Aula 3 – Os Pré-Socráticos

1. FILOSOFIA Aula 3 – Os Pré-Socráticos

2. 1 - (Unicentro2012) A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é correto afirmar: O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos. A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos tiranos de Siracusa. A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos. O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos. A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construção da passagem do Mito ao Logos.

3. 2 - (Unesp2012) Aedo e adivinho têm em comum um mesmo dom de “vidência”, privilégio que tiveram de pagar pelo preço dos seus olhos. Cegos para a luz, eles veem o invisível. O deus que os inspira mostra-lhes, em uma espécie de revelação, as realidades que escapam ao olhar humano. Sua visão particular age sobre as partes do tempo inacessíveis às criaturas mortais: o que aconteceu outrora, o que ainda não é. (Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos, 1990. Adaptado.) O texto refere-se à cultura grega antiga e menciona, entre outros aspectos, O papel exercido pelos poetas, responsáveis pela transmissão oral das tradições, dos mitos e da memória. A prática da feitiçaria, estimulada especialmente nos períodos de seca ou de infertilidade da terra. O caráter monoteísta da sociedade, que impedia a difusão dos cultos aos deuses da tradição clássica. A forma como a história era escrita e lida entre os povos da península balcânica. O esforço de diferenciar as cidades-estados e reforçar o isolamento e a autonomia em que viviam.

4. 3 - (Uncisal 2012) O conhecimento mítico apresenta características próprias que o diferencia de outros modos de conhecer. Ele invariavelmente se vincula ao conhecimento religioso, mas conserva suas funções especificas: acomodar e tranquilizar o homem em meio a um mundo caótico e hostil. Nas sociedades em que ele se apresenta como um modo válido de explicação da realidade assume uma abrangência tamanha que determina a totalidade da vida, tanto no âmbito público como privado. Com referência ao conhecimento mítico, é incorreto afirmar que: A adesão ao conhecimento mítico ocorre sem necessidade de demonstração, apenas se aceita a autoridade do narrador. As explicações oferecidas pelo conhecimento mítico, essencialmente, são de natureza cosmogônica. As representações sobrenaturais são utilizadas no intuito de explicar os fenômenos naturais. A narrativa mítica faz uso de uma linguagem simbólica e imaginária. Se pauta na reflexão, apresentando a racionalidade e a cosmologia como componentes definidores do seu modo próprio de ser.

5. 4 - (Uem 2012) O mito é um modo de consciência que predomina nas sociedades tribais e que, nas civilizações da antiguidade, também exerceu significativa influência. Ao contrário, porém, do que muitos supõem, o mito não desapareceu com o tempo. Sobre os significados do mito, assinale o que for correto e some os números correspondentes: 01) O mito, como as lendas, é pura fantasia, pois não possui nenhuma coerência lógica e, por ser dissociado da realidade, não expressa nenhuma forma de verdade. 02) O mistério é um dos componentes do mito: apresenta um enigma a ser decifrado e expressa o espanto do homem diante do mundo. 04) Uma das funções do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Portanto, o mito é um meio de orientação das sociedades humanas. 08) O mito é uma intuição compreensiva da realidade, cujas raízes se fundam na emoção e na afetividade. O mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atraídos pelas coisas ou como delas nos afastamos. 16) O mito é uma forma predominante de narrativa nas culturas que não conhecem a escrita. Um de seus objetivos é contar a origem de um grupo humano.

6. 5 - (Unesp2012) A ciência moderna tem maior poder explicativo, permite previsões mais seguras e assegura tecnologias e aplicações mais eficazes. Não há dúvida de que a explicação científica sobre a natureza da chuva comporta usos que a explicação indígena não comporta, como facilitar prognósticos meteorológicos ou a instalação de sistemas de irrigação. Para a ciência moderna, a Lua é um satélite que descreve uma órbita elíptica em torno da Terra, cuja distância mínima do nosso planeta é cerca de 360 mil quilômetros, e que tem raio de 1 736 quilômetros. Para os gregos, era Selene, filha de Hyprion, irmã de Hélios, amante de Endymion e Pan, e percorria o céu numa carruagem de prata. Tenho mais simpatia pela explicação dos gregos, mas devo reconhecer que a teoria moderna permite prever os eclipses da Lua e até desembarcar na Lua, façanha dificilmente concebível para uma cultura que continuasse aceitando a explicação mitológica. Os astronautas da NASA encontraram na superfície do nosso satélite as montanhas observadas por Galileu, mas não encontraram nem Selene nem sua carruagem de prata. Para o bem ou para o mal as teorias científicas modernas são válidas, o que não ocorre com as teorias alternativas. (Sérgio Paulo Rouanet, filósofo brasileiro, 1993. Adaptado.) Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimentos comentados no texto e explique duas diferenças entre eles.

7. 6 - (Uenp2011) Mario Quintana, no poema “As coisas”, traduziu o sentimento comum dos primeiros filósofos da seguinte maneira: “O encanto sobrenatural que há nas coisas da Natureza! [...] se nelas algo tedá encanto ou medo, não me digas que seja feia ou má, é, acaso, singular”. Os primeiros filósofos da antiguidade clássica grega se preocupavam com: Cosmologia, estudando a origem do Cosmos, contrapondo a tradição mitológica das narrativas cosmogônicas e teogônicas. Política, discutindo as formas de organização da polis e estabelecendo as regras da democracia. Ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da vida virtuosa. Epistemologia, procurando estabelecer as origens e limites do conhecimento verdadeiro. Ontologia, construindo uma teoria do ser e do substrato da realidade.

8. 7 - (Enem 2ª aplicação 2010) “Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evitá-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar em Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia”. Disponível em: http://www.culturabrasil.org. Acesso em: 28/08/2010 (adaptado) No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é: a) “Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo.” (Jean Paul Sartre) b) “Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser.” (Santo Agostinho) c) “Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte.” (Arthur Schopenhauer) d) “Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo.” (Michel Foucault) e) “O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança.” (Friedrich Nietzsche)

9. OS PRÉ-SOCRÁTICOS • História da Grécia Antiga • O mito grego • A passagem do mito para o logos • Os primeiros filósofos (Pré-socráticos)

12. Do Mito à Filosofia A curiosidade humana levou o homem a buscar explicações para os fenômenos do cotidiano. Numa época em que não havia nenhuma fundamentação científica capaz de fornecer base para o conhecimento, o homem encontrou na mitologia(ou cosmogonia) uma forma de entender o mundo que o cercava. Por isso mesmo, nós podemos afirmar que o conhecimento mitológico representou uma das primeiras tentativas de organizar um conhecimento sobre a realidade.

13. MITO Etimologicamente, a palavra MITO vem do grego MYTHOS e significa FÁBULA; NARRATIVA; PALAVRA. Na crença grega, o mito era um fato narrado pelo poeta-rapsodo ou aedo, um escolhido dos deuses, para quem era revelada a origem de todas as coisas e seres, ficando ele incumbido de transmiti-la aos ouvintes. A narrativa, mesmo sendo fabulosa, incompreensível ou contraditória, tornava-se confiável e sagrada. Confiável devido à autoridade religiosa do narrador. Sagrada porque tinha origem divina. No mundogrego, o mitodesempenhapapeldidático. Os valoresdaculturaeramtransmitidospelasnarrativas dos mitos (era umatradição oral). Os aedos e rapsodospercorriam as diversascidadesgregas (pólis), narrando, em forma de poesia, mitospopulares, geraçãoapósgeração. Os principaispoetasautores e compiladores dos mitosforamHomero e Hesíodo. Umaimportantecaracterísticadamitologiahelênica é a interferência dos deuses no mundo dos homens.

14. Homero (séc. VIII a.C.) foi um poeta grego, a quem se atribuem as obras-primas Ilíada e Odisseia. Um dos maiores escritores da antiguidade. Sobre a data da elaboração das epopeias, sabe-se apenas que ocorreu entre os séculos IX e VIII a.C. e que a Ilíada precedeu a Odisseia em 50 anos. A Odisseia conta a aventura do herói Ulisses, até a sua volta para a ilha de Ítaca. Na Ilíada Homero narra os acontecimentos da Guerra de Troia, no século IX a.C., e as proezas dos heróis gregos e troianos.

15. Hesíodo - o poeta viveu em Ascra, na Beócia, no final do século -VIII ou início do século -VII (c. -700), período de crise agrícola e social. O pai era um imigrante de Cime, na Ásia Menor, que se tornou agricultor e viveu com dificuldade numa pequena propriedade rural próxima do Monte Hélicon. Teve vários litígios com um irmão, Perses, a respeito da divisão da herança paterna. A exemplo do pai, Hesíodo viveu de sua pequena propriedade rural, mas parece ter recebido treinamento de rapsodo. Hesíodo foi, no entanto, o primeiro a utilizar suas próprias experiências como tema de poesia e a cantar a vida simples do homem do campo. Dois de seus poemas chegaram integralmente até nós, a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias.

17. A Filosofia, ao contrário do Mito, não aceita fabulação, contradição ou incompreensibilidade. Ela busca respostas lógicas, coerentes e racionais. Na Filosofia, a confiança não está assentada na autoridade do filósofo, mas na razão, que é a mesma em todas as pessoas. Razão, para a Filosofia, é uma forma de organizar a realidade de modo que esta se torne compreensível. • O surgimentodafilosofia: milagregregoouprocessohistórico? • O pensamentofilosófico é frutode um conjunto de transformaçõeshistóricasacontecidas no períodoarcaico (séc. VII a VI a.C.). As principaistransformaçõessociaisforam: • A dessacralizaçãodaescrita. • O surgimentodamoeda. • A lei escrita e o aparecimento do cidadão.

18. ESCRITA

19. USO DA MOEDA

20. A LEI ESCRITA

21. O CIDADÃO DA PÓLIS

22. Os primeiros filósofos • Os primeiros filósofos surgiram na região da Jônia e da Magna Grécia, por volta do século VI e V a.C. • Os primeiros filósofos foram chamados de pré-socráticos. • Os principais pré-socráticos foram Tales, Anaximandro, Pitágoras, Heráclito, Parmênides, Zenão, Demócrito e Anaxágoras. • Eles escreveram em prosa e somente alguns fragmentos de seus escritos chegaram à posteridade. • Os pré-socráticos estudaram problemas cosmológicos. • Buscaram o princípio constitutivo do cosmo: a arché. Por essa razão são considerados físicos (do grego physis, ou natureza).

23. Os Pré-socráticos Tales de Mileto

24. Anaximandro

25. Anaximenes

26. 8 - (Unioeste2009) “A filosofia surgiu gradualmente a partir da superação dos mitos, rompendo em parte com a teodiceia. Outras civilizações apresentaram alguma forma de pensamento filosófico, contudo, sempre ligado à tradição religiosa. A filosofia, por sua vez, abandona e supera a crença mítica e abraça a razão e a lógica como pressupostos básicos para o pensar”.   (E. C. Santos & O. Cardoso) Assinale a alternativa que não descreve um fator que propiciou o surgimento da Filosofia na Grécia no século VI a.C. A vivência do espaço público e o uso do discurso como instrumento de cidadania. A unificação e a centralização do Estado grego, com o enfraquecimento das Cidades-Estados. A superação da visão mitológica de mundo, seja por sua racionalização, seja por sua substituição. A ideia de um Cosmo regido por regras e leis universais. A valorização da razão como um pensar metódico e sistemático, sujeito a regras e leis universais.

27. 9 - (Ueg2008) Tales foi o iniciador da reflexão sobre a physis, pois foi o primeiro filósofo a afirmar a existência de um princípio originário e único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio de tudo é a água. Tudo se origina a partir dela. Essa proposta é importantíssima [...] podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar de começo da formação do universo. REALE, Giovanni. História da filosofia. São Paulo: Loyola, 1990. A passagem do mito à filosofia iniciou-se com os pré-socráticos. O primeiro deles foi Tales de Mileto, que iniciou o estudo da cosmologia. A cosmologia é definida como: a) A investigação racional do agir humano b) A investigação acerca da origem e da ordem do mundo c) O estudo do belo na arte d) O estudo do estado civil e natural e seu ordenamento jurídico

28. 10 - (Ufu2002) “…Princípio dos seres…ele [Anaximandro] disse (que era) o ilimitado…Pois donde a geração é para os seres, é para onde também a corrupção se gera segundo o necessário ; pois concedem eles mesmos justiça e deferência uns aos outros pela injustiça, segundo a ordenação do tempo.” Pré-Socráticos. Coleção “Os Pensadores”. São Paulo: Abril Cultural, 1978 A partir da análise do texto de Anaximandro, é correto afirmar que a filosofia, em contraposição ao mito, se caracteriza por : a) conceber o tempo como um passado imemorial sem relação com o presente. b) os seres divinos concedem, por alianças ou rompimentos, justiça e deferência uns aos outros. c) o mundo ser explicado por um processo constante e eterno de geração e corrupção, cujo princípio é o ilimitado. d) narrar a origem do mundo por meio de alianças e forças geradoras divinas.

29. 11 - (Ufu2001) No poema Teogonia, as Musas aparecem ao poeta Hesíodo e dizem-lhe o seguinte: “sabemos dizer muitas mentiras semelhantes aos fatos e sabemos, se queremos, dar a ouvir verdades” (vv. 25-6) Com base neste trecho é correto afirmar: I. A Filosofia assemelha-se ao mito por entender que a verdade baseia-se na autoridade de quem a diz. II. No mito, há espaço para contradições e incoerências, pois a verdade nele se estabelece em um plano diverso daquele em que atua a racionalidade humana. III. O mito entende que a verdade é, por um lado, uma conformidade com alguns princípios lógicos e, por outro, a verdade deve ser dita em conformidade com o real. IV. A crença e a confiança no mito provêm da autoridade religiosa do poeta que o narra. a) I e III são corretas. b) II e III são corretas. c) II e IV são corretas. d) III e IV são corretas.

30. 12 - (Ueg2011) A influência de Sócrates na filosofia grega foi tão marcante que dividiu a sua história em períodos: período pré-socrático, período socrático e período pós-socrático. O período pré-socrático é visto como uma época de formação da filosofia grega, na qual predominavam os problemas cosmológicos. Ele se desenvolveu em cidades da Jônia e da Magna Grécia. Grandes escolas filosóficas surgem nesse período e muitos pensadores se destacam. Entre eles, um jônico, que ficou conhecido como pai da filosofia. Seu nome é: a) Tales de Mileto b) Leucipo de Abdera c) Sócrates de Atenas d) Parmênides de Eléia

31. CORREÇÃO

32. 1 - (Unicentro2012) A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é correto afirmar: O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos. A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos tiranos de Siracusa. A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos. O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos. A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construção da passagem do Mito ao Logos.

33. 2 - (Unesp2012) Aedo e adivinho têm em comum um mesmo dom de “vidência”, privilégio que tiveram de pagar pelo preço dos seus olhos. Cegos para a luz, eles veem o invisível. O deus que os inspira mostra-lhes, em uma espécie de revelação, as realidades que escapam ao olhar humano. Sua visão particular age sobre as partes do tempo inacessíveis às criaturas mortais: o que aconteceu outrora, o que ainda não é. (Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos, 1990. Adaptado.) O texto refere-se à cultura grega antiga e menciona, entre outros aspectos, O papel exercido pelos poetas, responsáveis pela transmissão oral das tradições, dos mitos e da memória. A prática da feitiçaria, estimulada especialmente nos períodos de seca ou de infertilidade da terra. O caráter monoteísta da sociedade, que impedia a difusão dos cultos aos deuses da tradição clássica. A forma como a história era escrita e lida entre os povos da península balcânica. O esforço de diferenciar as cidades-estados e reforçar o isolamento e a autonomia em que viviam.

34. 3 - (Uncisal 2012) O conhecimento mítico apresenta características próprias que o diferencia de outros modos de conhecer. Ele invariavelmente se vincula ao conhecimento religioso, mas conserva suas funções especificas: acomodar e tranquilizar o homem em meio a um mundo caótico e hostil. Nas sociedades em que ele se apresenta como um modo válido de explicação da realidade assume uma abrangência tamanha que determina a totalidade da vida, tanto no âmbito público como privado. Com referência ao conhecimento mítico, é incorreto afirmar que: A adesão ao conhecimento mítico ocorre sem necessidade de demonstração, apenas se aceita a autoridade do narrador. As explicações oferecidas pelo conhecimento mítico, essencialmente, são de natureza cosmogônica. As representações sobrenaturais são utilizadas no intuito de explicar os fenômenos naturais. A narrativa mítica faz uso de uma linguagem simbólica e imaginária. Se pauta na reflexão, apresentando a racionalidade e a cosmologia como componentes definidores do seu modo próprio de ser.

35. 4 - (Uem 2012) O mito é um modo de consciência que predomina nas sociedades tribais e que, nas civilizações da antiguidade, também exerceu significativa influência. Ao contrário, porém, do que muitos supõem, o mito não desapareceu com o tempo. Sobre os significados do mito, assinale o que for correto e some os números correspondentes: 01) O mito, como as lendas, é pura fantasia, pois não possui nenhuma coerência lógica e, por ser dissociado da realidade, não expressa nenhuma forma de verdade. 02) O mistério é um dos componentes do mito: apresenta um enigma a ser decifrado e expressa o espanto do homem diante do mundo. 04) Uma das funções do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Portanto, o mito é um meio de orientação das sociedades humanas. 08) O mito é uma intuição compreensiva da realidade, cujas raízes se fundam na emoção e na afetividade. O mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atraídos pelas coisas ou como delas nos afastamos. 16) O mito é uma forma predominante de narrativa nas culturas que não conhecem a escrita. Um de seus objetivos é contar a origem de um grupo humano. 02 + 04 + 08 + 16 = 30

36. 5 - (Unesp2012) A ciência moderna tem maior poder explicativo, permite previsões mais seguras e assegura tecnologias e aplicações mais eficazes. Não há dúvida de que a explicação científica sobre a natureza da chuva comporta usos que a explicação indígena não comporta, como facilitar prognósticos meteorológicos ou a instalação de sistemas de irrigação. Para a ciência moderna, a Lua é um satélite que descreve uma órbita elíptica em torno da Terra, cuja distância mínima do nosso planeta é cerca de 360 mil quilômetros, e que tem raio de 1 736 quilômetros. Para os gregos, era Selene, filha de Hyprion, irmã de Hélios, amante de Endymion e Pan, e percorria o céu numa carruagem de prata. Tenho mais simpatia pela explicação dos gregos, mas devo reconhecer que a teoria moderna permite prever os eclipses da Lua e até desembarcar na Lua, façanha dificilmente concebível para uma cultura que continuasse aceitando a explicação mitológica. Os astronautas da NASA encontraram na superfície do nosso satélite as montanhas observadas por Galileu, mas não encontraram nem Selene nem sua carruagem de prata. Para o bem ou para o mal as teorias científicas modernas são válidas, o que não ocorre com as teorias alternativas. (Sérgio Paulo Rouanet, filósofo brasileiro, 1993. Adaptado.) Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimentos comentados no texto e explique duas diferenças entre eles.

37. 6 - (Uenp2011) Mario Quintana, no poema “As coisas”, traduziu o sentimento comum dos primeiros filósofos da seguinte maneira: “O encanto sobrenatural que há nas coisas da Natureza! [...] se nelas algo tedá encanto ou medo, não me digas que seja feia ou má, é, acaso, singular”. Os primeiros filósofos da antiguidade clássica grega se preocupavam com: Cosmologia, estudando a origem do Cosmos, contrapondo a tradição mitológica das narrativas cosmogônicas e teogônicas. Política, discutindo as formas de organização da polis e estabelecendo as regras da democracia. Ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da vida virtuosa. Epistemologia, procurando estabelecer as origens e limites do conhecimento verdadeiro. Ontologia, construindo uma teoria do ser e do substrato da realidade.

38. 7 - (Enem 2ª aplicação 2010) “Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evitá-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar em Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia”. Disponível em: http://www.culturabrasil.org. Acesso em: 28/08/2010 (adaptado) No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é: a) “Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo.” (Jean Paul Sartre) b) “Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser.” (Santo Agostinho) c) “Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte.” (Arthur Schopenhauer) d) “Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo.” (Michel Foucault) e) “O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança.” (Friedrich Nietzsche)

39. 8 - (Unioeste2009) “A filosofia surgiu gradualmente a partir da superação dos mitos, rompendo em parte com a teodiceia. Outras civilizações apresentaram alguma forma de pensamento filosófico, contudo, sempre ligado à tradição religiosa. A filosofia, por sua vez, abandona e supera a crença mítica e abraça a razão e a lógica como pressupostos básicos para o pensar”.   (E. C. Santos & O. Cardoso) Assinale a alternativa que não descreve um fator que propiciou o surgimento da Filosofia na Grécia no século VI a.C. A vivência do espaço público e o uso do discurso como instrumento de cidadania. A unificação e a centralização do Estado grego, com o enfraquecimento das Cidades-Estados. A superação da visão mitológica de mundo, seja por sua racionalização, seja por sua substituição. A ideia de um Cosmo regido por regras e leis universais. A valorização da razão como um pensar metódico e sistemático, sujeito a regras e leis universais.

40. 9 - (Ueg2008) Tales foi o iniciador da reflexão sobre a physis, pois foi o primeiro filósofo a afirmar a existência de um princípio originário e único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio de tudo é a água. Tudo se origina a partir dela. Essa proposta é importantíssima [...] podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar de começo da formação do universo. REALE, Giovanni. História da filosofia. São Paulo: Loyola, 1990. A passagem do mito à filosofia iniciou-se com os pré-socráticos. O primeiro deles foi Tales de Mileto, que iniciou o estudo da cosmologia. A cosmologia é definida como: a) A investigação racional do agir humano b) A investigação acerca da origem e da ordem do mundo c) O estudo do belo na arte d) O estudo do estado civil e natural e seu ordenamento jurídico

41. 10 - (Ufu2002) “…Princípio dos seres…ele [Anaximandro] disse (que era) o ilimitado…Pois donde a geração é para os seres, é para onde também a corrupção se gera segundo o necessário ; pois concedem eles mesmos justiça e deferência uns aos outros pela injustiça, segundo a ordenação do tempo.” Pré-Socráticos. Coleção “Os Pensadores”. São Paulo: Abril Cultural, 1978 A partir da análise do texto de Anaximandro, é correto afirmar que a filosofia, em contraposição ao mito, se caracteriza por : a) conceber o tempo como um passado imemorial sem relação com o presente. b) os seres divinos concedem, por alianças ou rompimentos, justiça e deferência uns aos outros. c) o mundo ser explicado por um processo constante e eterno de geração e corrupção, cujo princípio é o ilimitado. d) narrar a origem do mundo por meio de alianças e forças geradoras divinas.

42. 11 - (Ufu2001) No poema Teogonia, as Musas aparecem ao poeta Hesíodo e dizem-lhe o seguinte: “sabemos dizer muitas mentiras semelhantes aos fatos e sabemos, se queremos, dar a ouvir verdades” (vv. 25-6) Com base neste trecho é correto afirmar: I. A Filosofia assemelha-se ao mito por entender que a verdade baseia-se na autoridade de quem a diz. II. No mito, há espaço para contradições e incoerências, pois a verdade nele se estabelece em um plano diverso daquele em que atua a racionalidade humana. III. O mito entende que a verdade é, por um lado, uma conformidade com alguns princípios lógicos e, por outro, a verdade deve ser dita em conformidade com o real. IV. A crença e a confiança no mito provêm da autoridade religiosa do poeta que o narra. a) I e III são corretas. b) II e III são corretas. c) II e IV são corretas. d) III e IV são corretas.

43. 12 - (Ueg2011) A influência de Sócrates na filosofia grega foi tão marcante que dividiu a sua história em períodos: período pré-socrático, período socrático e período pós-socrático. O período pré-socrático é visto como uma época de formação da filosofia grega, na qual predominavam os problemas cosmológicos. Ele se desenvolveu em cidades da Jônia e da Magna Grécia. Grandes escolas filosóficas surgem nesse período e muitos pensadores se destacam. Entre eles, um jônico, que ficou conhecido como pai da filosofia. Seu nome é: a) Tales de Mileto b) Leucipo de Abdera c) Sócrates de Atenas d) Parmênides de Eléia