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“El Maestro como yo lo vi”. Extractos del libro de su discípula Sister Nivedita. Nivedit a se fue emancipando. De una fe protestante austera .
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“El Maestro como yo lo vi” Extractos del libro de su discípula Sister Nivedita
Nivedita se fue emancipando De una fe protestanteaustera. Conservabael hábito de formular preceptoshastaagotar las posibilidades.Cuando lo conoce a Swami Vivekananda lo abruma con sus ¿ por qué? ( su lógica se lo exigía). Avanzaresueltamente por el camino de la sumisión total aceptando seguir la sadhana indicada por su Gurú. * "" *
Nivedita nos transmite su experiencia: Las transformaciones del alma durante el período de su transmutación: a partir del rompimiento de la envoltura del yo contraído.... Conociendobien a su discípula elegida Swamiyi le dedica una atención y cuidado casi maternal. * " *
Lo que generaba en los demás Se sentían atraídos por un violento deseo de consagrarse a su causa, quedaban conquistados por la mirada del monje que veía lo Incognoscible y les transmitía una nostalgia de Infinito. Todos quedaban impresionados por su voluntad de hierro y se sentían plenos de intrepidez. * " *
Parlamento de las Religiones Chicago 1893:SwamiJilogró que se considerara al Hinduísmo como una religión misionera. Se había presentado huérfano de toda credencial formal. Cruzóel Océano Pacífico impulsado por una fuerza arrolladora, fue recibido por los americanos con hospitalidad y sinceridad.
Viajes a Inglaterra A pesar de haber recibido enseñanzas en sus dos viajes 1895 y 1896 no sabía casi nada de él. Hasta quellegóa la India a comienzos de 1898.
Concepción Hindú: Cuerpo y Mente son movidos por el Ser. Prefería hablar de Realización. Llamamiento a la Renunciación. Proverbio Hindú: "Es bueno nacer al amparo de unaiglesia, peroes terrible morir en ella"
Despertador de Almas , enseñó: “Que Dios, siendo en realidad impersonal, se vuelve personal visto a través de la bruma de nuestros sentidos”. “Que la mente, inspirando una acción, era más poderosa que la acción misma”. “El universo es como una tela de araña y las mentes son las arañas; porque la mente es una aunque aparece como múltiple.” * *
Antes de su partida le llamé "Maestro" Reconocióen SwamiJisu naturaleza heroicay deseó ponerse al servicio de la India. Consagrósu obedienciaa élconfiando en su amor por la Verdad. Seconvirtió en su discípula.
El Carácter erróneo, contradictorio y tortuosode Maia "Es necesario comprender la complejidad ilusoria, tornasolada, mitad real, mitad irreal, donde no existe reposo, ni satisfacción, ni certeza final, de la que nosotros tomamos mediante los sentidos." "Aquello que impregna todo, sabed Aquello es Dios mismo"
Enseñanza sobre qué es la Religión Es una cuestión de creencia individual, siempre un asunto de Ser y de llegar a Ser". "Ese desarrollo entre Maia y el Yoy La transferencia gradual de lo primero a lo segundo."
Enseñanza sobre Renunciación & Abandonar todo tipo de dominio & Vencer, conquistar & Esfuerzo constante y determinado & Rechazo de lo fácil.
¡Despertad!¡Despertad Almas Nobles! Lo que necesita el mundo es la fuerza de carácter. El mundo tiene necesidad de aquellos cuya vida no es otra cosa que un amor ardiente. Es ese amor lo que convertirá cada palabra en un flechazo. El mundo se consume en el sufrimiento... ¿ Y vosotros podeís dormir?
Acerca del Carácter Es el carácter el que le confiere fuerza a una verdad; el amor lo que le comunica eficacia, la concentración detrás de una palabra lo que le da fuerza y constituye todo su poder. Pasajede las Escrituras: "Mirad los lirios del campo, cómo florecen..."nos atrae y emociona, no por el encanto de su belleza, sino por la profundidad de la renunciación que nos enseña.
Conversación de SwamiJicon Margarita Noble: " Tengo en mi mente algunos proyectos para las mujeres de mi país, en los cuales creo que ud podría serme de gran utilidad.." …Y yosentí que acababa de escuchar un llamado que habría de transformarmi vida.
SwamiJiexclamó Luego de enterarse de que Margarita Noble aceptaba su propuesta "Por mi parte estoy dispuesto a renacer doscientas veces si es necesario para cumplir en mi pueblo la obra que he emprendido"
En vísperas de mi partida a India me escribió: " Yo estaré a su lado hasta la muerte, sea que trabaje para India o no; sea que abandone la Vedanta o le sea infiel. Los colmillos del elefante crecen hacia afuera y no se vuelven jamás hacia adentro; tal es la palabra de un hombre". Swami Vivekananda.
Nada más duro en este mundo queabandonar los senderos remanidos de los ideales aceptados, para abrirse paso hacia nuevas realizaciones mediante métodos aparentemente en contradicción con los antiguos.
SwamiJi santificaba los actos de: • Ayudar al prójimo • Cuidar a los enfermos • Alimentar a los pobres. Característicasque desde el comienzo tuvieron los hijos de Sri Ramakrishna.
Los Proyectos de SwamiJi iban mucho más lejos Educación de las Mujeres de la India y el Progreso Científico y Técnico de su país.
Su generosa dádiva cayó comosiembra sobreun suelo bien preparado y sus semillas han germinado en los cuatro extremos de India en los corazones y en las vidas fervientemente dedicadas al servicio de la Madre Patria.
Así como Ramakrishna sin conocer libro alguno fue el compendio viviente de la Vedanta, Swami Vivekanadalo fue de la vida nacional.
"Llegad a lo Impersonal" era el fin audazmente propuesto ante las preguntas personales. " Sea el Testigo"era la voz de órden , más frecuente aún que la de " Rogad por vuestros enemigos" La idea de admitir que uno tiene enemigos es para esa mente un signo de odio.
Mi vínculo con el Maestro se limitó en ese momento a una serie de choques y conflictos. Ahora me doy cuenta, ¡cuánto tenía que aprender! y ¡cuán breve era el tiempo! La primer lección de su maestro consistióen: Liberar la mente del discípulo de su desesperante suficiencia.
La actitud deuna hija espiritual "No debe comportarse como si hubieran muchos servidores en la casa de su padre". Mi experiencia me permitió comprobar que, mediante esos pequeños servicios hechos con amor, nosotros entramos en conexión con el Maestro. Unaconexión así progresivamente hace fecundar en nuestra vida los frutos más extraños y valiosos.
El más grande entre los Gurus esaquel que realiza con mayor profundidad la libertad del discípulo.Pero para ello es indispensable el más alto grado de devoción de parte del mismo.
"Nuestra pequeñez personal se va debilitando mediante el progreso interior" Sister Nivedita. Las virtudes más importantespara la concepción Hindú son: - determinación, - serenidad y - olvido de sí mismo.
SwamiJi respecto de la idea de Progreso La verdad es que las cosas no se mejoran quedan siempre como son. "Nosotros nos volvemos mejores por las transformaciones que las cosas nos hacen experimentar".
Peregrinaciones en India Allídonde otros hablaban de senderos y métodos, nuestro maestro sabía como encender un fuego, allí donde otros daban instrucciones, él mostraba la cosa misma.
Revelación en la Caverna de Amarnath SwamiJi en el transcurso de la peregrinación había observado todos los ritos. Entrandoen la Caverna, Shiva se volvió visible ante él. Nos contó que recibió el don de "Amar la Eternidad".
Calcuta y sus santas mujeres SwamiJiperegrinaba por India. Sister Nivedita en ese entonces (1898/99) ,lo veía exclusivamente en medio de suambienteHindú. De modo que convivía como una persona más entre las que le rodeaban. Era tácito para SwamiJi que Sister Nivedita abriríauna escuela para niñas en Calcuta. Sería la responsable de la educación de la mujer hindú.
Para poner en marcha este proyecto Sister Nivedita estuvo sola en Calculta. Se Resistía a aceptar alojamiento en casas de familia que hubiesen hombres. A ella se le destinó una habitación vacía en la casa de la Santa Madre, Sri Sarada Devi. ¡Con qué total desapegohablabaSarada Devi del esposo objeto de su adoración y veneración!
Sri Sarada Devi Uno ve realizadas y manifestadas en ella esa sabiduría y dulzura que son patrimonio de la más simple de las mujeres. Su cortesía plena de nobleza y expansión ilimitada de su mente, son casi tan maravillosas como su santidad.
La pequeña escuela se inaugura el día de Kali Puya La Madre presenció la ceremonia de adoracióny luego de finalizado el cultoderramóSus Bendiciones sobre la escuela para que todas las niñas que recibieran educación allí pudieran convertirse en mujeres ideales.
La Misión de Swami Vivekananda Promoverel género humano y hacer una nación. En el extranjero fue el primero en exponer con autoridad, ante las naciones occidentales, los principios de los Vedas y de los Upanishads. Élpredicó Mukti en lugar de Cielo, Iluminación en vez de Salvación; Realización de la Unidad (Brahman) en lugar de Dios; la Verdad de todas las religiones.
"Que se instruyera a las mujeres y al pueblo" Entoncesellosserán capaces de resolver por sí mismos todos los problemas que conciernen a su destino. Es así como Vivekananda comprendía la libertad. Correspondeal monje ser testigo de la vida no tomar partido.
"La religión y una intensa aspiración debería ser el corazón mismo y la base de la nueva orientación" Las escuelas finalizado el invierno, deberían transformarse en estudio y peregrinaciones a los Himalayas durante la otra mitad del año. Asíse crearía una nueva raza de mujeres: • ningún otro hogar que su trabajo • ningún otro vínculo que el de la religión • ningún otro amor que al Gurú, al pueblo y a la Patria. Tal era el sueño de SwamiJi.
Cuanto más grande fuera la individualidad de la mujer másse elevaría ella por sobre los límites de la femineidad por su mente y su carácter. Las viudas: apropiadas para formar la primera generación de abadesas educadoras. "¡Despertad, despertad! Los proyectos se agrandan y se desarrollan por sí mismos".
Un día mientras examinaban el futuro de la educación de las mujeres le dijo: “Abandoneesacostumbrede hacer visitas y viva estrictamenteretirada”. Dedíquese a hinduizar sus pensamientos, sus necesidades, sus conceptos, sus hábitos. Su vida interior o exterior, debe convertirse en la de una brahmacharini. Deséelo con todas sus fuerzas y el método vendrá de por sí. “Es necesario que olvide su propio pasado, hasta pierda la memoria si espreciso”
Puntode exigencia de SwamiJi imponiendoa su discípula europea largos períodos de severa sujeción. "¡Trate de realizarse ud misma sin el más leve vestigio de emoción!" La excitación mental causada por algo que en suma pertenece al mundo de los sentidos exteriores, es pueril y fuera de lugar. Dijo: " Todos los occidentales deberían aprender a separar la experiencia de la emoción".
Su propia Vida tuvo 2 propósitos: 1- Crear un Centro para la Órden de Ramakrishna y 2- Crear un sistema de educación original para la mujer hindú. Dijo: “Con 500 hombres la conquista de la India demandaría 50 años, con el mismo número de mujeres , algunassemanas".
