Le dialogue Interreligieux

1. Le dialogue Interreligieux L’HINDOUISME (Sanathana Dharma)

2. 1893 Parlement Mondial des Religions • A Chicago, à l’instigation de Swami Vivekananda (leader spirituel hindou et philosophe du Vedanta) et Jenkin L. Jones (un chrétien). • Pour la première fois se rassemblaient des représentants de religions orientales, asiatiques et occidentales

3. 2002 : la rencontre d’Assise voulue par Jean-Paul II • « Comment dialoguer avec quelqu’un dont nous sommes convaincus qu’il n’a pas rencontré la vérité dont, nous sommes nous, et nous seuls, les détenteurs. » • Cela implique d’accepter que notre rapport à la vérité et à l’absolu ne soit pas la seule mesure de la vérité et de l’absolu. • Il faut connaître pour dialoguer. • Apprendre à apprécier l’autre.

4. Une expérience avec le « Sanathana dharma » • Originaire de l’Inde • Une des religions les plus anciennes au monde 3000 à 2500 av. J.C. • 5 alphabets différents, • 1652 langues (18 langues nationales) • Berceau de plusieurs religions • 33 millions de divinités • 900 millions de fidèles

5. Inde

6. Origine • Le peuple Aryen • Peuple nomade (Europe du nord ?) • Iran et Inde • Brahmanisme: Les Vedas • Les peuples Dravidiens • L’hindouisme est l’union entre le brahmanisme et les croyances des peuples dravidiens • Une mosaïque de croyances

7. Symbole • Mohenjadaro et Harappa au bord du fleuve Shindu (Hindus) • Swastika • Aujourd’hui le symbole de l’hindouisme est l’AUM

8. La Trimurti

10. Traditionnellement, Brahma est associéà la création, Vishnu à la conservation et Shiva à la destruction. Bien que la trimurti assigne une place spéciale à ces dieux, ils ne constituent pas un élément fondamental de la vie religieuse hindoue. Par exemple Brahma ne fait pas l'objet d'un culte important, et de nombreux hindous ne vénèrent aucun des trois

11. Monothéiste et tolérant • Les autres divinités sont les incarnations (avatars) de ces trois dieux. • Dans son essence, l’hindouisme est profondément monothéiste et tolérant. • L’hindouisme a intégré toutes les croyances. • L'hindouisme n'a pas de fondateur • Il n'a pas un livre sacré mais plusieurs. • Dans l’hindouisme, les actes quotidiens sont plus déterminants que les croyances. C’est pourquoi il existe chez les hindous une uniformité de comportements alors qu’ils ont peu de croyances et de pratiques communes.

12. Les textes se divisent en Sruti et Smriti • Sruti (textes transmis par la puissance divine): Les Vedas: • Le Rigveda (livre des versets) • Le Yajurveda (livre des formules rituelles) • Le Samaveda (livre des chants) • L'Atharvaveda (livre d'Atharvan)

13. Les Vedas • Chacun de ces quatre Vedas est lui-même divisé en quatre parties qui sont des textes explicatifs des Vedas écrits en prose : • Les Samhitas (prières et liturgie) • Les Brahmanas (Ces textes mettent le sacrifice au centre du fonctionnement de l'univers ) • Les Aranyakas(les relations entre le sacrifice, le cosmos et l'homme) • Les Upanishads (le mystère de la mort et l'unité de l'univers )

14. Le Smriti (textes transmis par la mémoire des hommes ) • Le Smriti est formée de textes divers inspirés par les Vedas. On y trouve des traités sur le dharma (fondement de la vie d'un hindou) : les Dharma Sutras et les Dharma Shastras • Le Mahabharata (Bhagavad-gita ) • Ramayana

15. Mahabharata • (Épopée de la Dynastie Bharata) a été rédigé entre -300 et +300 ans. C'est un texte de plus de 100 000 vers écrit en sanskrit. Il constitue la plus grande œuvre littéraire du monde, loin devant les épopées grecques comme l'Odyssée • Le texte est profondément imprégné par la religion et traite du dharma. Krishna, une des incarnations de Vishnu, y tient une place prépondérante

16. Ramayana • Le Ramayana a été rédigé entre 300 et 200 avant J.C. On attribue sa création au sage Valmiki. L'histoire raconte celle de Rama, fils du roi d'Ayodhya. Mariéà Sita, Rama était l'héritier désigné du royaume. Mais sa belle-mère, jalouse, s'arrangea pour que Rama soit exilé en forêt avec sa femme et son frère Lakshmana. Au cours de l'exil, Sita fut enlevée par le démon Ravana. Alliéà une armée de singes emmenés par Hanuman, Rama combattit Ravana, le tua et sauva Sita. Tous retournèrent à Ayodhya et Rama fut couronné roi. Rama est considéré par les hindous comme le fils et l'époux idéal. Rama est considéré comme une incarnation de Vishnu et le Ramayana sert donc de support au culte de Rama.

17. Les castes (Varnas) • Les Brahmanes (les prêtres) • Les Ksatriyas (les rois et guerriers) • Les Vaishyas (le peuple ordinaire ) • Les Shudras (les serviteurs). • Intouchables (dalits, harijans, parias, impurs) sans caste • Jati (les subdivisions des castes) • 3000 castes et 23000 subcastes.

18. Les croyances • Les hindous croient en la succession des réincarnations (samsara) • Les conditions de la renaissance sont déterminées par le karma, c'est-à-dire la façon dont la vie précédente s'est déroulée • Le samsara n'a, en principe, pas de début et pas de fin • Le seul moyen d'en sortir est d'atteindre la délivrance (moksha) par divers moyens (les margas) dont la méditation (ex. Yoga) et la dévotion

19. Le dharma • Il constitue une sorte de code de conduite sur lequel l'hindou bâti sa vie, convaincu qu'il a une destinée propre notamment définie par sa classe et sa caste de naissance • Les textes relatifs au dharma ont permis l'élaboration d'une doctrine sociale applicable aux trois classes supérieures qui divise la vie en quatre étapes, les ashramas

20. Les ashramasLes quatre étapes de la vie • L'hindou sera donc étudiant (brahmachari) • Chef de famille (grihastha) • Contemplation spirituelle (vanaprastha ) • Deviendra éventuellement un ascétique (sannyasi)

21. Les buts de la vie • Suivre son dharma • Rechercher l'artha (qui est le profit matériel, la prospérité ) • Rechercher le kama (qui est le plaisir physique, sexuel ) (Kamasutra, les images dans le temple) • Le moksha (libération, sortir du cycle des réincarnations )

22. Brahman • Les hindous croient en une unique réalité, éternelle, transcendante et représentant le tout : le Brahman (à ne pas confondre avec le dieu Brahma). L'univers, et tout ce qu'il contient, est une émanation du Brahman. On a tendance à croire que l'hindouisme est une religion polythéiste au même titre que l'antique religion grecque. En fait, les dieux hindous sont tous une émanation du Brahman. Il n'a pas d'attributs, il est sans forme, contrairement aux dieux qui en émanent

23. Les hindous considèrent que Brahman est en chacun d'eux (Namaskar), il est leur âme, l'atman. Il y a donc identification entre la présence du Brahman au sein de l'univers et de l'atman au sein de chaque individu • Beaucoup d'animaux et de plantes sont considérés comme sacrés. La plus sacrée d'entre eux est la vache (33 dieux). Cette vénération vient de l'intérêt que portait Krishna aux bovidés. La plupart des hindous sont végétariens

24. La méditation • Yoga • Les différentes sortes de méditations • Les ahsrams • Les gurus • Le kamasutra (le corps) • L’importance de l’autre • La bénédiction

27. La reforme • Jainisme • Bouddhisme • Sikhisme

28. Sanathana Dharma et Christianisme • Le Respect • Mahatma Gandhi (Ahimsa, Sathyagraha…et les harijans) • Indira Gandhi (et l’Eglise) • Le dialogue avec le Christianisme