La Pedagogía Ignaciana : su origen espiritual y su configuración personalizada

1. La PedagogíaIgnaciana:suorigen espiritual y suconfiguración personalizada

2. Momentos deltrabajo 1) Lecturapersonaldel texto 2) Resumen 3) Compartir 4) Diálogo

3. Los cinco elementos delPPI... • Contexto: ¿Dónde y cómo estoy? • Experiencia: Siento que... • Reflexión: ¿Qué implica esto? • Acción: ¿Qué resultará de esto? • Evaluación: ¿Cómolleguéacá?

4. 1. Qué es la PedagogíaIgnaciana?

6. Clarificando conceptos... PedagogíaIgnaciana y PPI PedagogíaIgnaciana y Pedagogía Jesuíta El adjetivo ´ignaciano´

7. El centro de segunda enseñanza de la Compañía debeser facilmente identificable como tal. Muchascosas leasimilarán a otroscentros no confesionales o confesionales e incluso de religiosos. Pero si es verdaderamente de la Compañía, es decir, si enélactuamos movidos por las líneas de fuerza propiasde nuestrocarisma, conel acento propio de nuestros rasgos esenciales, connuestrasopciones, la educación que recibannuestrosalumnos lesdotará de cierta ´ignacianidad´, si me permitísel término.

8. No se trata de actitudesesnobistas o arrogantes, nies complejo de superioridad. Es la lógica consecuenciadelhecho que nosotrosvivimos y actuamos envirtud de esecarisma y de que ennuestroscentros hemosde prestar elservicio que Dios y la Iglesia quierenque prestemos ´nosotros´

9. 2. Procedencia de la PedagogíaIgnaciana de losEE.

10. Itinerario de losEjerciciosEspirituales Loyola Montserrat Manresa Paris Roma

11. En este tiempoletratabaDios de la mismamanera que trata un maestro de escuela a unniño, enseñándole; y ora estofuese por su rudeza y gruesoingenio, o porque no teníaquienleenseñase (Autobiografíade San Ignacio de Loyola, n.27)

12. Al considerar losEjerciciosEspirituales, la PedagogíaIgnacianareconoce como ambos conviergenen la mismafinalidad. Asícomo no es finalidad de losEjercicios formar al hombredevoto, tampocotrata la PedagogíaIgnaciana de formar a hombresacadémicos. Ambas vertientesbuscanformar personas de convicciones y decisiones.

13. Para eso, divergenlasmediacionesempleadas, puesenlosEjerciciostieneprimacía la búsqueda de la verdad a través de varios modos de oración, mientras que la PedagogíaIgnaciana persigue la mismaverdad mediante varios modos de estudio y de investigación.

14. a) La práctica de unmétodoy de unprocesopersonalizador

15. ´Modo y orden´de losEjercicios

16. P. Ignacio Iglesias, S.J. De la falta de unorden objetivo elemental puedederivar una degeneración personalista y subjetiva en la que elque da losEjercicios se conviertaen principio personal. De la falta de unmodo puede derivar unrigor literalista y tecnificador.

17. ´Orden´ de losEjerciciosEspirituales • Presentación de los ´puntos´ o materia para la oración • Oraciónpreparatoriadelejercitante • Composición de lugar, con la imaginación • Petición a Dios de la gracia para alcanzarelfruto • Oraciónpropiamentedicha: meditación, contemplación • Colóquio conclusivo delejercitanteconDios • Revisióndel período de la oración.

18. ´Orden´ de la RatioStudiorum • Preleccióndelprofesor • Estudiopersonaldelalumno • Ejerciciosde memorización • Ejerciciosde repetición • Trabajosgrupales • Declamaciones, lecciones publicas • Evaluaciones y exámenes

19. b) La experiencia de roles y relaciones

20. El rol del orientador es determinante y exigente: hablarmenos y ponderar muchopara decidir qué, cómo y cuándo estimular más a losejercitantes, de modo a avanzar o a deternese endeterminada etapa de losEjercicios hasta que logre los frutos deseados. El renglón insistente de San Ignacio es ´non multa, sedmultum´, o sea, no la abundancia sacia, sino la profundidad: Non mucho saber, sino mucho saborear!

21. El orientador y elejercitantepodránaseguraréxito ensurelación de autonomía y respeto, confianzay colaboración, a partir del ´PresupuestoIgnaciano´, o la ´Regla de Oro´ donde San Ignacio recomienda a cada uno a estar más dispuesto a salvar la afirmacióndelprójimo que a condenarla.

22. c) Una visiónintegradora

23. Contemplación para vivirenel amor • El inmenso amor de Diosen todas lasdimensiones • La presencia de Diosenlosdones que nos concede • El trabajo de Dios para sostener la vida de todos • La procedencia divina de todo elbien

24. d) La conciencia de una misión

25. El amor consiste encomunicación de las dos partes, es a saber, en dar y comunicar el amante al amado loque tiene, o de lo que tiene o puede, y así, por el contrario, el amado al amante, de manera que si el uno tieneciencia, dar al que no la tiene, si honores, si riquezas, y asíelotro al otro.

26. El ´magis´ no es un comparativo conlosdemás, sino con uno mismo. Es elafán de la persona para superar sumediocridad porque elSeñor merece lomejor, como deuda de reconocimiento y gratitud. El ´magis´ es eldesarrollomaximo de todas las capacidades de la persona, que no admite término de comparación, puescada uno da lo que puede, lo máximo que pueda.

27. 3. El enfoque personalizadorsegúnPierre Faure

28. Base Antropológico-religiosa EspiritualidadIgnaciana Documentos Eclesiales Emmanuel Mounier Lubienska de Lenval

29. Base Bio-psicológica María Montessori Jean Piaget Pedagogía científica

30. Base Pedagógica Autores clásicos RatioStudiorum Escuela Nueva CelestinFreinet

31. Mi vocacióna la educaciónpersonalizada la motivó la espiritualidad de San Ignacio de Loyola, que es ante todo interiorización y acción de signo católico.

32. 6 Principios educativos Personalización Autonomía y libertad Actividad Creatividad Sociabilidad Trascendencia

33. LA EPC es una propuesta ecléctica abierta permeable Es un espíritu encarnado en una didáctica

34. Itinerariodidácticopersonalizador Instrumentos de trabajo Momentos didácticos Recursos

35. Instrumentos de trabajo • Programación • Plan de trabajo • Indicaciones de trabajo • Biblioteca de aula • Material didáctico audiovisual • Material de auto control • Material didácticosensorio-motor • Material de vida práctica

36. Momentos didácticos • Trabajoindependiente • Trabajo grupal • Puestaencomún • Síntesispersonal • Exposición oral y escrita • Evaluación • Toma de conciencia

37. Indicaciones de trabajo Prefieromucho más, en lugar de guías, loscuadros, que permiten situar losconocimientos adquiridos... Esta clase de fichas... es una falla que compromete seriamente la enseñanzapersonalizada.

38. 4. La configuraciónde la PedagogíaIgnaciana

39. Una vez que la propuestadidáctica de Pierre Faurerevela rasgos de familiaridad conla Espiritualidady la PedagogíaIgnacianas, se puede buscar, en la imbricación de ambas, unlugar de aterrizaje para que el paradigma pedagógico ignaciano encuentresuvisibilidad, como veremos a seguir.

40. Así como los primeros jesuitas contribuyeron, de una manera excepcional, al humanismo del siglo XVI con sus innovaciones educativas, también nosotros estamos llamados a una tarea semejante.

41. El empeño de la PedagogíaIgnaciana por actualizarse no es por modismo, sino para ofrecer la respuesta ´magis´, la más adecuada a losllamamientos del mundo contemporáneo.

42. La PedagogíaIgnaciana se encuentrahoy frente a un desbordante volumen de informaciones enlosmedios de comunicación y a una variedad de mediose instrumentos didácticos que puedenllevarlaa distraersedel ´magis´, de la excelencia pretendida, a desviarsedelcaminopropuesto.

43. Algunaspropuestas de innovación educativa coincidencon la PedagogíaIgnaciana, encuanto al rescate de la personalizacióndelaprendizaje

44. El documento PedagogíaIgnaciana declara la necesidad de buscar métodos para expresaruna enseñanza personalizada y activa y considera que elparadigma pedagógico ignaciano personaliza la enseñanza. El Apéndice II de esedocumento menciona la educaciónpersonalizada como una mediación para la escuela.

45. PPI

46. PPI = Lámpara frontal

47. Contexto: Es amplio... • Experiencia: Sentimientos... • Reflexión: Implicaciones éticas... • Acción: Interna y externa... • Evaluación: Procesosy resultados

49. Programación ContextualizaciónOrientaciones Plan de trabajo

50. Trabajoindependiente Trabajo grupal ExperienciaPuestaencomún Síntesispersonal Toma de conciencia