3. Oficiales, títulos y decoraciones

1. 3. Oficiales, títulos y decoraciones

2. La Asamblea se denomina… • Jerarquía, lo que alude a un grado elevado en los Misterios. • O bien Corte, en Rituales de naturaleza más exotérica. • Aunque nosotros preferiríamos un término tal como Asamblea de los Grandes Misterios, o algo similar.

3. En el 24° grado… • El Maestro recibe distintas denominaciones, según los Rituales: Maestro Muy Poderoso, Gran Comandante, Comandante en Jefe, Muy Poderoso Príncipe Jefe, Muy Poderoso Líder, etc. • Aunque, nuevamente, quizás el título más simbólico y expresivo sería el de Hierofante. • Muchos Rituales dicen que representa a Moisés. • Esto es algo controvertido, porque la figura de Moisés presenta algunos elementos inaceptables desde el punto de vista masónico, tales como su radical intolerancia. • Sin embargo…

4. Moisés • En realidad, no existen datos históricos que fundamenten la existencia real de Moisés, pues todas las referencias a él son muy posteriores, cuando ya se había formado el judaísmo. • En la época en que fueron redactados los Rituales, se creía que el supuesto Moisés histórico había sido iniciado en los Misterios egipcios, y que había introducido en el judaísmo parte del conocimiento adquirido en los mismos, lo que se refleja en la estructura simbólica del Tabernáculo. • Por lo tanto, en la intención de los creadores del grado, “Moisés” no era la figura absolutista que sojuzga a quienes se oponen a la “ley”, sino el Iniciado en los Misterios, que, además, consigue la liberación de un pueblo, y en tal sentido debemos considerarlo. • De todas formas, en una parte del Ritual, tal como nosotros lo presentamos, se hace referencia a cierta “infidelidad” de Moisés hacia las enseñanzas de los Misterios Antiguos, por lo que, si bien no es el líder dogmático y monolítico de las historias bíblicas, igualmente se reconoce su participación en la construcción de la intolerancia característica de las religiones monoteístas.

5. Por lo tanto… “Los Antiguos Misterios” • La figura de Moisés como Maestro tiene un cierto grado de ambigüedad. • Nosotros creemos que tal ambigüedad puede resolverse si, como veremos en el Ritual de Iniciación, el Maestro representa diferentes personalidades, dependiendo del tipo de trabajos que esté efectuando la Cámara. • Por lo tanto, en nuestra forma de comprender el Ritual, el Maestro simplemente representará un Hierofante antiguo, que puede corresponder a uno u otro personaje según el tipo de Misterios en los que se trabaje.

6. El Maestro • Lleva un cetro cuyas extremidades culminan, respectivamente, en un compás abierto y en un triángulo dorado.

7. Los Vigilantes • Contrariamente a la costumbre de trabajar con dos Vigilantes, en este grado hay tres, que llevan el título de “Poderosos”. • Se colocan, respectivamente, al Sur, Oeste y Norte, y representan a Aarón, Beseleel y Aooliab. • Aunque respecto a tales personalidades puede afirmarse lo mismo que respecto de Moisés. • Esotéricamente, el concepto es que la Logia está gobernada por un cuaternario en forma de cruz que, junto con el círculo establecido por la forma del Templo, constituye el símbolo que se muestra a continuación, conocido como la “cruz solar”.

8. Los Vigilantes • Cada uno de ellos utiliza un mazo. • Sobre la mesa del primero se coloca un incensario. • Sobre la del segundo, una espada. • Y sobre la del tercero, un vaso para las abluciones. • Todos visten el atavío completo, descripto en el grado 23°.

9. Los tres libros • Hay en esta Cámara tres libros, que se colocan sobre las mesas de los Vigilantes: el Libro de la Salida a la Luz del Día (el llamado “Libro de los Muertos”, egipcio), sobre la mesa del primero, el Cantar de los Cantares, atribuido a Salomón, sobre la del segundo, y el Libro de Thot (el Tarot) sobre la del tercero.

10. Los Oficiales… • Además del Maestro y los tres Vigilantes, en este grado ofician: • dos Mensajeros, • el Orador, • el Secretario, • el Tesorero, • el Experto, • el Experto Asistente, • el Gran Maestro de Ceremonias y • el Gran Capitán de Guardias. • Con excepción de los Mensajeros, los Rituales más antiguos hacen corresponder a cada Oficial con diversos personajes bíblicos, si bien los mismos carecen de una importancia real en las Leyendas masónicas.

11. Los Oficiales…

12. La regalía • Los Rituales prescriben que todos los miembros del grado 24° llevan una túnica de seda azul, con el cuello guarnecido de rayos de oro, imitando una aureola (“una gloria”), el resto de la túnica está salpicado de estrellas de oro. • Todos llevan, en la cabeza, una corona cerrada, rodeada de estrellas y culminada por un Delta con el vértice hacia abajo. • Todo esto hoy se ha perdido, lo cual ha determinado un profundo empobrecimiento simbólico del grado.

13. Decoraciones del Jefe del Tabernáculo, Francia, siglo XVIII. Nótese cómo aquí figuran la túnica y la corona indicadas previamente. El mandil es muy diferente a los actuales, Y en él se destaca el Arca de la Alianza.

14. El Mandil, el Cordón y la Joya Óleo de Robert H. White, 32°

16. El Mandil • Tiene dos partes: la faja o cinturón y el mandil propiamente dicho. • La faja es de cuero de Marruecos de color verde claro, con flecos dorados, todo ribeteado con encaje de oro. • Del cinturón se suspende la joya del anterior grado (un incensario de plata) y la joya de este grado,que veremos más adelante. • El mandil es de piel de cordero blanca, forrado de rojo punzó y ribeteado con verde brillante. • En el centro se pinta unarepresentación de una tienda árabe, en oro, que corresponde a las cortinas del Tabernáculo. • La solapa es azul, y lleva pintado un mirto, en violeta.

17. El Cordón • Es una banda escarlata, colocada de izquierda a derecha. • Lleva bordadas en oro un globo alado, un escarabajo y una brillante mariposa. • Habitualmente, estos se toman como símbolo de la inmortalidad, pero pueden existir interpretaciones más profundas. • Los guantes son blancos.

18. La Joya En los Estados Unidos, actualmente, es una letra A en caracteres fenicios. Se dice que está relacionada con la Estrella Flamígera, pues todos los ángulos exteriores de esta tienen la forma de la mencionada letra. La A es, con toda claridad, un símbolo del Principio, del Poder Creador Primordial, del que emana el Universo.

19. La Joya Curiosamente, un Ritual del Supremo Consejo de Italia (1923) prescribe como joya la última letra del alfabeto griego (omega), en lugar de la primera. Esotéricamente, esto no debe sorprendernos porque, en todos los ámbitos, el Fin se encuentra eslabonado al Principio, y ambos se fusionan en la imagen simbólica del Ouroboros.

20. Regalía del Supremo Consejo de Estados Unidos, Jurisdicción Norte, siglo XIX Si bien hay algunos cambios de estilo (por ejemplo, la forma triangular del mandil), es bastante similar a la actual

21. La regalía del grado, tal como figura en los “Comentarios de Clausen”.

22. El Príncipe del Tabernáculo, Brasil, siglo XIX. Nótese que en el mandil se destaca una esfera dorada, que ha desaparecido de la regalía actual. En la descripción que acompaña a esta figura, el rojo es señalado como “color de fuego”. Obsérvese también un detalle sutil y que revela una comprensión esotérica profunda por parte del anónimo autor de la figura: la sombra que el Príncipe proyecta es un compás.

23. Regalía del Caballero del Águila Roja, que ocupa el lugar del Príncipe del Tabernáculo en algunas variantes de Memphis-Mizraim

24. Regalía del Grado 24°, Rito de Memphis, época actual Los antiguos Rituales de este Rito prescribían: “túnica roja, banda blanca bordada en oro, una gran estrella, collar color amapola, mandil blanco con forro color amapola”.

25. Estandarte del Grado 24°, empleado por el Consejo Supremo de los Estados Unidos, Jurisdicción Norte.

26. 4. Simbología

27. Entre los símbolos principales de este grado se encuentran… • Los toques de Aprendiz, Compañero y Maestro • La estrella de cinco puntas • La letra aleph • El corazón y el globo terrestre • El escarabajo • El globo alado • La mariposa • Los cuatro colores • El mirto • Los materiales del Tabernáculo • El macroprósopo y el microprósopo de Eliphas Levi

28. El escudo del Príncipe del Tabernáculo

29. Los toques • En Masonería, el toque entre dos Hermanos implica una forma de comunicación no verbal. • Durante la cual los Hermanos se dan a conocer en su condición masónica, grado y Rito. • Se supone que el Príncipe del Tabernáculo, por su misma condición, debe manejar perfectamente tales toques y apretones de manos, y comprender cabalmente su simbolismo esotérico.

30. La estrella de cinco puntas • La Estrella Flamígera presenta en Masonería una multitud de significados. • En este grado, lo que más debe resaltarse es el simbolismo cabalístico. • Al respecto, podemos pensar que, por cada una de las cinco puntas de las Estrella, es emanado el Árbol de la Vida completo, con sus diez Sephiroth. • Multiplicando entonces 5 x 10 = 50, se obtienen las 50 Puertas de la Luz o el Entendimiento que, según la Cábala, completan todos los ángulos o puntos de vista desde los que debe estudiarse un concepto o un fenómeno para comprenderlo cabalmente.

31. La letra A Esta es, en realidad, la letra hebrea aleph, equivalente a la alpha griega, que simbloliza el principio masculino del que emanó el Universo, siendo la Beth o beta el principio femenino.

32. “Lo primero que se les enseña a los niños, el Aleph Beth, supera la comprensión y la mente del hombre…Mil cuatrocientos cinco mundos suspenden de un punto de la aleph, y setenta y dos nombres sagrados delinean su deletreo completo…mientras que el misterio de la Sabiduría y de los senderos ocultos y de los ríos profundos y de las diez Palabras, nacen todos del punto inferior de la aleph. A partir de este punto la aleph comienza a extenderse a la beth…” Zohar

33. Aleph • “La primera de todas es aleph, el principio y el fin de todos los grados, eso en que todos los grados están impresos y al que siempre se le llama ´uno´…El punto de la cima de la aleph simboliza el pensamiento superno oculto, en el que está contenido en forma potencial, la extensión del firmamento superno.” (Zohar)

34. Según Reuclin, hay dos aleph: una oscura, que simboliza el pensamiento superno inmanifestado, y otra luminosa, que traduce dicho pensamiento en la realidad. “Así como es su oscuridad, así es su luz”.

35. Aleph • La alef está formada por dos iod, una en la parte superior derecha, y la otra en la inferior izquierda, unidas por una vav en diagonal. • Esto representa las aguas superiores e inferiores con el firmamento entre ellos, como fue enseñado por Isaac Luria.

36. Notemos que, si se invierte la letra A, podemos imaginarnos la figura de un toro con sus cuernos. Toro (o buey) es justamente el significado de la aleph, que es el buey que conduce el carro donde se depositan las demás letras. Y recordemos que el toro sagrado egipcio se llamaba Apis.

38. El Candelabro de Siete Luces, el fuego y el alfabeto hebreo de 22 letras, en una imagen cabalística de gran belleza. Nótese la aleph en la cúspide, coronación y fuente de todo el alefato.

39. El corazón y el globo terrestre Representa obviamente la unidad, tolerancia y confraternidad de la humanidad

40. El escarabajo • Varias especies de escarabajos peloteros, principalmente el Scarabaeus sacer, gozaron de un estatus sagrado entre los egipcios. • Su nombre jeroglífico se translitera como ḫpr (o xpr), y se traduce como "convertir" o "transformar". El término derivado ḫpru (o xprw) se traduce como "forma", "transformación", "suceso", "modo de ser" o "el autocreado", dependiendo del contexto. • El escarabajo fue asociado a Jepri, el autocreado, el dios asociado al Sol naciente. Antiguamente se creía que el escarabajo era solamente de género masculino y que se reproducía depositando el semen en una bola de estiércol. La supuesta auto-reproducción del escarabajo lo asemeja a Jepri, que se creó así mismo de la nada. Por otra parte, la bola de estiércol rodada por el escarabajo pelotero se asemeja al Sol. • Los egipcios creyeron que Jepri renovaba el Sol cada día tras su desaparición en el horizonte, llevándole a través del mundo subterráneo, Duat, después del ocaso, para renovarle otra vez al día siguiente. Algunas tumbas reales del Imperio Nuevo exhiben una imagen triple del dios del Sol, con el escarabajo como símbolo del Sol de la mañana. La imagen del escarabajo asociado a ideas de transformación, renovación y resurrección, es ubicua en el arte religioso y funerario egipcio antiguo. • El escarabajo tenía una gran importancia en el culto funerario egipcio. Generalmente era tallado en piedra verde y colocado en el pecho de los difuntos, para proteger el corazón y sustituirle durante la momificación. El propósito del "escarabajo del corazón" era asegurarse que el corazón no testimoniaría contra el difunto en el juicio de los muertos. Otra posibilidad es la sugerida por las palabras de transformación de los Textos de los Sarcófagos, que afirman que el alma de los difuntos puede transformarse (xpr) en un humano, un dios, o un pájaro y reaparecer en el mundo de los vivos. • No pudo pasar inadvertido que las crisálidas, cuyas alas y patas se encajonan en esa etapa del desarrollo, se asemejan a las momias. Incluso se ha precisado que el escarabajo comienza a hacer su bola en un compartimiento subterráneo que se alcanza por un eje vertical y un paso horizontal, curiosamente evocadores de las mastabas del Imperio Antiguo.

41. Jepri, representado como escarabajo en la pared de la tumba KV6, del valle de los Reyes.

43. El globo alado • En algunos Rituales, se emplea como joya un globo de oro, alado, con un delta radiante y, en el centro, los caracteres Yod – Hé – Vau – Hé. • Esto parece ser una variante “estilizada” del símbolo del escarabajo, o bien del disco solar egipcio. • La referencia, en cualquier caso, es solar, y alude a la vida renovada y regenerada elevándose hacia el Astro Rey.

44. La mariposa En forma similar al escarabajo, es un símbolo de transformación y transmutación, como queda evidenciado en esta imagen.

45. Los cuatro colores • Existen cuatro colores simbólicos en este grado: rojo, blanco, azul y púrpura. • El rojo simboliza el Deseo y la Sangre del Ser Universal, que animan y vivifican todo. • El blanco el Esplendor cabalístico del Gran Anciano, • El azul la profundidad del Ser, • Y el púrpura la exaltación del Pensamiento.

46. Los cuatro colores • Desde una lectura más obvia, • el rojo simboliza el fuego, • el azul el aire o el cielo, • el púrpura los océanos (porque el color púrpura se obtenía inicialmente de un molusco marino), • y el blanco la tierra, que abarca y recibe todo, como el blanco que comprende en sí todos los colores.

47. Los cuatro colores Algunos Rituales dicen que…

48. El blanco simboliza el Infinito El azul simboliza la Sabiduría El rojo la Manifestación El púrpura el Poder

49. El mirto • El mirto se cultiva desde la antigüedad por sus flores y sus hojas aromáticas y se la consideraba el símbolo del amor y la belleza. Con coronas de mirto se honraba a los campeones olímpicos. • El empleo simbólico del mirto, un arbusto vinculado a lo “sensual” nos previene de cualquier interpretación ascética que quiera darse a este grado.

50. Los materiales del Tabernáculo • Según algunos Rituales, fueron el oro, la plata, el bronce, la piedra y la madera. • Cinco elementos, que recuerdan al cuaternario y el quinto punto central. • O a los cinco elementos de las antiguas cosmologías chinas.