1 / 14

Czym jest dominicantes i communicantes

DOMINICANTES I COMMUNICANTES w badaniach Instytutu Statystyki Kościoła Katolickiego w Polsce Warszawa, maj 2010. Czym jest dominicantes i communicantes.

reid
Download Presentation

Czym jest dominicantes i communicantes

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. DOMINICANTES I COMMUNICANTESw badaniach Instytutu Statystyki Kościoła Katolickiegow PolsceWarszawa, maj 2010

  2. Czym jest dominicantes i communicantes • DOMINICANTESoznacza udział wiernych w niedzielnej mszy św. (jest to stosunek zobowiązanych [82% katolików w parafii] do obecnych na mszy). • COMMUNICANTESoznacza stosunek przystępujących do komunii w stosunku do zobowiązanych do uczestniczenia w mszy. • Dla ustalenia tych wskaźników ISKK prowadzi od roku 1980 coroczne zliczanie wiernych przybywających na mszę we wszystkich parafiach w Polsce. Liczenie wiernych przeprowadzane jest w jedną typową niedzielę roku w październiku lub i listopadzie. • Dominicantes i communicantesto tylko dwa z kilkunastu wskaźnikow religijności, ich szczególna wartość polega jednak natym, iż sa to wskaźniki obiektywne.

  3. Najnowsze dane ISKK W ubiegłym roku spadek wskaźnika dominicantes wywołał pewien niepokój i pytania o kryzys wiary. Spodziewano się dalszego szybkiego spadku tego wskaźnika. Te pesymistyczne przewidywania nie potwierdziły się jednak. Dane za rok 2009 nie wskazują bowiem na spadek, lecz na niewielki wzrost wskaźnika: z 40,4 do 41,5%.

  4. W nieco dłuższej perspektywie czasowej widoczna jest skłonność do zmniejszania się tego wskaźnika. Jest to jednak proces bardzo zróżnicowany w wymiarze kościołów lokalnych ( w diecezjach). Bezwzględny poziom spadku wskaźnika występuje w diecezjach o wysokim poziomie urbanizacji: warszawskiej i katowickiej

  5. Zróżnicowanie zmian wskaźnika dominicantesw diecezjach Polska 2006 - 45,8 2009 - 41,5 Czynnik urbanizacji nie wyjaśnia jednak w pełni procesu zmian, ponieważ minimalne zmiany mają miejsce w takich diecezjach jak: gliwicka, opolska czy łomżyńska.

  6. Dominicantes w dziesięcioletniej perspektywie czasowej 1999 i 2009 ukazuje że proces zmian jest powolny ale trwały Polska 1999: 46,9 2009: 41,5

  7. Niemcy – dominicantes 1960 - 2006 Tendencje spadkowe dominicantes nie są wyłącznie cechą religijności w Polsce. Występują one w wielu krajach Europy, chociaż nie wszędzie mogą być tak precyzyjne udokumentowane jak np. w Niemczech. 1990 - 41,7 % katolików 2006 – 14% katolików

  8. Przestrzenny rozkład dominicantes może wskazywać na dość charakterystyczny i stały podział diecezji ze względu na aktywność rytualną polskiej religijności.

  9. Zróżnicowanie zmian communicantes w latach 1998 i 2008 w stosunku do roku 2009

  10. Zróżnicowanie zmian communicantes w latach 1998 i 2008 w stosunku do roku 2009 bezwzględny wzrost w 12 diecezjach • bezwzględny wzrost communicantes w 12 diecezjach • wzrost i spadek communicantes w krótkiej i długiej perspektywie czasowej

  11. Jeśli za podstawę ogólnej oceny sytuacji wiary w Polsce przyjąć wskaźnik głęboko wierzących, to ogólnopolskie dane (dla roku 2002 - 19,8%) są prawie o połowę za niskie dla diecezji tarnowskiej (38%) i o połowę za wysokie dla diecezji sandomierskiej (10,1%) czy włocławskiej (11%). Tak więc opisując polską religijność en block można popełniać duże błędy jeśli nie uwzględni się diecezjalnego zróżnicowania zjawisk i procesów religijnych.

  12. Wnioski Dokonany tu przegląd danych porównawczych dotyczących tylko 2 wymiarów wiary religijnej w Polsce, wskazuje, że proces jej przemian jest bardzozłożony i zróżnicowany lokalnie. Oczywiste jest, że aby w pełni poznać jej obraz i przyszłość nie wystarczy tych kilka wskaźników, które tu zaprezentowano. Bez dalszych badań i dyskutowania ich wyników nie będziemy w stanie przewidzieć jakie zmiany i barwy wniosą do polskiej religijności bliższe i dalsze lata

  13. Czy w kontekście ukazanych tu danych uzasadnione są często ogłaszane przez media enigmatyczne stwierdzenia o kryzysie, który dotknął wiarę i Kościół w Polsce. Wydaje się, ze każdy który taki pogląd zgłasza powinien dokładniej sprecyzować : o jaki kryzys chodzi ?Wiary? Kościoła: hierarchicznego? wspólnoty? Kryzys społeczny to sytuacja skumulowania napięć i konfliktów społecznych, prowadząca do przełomu i poważnych zmian o charakterze systemowym.  Kryzysowi towarzyszą na ogół takie zjawiska,  jak brak stabilizacji, osłabienie więzi międzyludzkich, zachwianie ładu społecznego, osłabienie instytucji kontroli społecznej itp. Kryzys aksjologiczny wiąże się  z zachwianiem społecznego systemu wartości i charakteryzuje się m.in. podważeniem ocen oraz norm moralnych.  [Słownik Socjologiczny s.104] Powinien tez rozpocząć o definicji kryzysu

More Related