR?

7. İSLAM NEDİR? • İslâm, İnsan da dahil, Allah’ın kâinatı yönettiği sistemin • adıdır. • Allah’ın Yönetim Sisteminin adıdır.

8. MÜSLÜMAN KİMDİR? • Bu yönetim sistemine bilinçli olarak katılan kişidir. • Allah’ın yönetimi altına bilinçli olarak girmeyi kabul edendir.

9. KUR’AN NEDİR? • Kur’an,İlahi bir inşaa projesidir. • Hayatı inşaa projesi. • İnsanı yönetme projesi. • İnsanı terbiye etme projesi.

10. ALLAH YARATAN Y A R A T A N İnsan=Yolcu Hangi Yol Hayat= Yol Hangi Yol Hangi Yol

11. ALLAH YARATAN Y A R A T A N ALLAH’IN HAKKIDIR YOL HARİTASI İnsan=Yolcu Hayat= Yol

12. YOL VE YOLCU • Hayat; yoldur. • İnsan; Yolcudur. • Her ikisini de yaratan Allah’tır. • Öyleyse; insanın gitmesi gereken yol haritasını belirleme hakkı • da Allah’a ait olmalıdır. • İnsan, kendi yol haritasını kendi çizme hakkı bulunmamaktadır.

13. YOL VE YOLCU • Allah insana iki yol haritası sunmuştur. • Fucur yolu (Küfür Yolu) • Takva yolu.(Kur’an yolu) • İnsan, sadece bu yol haritaları içinden birini tercih etme hakkı vardır.

14. YOL HARİTASI GÖNDERİLEN KUR’AN’DIR. VAHİY’DİR.. İnsan=Yolcu Yol Haritası = Kur’an’dır. Harita Okuma Bilgisi

15. Müslüman İçin Yol Haritası Kur’an’dır. • Müslüman için yol haritası Kur’an’dır. • Peki, bu haritayı kullanma ya da okuma bilgisini nasıl elde edecek, nereden öğrenecek? • Yol haritasını okuma bilgisini Allah Rasulünden öğrenmelidir. • Bu yol haritasını bizzat kaynağından alan ve hayatına uygulayan odur. • Dolayısıyla Allah Rasulünün hayatını çok iyi bilmemiz gerekmektedir.

16. VAHİY Gök Sofrası Yol Haritasını Öğreten PEYGAMBERLER Ruhun Acıkmış Olması Lazım.Ruhu Acıkmış İnsan

17. VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır. • Vahiy aç ruhları doyurmak için indirilmiş bir gök sofrasıdır. • Bu sofradan yemek için, insanın, ruhunun acıktığını bilmesi lazım. • Midemizin açlığını beynimize haber veren enzimler vardır. • Bu enzimler organizma ile beyin arasında bir “elçi” işlevi görürler. • Bu elçilerin getirdiği haberle insan açlığını fark eder ve yiyecek arayışına yönelir. • Hayatı idame ettirmek için karın doyurma süreci işte böyle gelişir.

18. VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır. Ne var ki aç ruhlara açlıklarını haber veren “enzimler” yoktur, fakat Allah’ın seçtiği “elçiler” vardır. Allah o elçiler aracılığıyla yolladığı vahiyleri aç ruhların önüne bir gök sofrası gibi sermiştir.

19. VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır. Bu sofradan yemenin bir şartı vardır: Ruhun, hayat gemisinin kaptanı olduğunu bilmek ve farkında olmak. Bu ruhun neyden beslendiğine bağlı olarak Hayat gemisi yol olacaktır.

20. VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır. • Eğer Hayat gemisinin kaptan köşküne vahiy sofrasından beslenmiş bir ruh yoksa yani ruhsuz bir cesed varsa bu insanın uğrayacağı limanlar şehvet ve haz limanlarıdır. • Bu limanlar arasında seyredenlerin hayat gemisi “yol almaz”, sadece “dolaşır.” • Sahibini sahil-i selamete çıkarmaz. • Kendisini bekleyen mukadder son; • ya bir fırtınada batmak, • ya da kayalara oturmaktır.

21. Vahiy Gök Sofrası Beslenen ‘’Aç Ruhlar’’ YÜRÜR YÜRÜR Y Ü R Ü R Gönlüne Diline Dudağına YÜRÜR YÜRÜR Özüne Sözüne Yüzüne Gözüne Eline Ayağına

22. VAHİY; Aç Ruhları Doyurmak İçin İndirilmiş Bir Gök Sofrasıdır. • Gök sofrasından yiyen aç ruhlar harekete geçerler. • Vahiy böylelerinin; • gönlüne yürür, • özüne sözüne yürür, • yüzüne gözüne yürür, • eline ayağına yürür, • diline dudağına yürür.

23. Vahiy Gök Sofrası İle beslenen İNSAN Vahiyle Konuşur Vahiyle Yürür Vahiyle Görür Vahiyle Tutar ..Hale gelir.

24. Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur? Gök sofrasından aldığı derman ile kişi artık “pasif iyi” olma halini terk edip “aktif iyi” olma haline geçer. Zaten vahyin maksadı da budur. Peki, insan aktif iyi olup da ne yapacaktır? İyiliği çoğaltacaktır. İyiliği çoğaltmak için iyiliğin nesnesi değil öznesi olması gerekmektedir.

25. Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur? İNSAN NASIL BİLİNÇ SAHİBİ OLUR? İnsanın bilinç sahibi olma sürecinin iki yüzü vardır: Biri fıtrata bakan yüzü ki, bu alt yapıdır. Diğeriterbiyeye bakan yüzü ki, bu üst yapıdır.

26. Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur? • Bilincin fıtrata bakan yüzünde insanın “ben idrakine” sahip bir varlık oluşu yatar. • Yani kendisi dışında da varlıkların olduğunun bilincinde olmak. • En başta Allah’ın varlığının bilincinde olmak. • İnsanın ben idraki geliştikçe sorumluluk şuuru da gelişir. • Sorumluluk şuuru onun vicdanını harekete geçirir. • Harekete geçen vicdan sahibine doğru davranışı telkin • eder. • Sadece bu, insan için yeterlimidir.? Değildir.

27. Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur? • Bilincin terbiyeye bakan yüzünde ise insanın eğitim ve öğretim süreçlerinin tümü yer alır. • Bu sürecin en baş kitabı Kur’an’dır (Vahiy’dir). • Vahyin ilahi bir inşa projesi olmasının nedeni de budur. • Bu nedenle vahyin muhatabı insandır. • İnsan hayatın öznesi olsun diye yaratılmıştır. • Hayatı inşa edecek olan insandır. • Bu yüzden, Yerler ve gökler, güneş ve ay, karalar ve • denizler insanın emrine musahhar kılınmıştır. • Bu yüzden insan Allah tarafından “yeryüzünün halifesi” • olarak atanmıştır.

28. Gök Sofrası ile Beslenen İnsan Nasıl Olur? • İnsanın hayatı hakkıyla inşa edebilmesi için önce bir ustaya çırak olması lazımdır. • O usta vahiydir. • İnsan yeryüzünün ustası olmak istiyorsa önce vahyin çırağı olmalıdır. • Vahiy tarafından eğitilmeli, • Vahyin terbiyesinden geçmelidir. • Bunun olmazsa olmaz şartı vahyi anlamaktır. • Vahiy irade ve aklı doğru kullanma talimatıdır.

29. VAHİY’İN AMACI Hayatı İnşaa 1 4 İnsan Merkezli Bir HAYAT Hakikat Merkezli Bir BİLGİ 2 3 İman Merkezli Bir İNSAN Bilgi Merkezli Bir İMAN Hakikatin Merkezi : ALLAH

30. Vahyin Amacı • Hayat bir yol idi. İnsan’da yolcu dedik. • O zaman; • Hayatın Merkezinde İnsan olacak. Nasıl bir insan? • İmanlı bir İnsan. Nasıl bir İman? • Bilgiye dayalı bir iman. Nasıl bir bilgi? • Hakikate dayalı bir bilgi. • Yani; Vahiy, Allah’lı bir Hayat inşa etmek istiyor.

31. VAHİY’İN AMACI Hayatı İnşaa 1 4 Hayatın Ruhu İnsan’dır. Bilginin Ruhu Hakikat’tır. 2 3 İnsanın Ruhu İman’dır. İmanın Ruhu Bilgi’dir.

32. Vahyin Amacı • Yani; • Hayata Ruh katan bir insan. • İnsana Ruh katan bir İman. • İmana Ruh katan bir bilgi. • Bilgiye Ruh katan bir hakikat. • Yani; Vahiy, Hayata Ruh katmak istiyor.

33. VAHİY’İN İNŞAA YÖNTEMİ Hayatı İnşaa 1 4 Kavramlarla TASAVVURU Maksat ve Ruhuyla TÜM HAYATI Hayat kavramlarla algılanır. 2 3 Peygambeler. İnsan başı boş yaratılmamıştır. Önerme ve Hükümlerle AKLINI Örnek ve Kıssalarla ŞAHSİYETİ Eşkiyayı Evliya Yapan Süreç Buydu.

34. SAHABE DÖNEMİNDE İNSAN’IN VAHYE YAKLAŞIMI KUR’AN (Vahiy) B E N İ İ N Ş A E T İNSAN (İnsan Hayatı)

35. BÜGÜNKÜ İNSAN’IN VAHYE YAKLAŞIMI KUR’AN (Vahiy) H A Y A T I M A K A R I Ş M A B E N A N L A Y A M A M B A N A K A R I Ş M A İNSAN (İnsan Hayatı)

36. Vahiy 1 3 Allah’ın Kullarına Yol Göstermesi Eşyanın ve hakikatin Tefsiri. 2 Allah’ın, iradesini insana Bildirme yöntemi.

37. BU HALE NASIL GELDİK Vahiy 3 Ayağı 1 3 Lafız Maksat 2 Mana Bunlardan birini çekerseniz Vahiy görevini yapamaz.

38. BU HALE NASIL GELDİKVAHYE NASIL MUAMELE YAPTIK Nasıl Yaptık? 1 4 Maksat gözardı edilince Mana üretilemez oldu. Yüceltilen lafız, anlamanın Değil hissiyatın konusu oldu. 2 3 Üretilemeyen Mana küçüldü Ve ihmal edilir oldu. Mana açığını kapatmak için Lafız yüceltildi. Hissiyatın konusu olan lafız nesneleşti ve hayatın dışına atıldı.Vahiy; Hayatı İnşaa eden bir özne olmaktan çıktı.

39. Bu Hale Nasıl Geldik? • Vahyin 3 ana ayağı ile oynadık. • Vahyin, manasının arkasında yatan maksadını biz • anlayamayız dedik. • Maksad göz ardı edilince, mana üretilemedi. • Üretilemeyen mana tüketildi ve küçüldü, sonra da ihmal • edilir oldu. • Bu açığı kapatmak için, lafız yüceltildi. • Anlaşılmayan lafız, anlamanın değil hissiyatın konusu oldu. • Böyle olunca da Vahiy, hayatın dışına atıldı ve hayatı inşa • eden bir özne olma vasfını yitirdi.

40. BU DURUMU NASIL TERSİNE ÇEVİRİRİZ? KUR’AN (Vahiy) N A Z İ L N A Z İ L Allah Rasulü Biz Kur’an’a, Bize Nazil oluyormuş gibi yaklaşmak.

41. ALLAH’IN İNSAN’A İKRAMI Allah’tan İkramlar 1 4 Temiz Fıtrat ve Vicdan Vahiy 2 3 Duyular ve Şuur Akıl GÖK SOFRASI .

42. ALLAH’IN İNSAN’DAN BEKLENTİSİ ALLAH Ş Ü K Ü R İNSAN

43. ŞÜKÜR Gösterilen Yolda Yürümektir. (Bu Yol Kur’an’ın Yoludur) Kur’an’la beslenmektir. Peygamberi örnek almaktır.

44. BU YOL KUR’AN Yolu Parçalı İnmiştir. Allah’ın Kelamı 1 9 2 8 Arapça Bir hitap. Hidayet,Nur Furkan. 3 7 Tevatür Yoluyla. Kapsayıcı Bütüncül. 4 6 5 Kendisini Tefsir eden Mucize Evrensel Kur’an okumak, ucu Cennet’e çıkan bir yolculuğa çıkmaktır.

45. Mana Maksat B A Ş KUR’AN A Y A K Lafız Kur’an başı gökte, ayakları yerde olan bir hitaptır.Başının ne dediğini öğrenmek için ayaklarının nerede durdurğunu bilmek lazım (Nuzul Ortamı).

46. NİÇİN KUR’AN OKUMALIYIM Niçin Kur’an? Anlamak için. Yaşamak için. O, benim Kullanma kılavuzumdur. Kendimi nasıl kullanacağımı öğrenmek için okumalıyım………

47. Niçin Kur’an Okumalıyım? Vahiy anlamı olan bir hitaptır Esasen özne olsun nesne olsun varlık içerisinde “manasız” hiçbir şey yoktur. Zira maksatsız yaratılan hiçbir şey yoktur. Bir maksadı olanın mutlaka bir manası da olur. Allah abesle iştigal etmez.

48. Niçin Kur’an Okumalıyım? Vahiy anlamı olan bir hitaptır Yere göğe ibret nazarıyla bakan her selim akıl sahibi, Kur’an’ın talim ettirdiği o ifadeyi söyler: “Rabbimiz! Sen bütün bunları bâtıl olarak (anlamsız ve amaçsız) yaratmadın!” (Âl-i İmran 3/191). Bunun açılımı şudur: “Allah gökleri ve yeri bir anlam ve amaca mebni olarak yarattı.”

49. Niçin Kur’an Okumalıyım? Kur’an’ın bir anlamı vardır, çünkü bir amacı vardır. Kur’an, indiriliş amacı olan hidayeti ancak anlamı kavrandığında gerçekleştirebilir. Ağzını açan anlaşılmayı ister. Anlamın kaynağı olan Allah anlaşılmasın diye konuşmaz. Bu abestir. Allah abesle iştigalden münezzehtir. Bırakınız Allah’ın kelamını, Allah’ın yarattığı nesneler bile kendi lisanlarınca anlaşılmak için konuşmaktadır.

50. Niçin Kur’an Okumalıyım? Kur’an’ı anlamak farzdır “Tamam, vahyin anlamı vardır, kabul; fakat onu sıradan mü’minler olarak bizler anlayamayız” yollu bir savunma da, en az vahye “anlamı olmayan bir hitab” gibi bakmak kadar abes ve dayanaktan yoksundur. Esasen bu tür bir yaklaşım, vahyi anlam ve amacından soyutlama teşebbüsünün daha sinsice yapılmış bir şeklidir. Vahyin hitap şekillerinden biri de “Ey insanlar!” (yâ eyyuhe’nâs) şeklindedir. Bu hitaba muhatap olmadığını düşünen kendini insanlık ailesinin üyesi saymıyor demektir.