Unidad I: ELEMENTOS INTRODUCTORIOS FUNDAMENTALES

1. Unidad I:ELEMENTOS INTRODUCTORIOS FUNDAMENTALES

2. Aproximación al concepto de teología • Revelación, fe y teología a) ¿Qué es la revelación de Dios? b) La Historia concreta de la Revelación de Dios en Cristo

3. 1. La Revelación de Dios a) A Dios nadie le ha visto. Jn 1,18; 1Tm 6,16. No podemos ver la esencia misma de Dios con los ojos del rostro o de la mente. b) El misterio se revela permaneciendo escondido. Dios es apertura y comunicación, “diálogo”. c) Dios para comunicarse necesita un interlocutor cuya dimensión sea análogamente espiritual, inteligente y amante: d) Revelación es por tanto: comunicación del infinito Amor a su imagen creada, humana. e) Pero Dios más que comunicar palabras a los hombres, se comunica a sí mismo

4. 1. La Revelación de Dios f) El Dios que se revela es un Dios «personal», inteligente, libre y amante. g) El ámbito en el que se manifiesta Dios es doble: el escenario de la Creación y el drama de la Historia: Ver DV 3. h) La creación del ser intelectual y amante, imagen de Dios, establece la posibilidad de la revelación divina. i) La revelación trinitaria: k) La Revelación en sentido estricto (como comunicación personal y absolutamente gratuita de Dios) coincide con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.. La Revelación es esta Trinidad personal dándose a los hombres en la Encarnación del Hijo, en la Cruz y en la donación del Espíritu por Jesús glorioso.

5. 2. La Historia concreta de la Revelación de Dios en Cristo a) La teología cristiana es ciencia de la Revelación de Dios en Cristo: b) Nos lo dice también DV 4: «Después que Dios habló muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, "últimamente, en estos días, nos habló por su Hijo". c) Por tanto Jesucristo es el ápice más alto en el panorama procesual revelatorio. Jesucristo es el centro y la cumbre de la revelación. El paradigma de la revelación está en su muerte y resurrección. d) El acceso que podemos tener a esa revelación se da sólo si nos sumergimos en él como creyentes y si recibimos de Jesucristo el mismo Espíritu de Verdad y Amor.

6. DV 2: • «Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta revelación, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía. Este plan de la revelación se realiza con hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad íntima acerca de Dios y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por la revelación en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelación».

7. 2. La Historia concreta de la Revelación de Dios en Cristo e) La resurrección o el futuro de Dios anticipado en lo humano. f) Desde el punto de vista antropológico, la resurrección representa la participación más alta posible en la vida de Dios que puede recibir el hombre. g) Toda la vida de Jesús tiene unidad a la luz de la Resurrección. h) El motivo para creer en la Resurrección de Jesús es la fe apostólica. i) ¿Cómo conocieron y vivieron los Apóstoles el hecho de la Resurrección? j) El contenido del kerigma en Hch 2,32: Jesús vive, ha sido elevado a la derecha del Padre y nos da su Espíritu Santo.

8. 1. Aproximación al concepto de teología 2. Una fe, varias teologías 3. Diversas teologías en la historia 4. Teologías diversas por su finalidad II. Teología y teologías

9. La acción de Dios es el acontecimiento de la fe La fe que La fe con la que Subjetiva (fides qua) de las personas creyentes Objetiva • (fides quae) que desperatará la fe

10. E. Vilanova dice: La teología no es la misma fe; procede de la fe, la interpreta, se esfuerza por comprenderla a través especialmente de una reflexión sistemática.

11. El acontecimiento narrado y así se transmite, también es contemplado y conceptualizado por quien busca entender en claroscuro su inteligibilidad escondida. Pues bien: la narración es ya teología, como es así mismo teología el intento humilde, arriesgado, siempre inacabado de conceptualizar el misterio.

12. Dos polos: • Contacto con la revelación • Fermentación, dilatación, fructificación, exploración de esta revelación en la vida, en la inteligencia alimentada por este nuevo objeto.

13. 1. Aproximación al concepto de teología • Historia del término… • Mundo griego • Padres de la Iglesia: Eusebio de Cesarea…De la economía se llega a la teología. Sobre todo cuando se formula el dogma clásico de la Santísima Trinidad. • Edad Media • La Reforma • Vaticano II La teología es una ciencia crítica, pero modesta.

14. ¿qué es la teología?

15. 2. Una fe, varias teologías a) Según la perspectiva desde la que se conciba la revelación de Dios, tendremos un modelo u otro de teología. Por ejemplo: - Revelación concebida de un modo mántico; - Revelación concebida como encuentro con Dios; - Revelación como entrega de un memorial por parte de Dios - Revelación como manifestación de la voluntad de amor de Dios que sostiene el obrar del hombre: - Revelación como presencia del Espíritu de Dios en los profetas

16. 3. Diversas teologías en la historia A lo largo de la historia, de acuerdo a la finalidad, los objetivos y los métodos, de acuerdo al espacio y al tiempo, han surgido distintos tipos de teología: • a) Teología patrística (s. II-VIII); • b) Teología monástica (s. IX-XII); • c) Teología escolástica (s. XIII-XV); • d) Teología controversística (s. XVI); • e) Teología postridentina; • f) Teologías del siglo XIX; • g) Teología neoescolástica; • h) Teologías del siglo XX

17. 4. Teologías diversas por su finalidad a) Teología fundamental b) Teología «positiva» c) Teología sistemática: - Teología narrativa - Teología de la Palabra