ASINUS AUREUS

1. LAS METAMORFOSIS APULEYO ASINUS AUREUS

2. ANTONINO PIO 138-161 MARCO AURELIO 161-180 ADRIANO 117-138 S. II d.C. de ADRIANO a MARCO AURELIO

3. MADAURA 124-174

4. “Trasladado luego a la capital del Lacio …tuve que emprender el estudio de su lengua nativa” lib.1, 2 “¿Quién te habla? Muy brevemente, entérate. El ático Himeto, el istmo de Efirea y el espartano Ténaro […] Allí aprendí el griego” lib. 1, 2

5. PRODUCCIÓN LITERARIA • . 4 TRATADOS FILOSÓFICOS • De Platón y su doctrina (dos libros de enseñanzas platónicas), • Del mundo (enseñanzas aristotélicas), • Sobre el dios Sócrates, • Peri Hermeneias ( PERI HRMENEIAS) • . 2 OBRAS DE ORATORIA • Apologia • Florida • . 1 NOVELA • Las metamorfosis o El asno de oro

6. Los griegos no cultivaron la novela comogénero literario. Esta forma proliferó con el espíritu de una nueva época, el s. II d.C., en la que el desengaño ante la convulsa realidad empujó al ciudadano hacia un intimismo impropio de la cultura mediterránea. • La novela, por su nueva relación con el público, inauguró una función literaria diferente: la literatura de evasión dirigida a un lector aislado al que invitaba a una diversión privada por su universo de ficción. Ese carácter privado y apolítico de la relación con el público se refleja en su propio contenido. • La actitud negativa hacia la sociedad contemporánea es característica del hombre helenístico. Esa falta de ideales para mejorar el presente se revela en la actitud de los protagonistas que encuentran en el amor un refugio privado. • El arquetipo heroico lo ocupará el pícaro, un antihéroe que no pretende cambiar el mundo sino sobrevivir en él. Si las formas literarias anteriores responden a la expresión de una sociedad cerrada, la forma abierta de la novela expresa la apertura indefinida de una sociedad cosmopolita y degradada. En este sentido la novela es la más moderna de las formas literarias de la antigüedad.

7. FORMA NARRATIVA “Lector, quiero hilvanar para ti, en esta charla milesia, una serie de variadas historias y acariciar tu oído benévolo con un grato murmullo” Lib. 1 • El término de “charla o cuento milesio” se aplicaba en literatura grecorromana a relatos fantásticos que no encajaban en los géneros literarios canónicos. Eran de estilo ligero, de temática muy variada y sin unidad intrínseca. Trataban temas escabrosos y usaban un lenguaje muy poco censurado. Eran oriundas de la ciudad jonia de Mileto. • Existe una obra titulada Lucio y el asno, escrita en griego y atribuida a Luciano, escritor contemporáneo. ¿Quién copia a quién? El propio Apuleyo dice: “Empieza una fábula de origen griego”. Hoy en día se admite una fuente griega como origen común de ambas obras.

8. TÍTULO DE LA OBRA • El propio San Agustín cita como título vulgarizado de la obra el de El asno de oro: “Asinus aureus: libri quos “Asini Aurei” titulo Apuleius inscripsit” (cf. Ciudad de Dios, XVIII-18) • El adjetivo aureus, -a, -um = dorado, de colo de oro, refulgente, extraordinario • Según René Martin, Asinus aureus no debe entenderse como “el asno de oro”, como quierela tradición, sino como el ONOS PURROS(el asno pelirrojo) que según Plutarco era, para los fieles de Isis, la encarnación del pecado y de las fuerzas del mal. En Egipto el asno rojo es una de las entidades más peligrosas que encuentra el alma en su viaje post mortem; en las saturnales egipcias , el asno pelirrojo incitaba a la lujuria física

10. ASINUS AUREUS ESTRUCTURA NARRATIVA LIBROS I-III LIBROS IV-VI LIBROS VII-X LIBRO XI • Presentación de Lucio, • introducción del tema de la magia • primera metamorfosis La narración cambia de escenario y protagonista: la historia dentro de la historia Se recupera en relato de aventuras. Lucio pasa a ser un espectador secundario Desenlace Cierre narrativo e ideológico

11. PRIMER BLOQUE LIBROS I-III • Lucio llega a Tesalia, patria de la magia y se hospeda en casa de un viejo usurero cuya mujer practica la hechicería, elabora pociones y administra brebajes • Ayudado por Fotis, una joven sirvienta de la casa, tomará un bebedizo. Lejos de convertirse en ave su cuerpo empieza a transformarse en el más innoble de los cuadrúpedos • Debido a su nuevo aspecto, Lucio duerme en la cuadra. Esta parte termina con el robo en casa del usurero, llevándose también al asno “…saco un poco más de ungüento y me froto a fondo todos los miembros de mi cuerpo. El ardiente deseo de parecer un ave me lleva a mover alternativamente mis brazos; no aparece el menor síntoma de pelusa ni de plumas; la clara realidad es que mis pelos se endurecen como cerdas; mi suave cutis adquiere la rigidez del cuero; en mis extremidades no se pueden ya contar los dedos, pues cada miembro termina en uno solo con una sola uña; y en esa última vértebra me sale una larga cola. Mi rostro pierde toda proporción: me crece la boca, se me ensanchan las narices, me cuelgan los labios; de la misma manera se cubren de pelo y se desarrollan exageradamente las orejas”. Libro III, cap 24

12. SEGUNDO BLOQUE LIBROS IV-VI • Del libro cuarto al sexto se narran las desventuras de Lucio en manos de los ladrones • El episodio más importante es la fábula de Cupido y Psique, que supone un extenso relato independiente, una novela dentro de la novela. Una anciana que intenta tranquilizar a Cárita, una joven raptada también por los ladrones, narrará la fábula mitológica • Este bloque concluye con el intento de huida del asno que, atrapado, estaba a punto de ser eliminado por los ladrones

13. TERCER BLOQUE LIBROS VII-X • La joven es recatada por su prometido Tlepolemo, llevándose consigo al asno • Más adelante, Tlepólemo será asesinado y la viuda se vengará de sus asesinos • Lucio, todavía en su forma animal, pasará por diferentes amos que lo tratan de forma desigual: sacerdotes, cocineros, molineros, hortelanos, panaderos,…

14. FINAL LIBRO XI • Narra la intervención de la diosa Isis para devolverle la forma humana a Lucio mediante la ingesta de rosas frescas, como ya le había sido anunciado por Fotis en el libro 1 “el miedo y la precipitación han hecho que me equivocara […] Por suerte es bastante fácil hallar un remedio a esta metamorfosis; pues te bastará masticar unas rosas y dejarás de ser asno para volver a ser en el acto mi querido Lucio” cap. 25 • La mayor parte del libro se consagra a la ceremonia de iniciación de Lucio en los cultos de Isis

15. Por su forma, color y perfume la rosa es “la flor” por excelencia y el arquetipo de la flor. Quizás por el tono de su variedad roja y por su tallo espinoso, en la iconografía cristiana la rosa es, como el cáliz y el Santo Grial, un símbolo de la sangre derramada, sangre que regenera el alma. • Además, contemplada desde arriba la rosa semeja un mandala. Así han sido vistos los rosetones de las catedrales góticas de Reims, Amiens y Notre Dame, mandalas que vienen a disimular la forma de la rosa para escenificar el intrincado y perfecto círculo de la creación. • Y si bien la rosa simboliza en nuestro tiempo al amor profano, en sus orígenes era el emblema del amor místico. Recordemos que fue una rosa la que Beatriz enseñó al Dante cuando el poeta regresó al último círculo del Paraíso. La rosa es también el símbolo del sufismo, la tradición mística del Islam y su extracto y aroma la metáfora de la esencia o el alma humana. Por todas estas razones la rosa es un símbolo acabado de la sabiduría, no en el sentido de la erudición, sino en el de las enseñanzas místicas tradicionales: el conocimiento vivencial de lo inefable que se asocia comúnmente a la religión y que desde antaño se cultiva metódicamente en las más diversas tradiciones de la sabiduría.

16. RECEPCIÓN DE LA HISTORIA DE PSIQUE Y CUPIDO Venus y Amor, Palmo il Giovane, 1548-1628

17. Cupido alado Joven defendiéndose de los ataques de Eros, Bouguereau

18. FABULA DE PSIQUE Y CUPIDO 1. Psyche es venerada por la gente a causa de su belleza hasta tal punto que olvidan el respeto por la propia diosa Venus 2. Su padre no logra casarla y decide visitar el oráculo de Apolo en Delfos para tomar una decisión 3. Esponsales de Psique y Cupido 4. Psyche es transportada por Zefiros hasta el palacio de Cupido

19. FABULA DE PSIQUE Y CUPIDO 5. Los esposos se encuentran a escondidas

21. 6. Llevada por la curiosidad Psique enciende una luz para ver a su esposo

22. NARRACIÓN ESCULTÓRICA

23. 7. Cupido abandona a Psique. Ésta deberá pasar diversas pruebas impuestas por Venus para recuperar a su esposo

24. 8. Psique consigue superar las pruebas. Pero, vencida por la tentación y la curiosidad, en la última decide abrir el cofrecito, escapando toda la belleza que había dentro. 9. Cupido, que sigue enamorado de ella, decide intervenir con la ayuda de Zeus, y es perdonada. Las bodas se acaban celebrando en el Olimpo y Psique se convierte en una diosa. De su unión nacerá su hija Voluptuosidad.

25. ¿Cuál es la relación de estas tres propuestas narrativas? CUPIDO y PSIQUE ISIS LUCIO

26. Existe un cierto paralelismo entre la historia de Cupido y Psique y la del propio Lucio. En ambas historias se censura la búsqueda rápida del conocimiento, la sabiduría y la curiosidad humana. De la misma forma que Psique no estaba preparada para ver a Cupido sino después de una serie de pruebas iniciáticas, Lucio tampoco estaba preparado para adquirir los conocimientos de la magia • La magia, el camino oscuro del conocimiento, fue lo que llevó a Lucio a convertirse en asno, pero más tarde fue el camino de la luz y de la fe lo que hizo que se volviera a convertir en hombre. Abrazar la fe de Isis supondrá su redención. • Es la curiosidad la que lleva a Psique a perder a Cupido, del mismo modo que lleva a Lucio a convertirse en asno. Lucio también debe pasar por una serie de pruebas, que se identifican con los distintos amos, estando su vida en peligro en más de una ocasión. Pero finalmente, al igual que Psique, las consigue superar y encuentra la redención volviendo a convertirse en un ser humano. • Las metamorfosis que anuncia el título de la obra son varias: la zoomórfica, visible desde el exterior, y la espiritual que se anticipa en el relato que cuenta la anciana y en el desenlace del libro XI

27. INFLUENCIA EN LA LITERATURA EUROPEA • Literatura picaresca española • Lazarillo de Tormes • Guzmán de Alfarache • La pícaraJustina • William Shakespeare: recursos teatrales • Sueño de una noche de verano: Bottom • El relato dentro del relato

28. LA BELLA Y LA BESTIA: ADAPATACIÓN DE PSIQUE Y CUPIDO

30. LAS METAMORFOSIS APULEYO ASINUS AUREUS