Perspectivas Femeninas p ara el acompañamiento y cuidado d e los más vulnerables

1. Perspectivas Femeninas para el acompañamiento y cuidado de los más vulnerables

2. MÃE TERRA Nós somos parte da terra A terra é parte de nós Um é a extensão do outro Nós não vivemos a sós O que faltar pra entender Coisas tão simples assim Quando eu cuido do que é meu Estou cuidando de mim Se preservar é tão simples Não requer tanta ciência Basta respeito e cuidado E um pouco de consciência Ahí tudo se resolve Ahi a vida floresce Cada rio que eu deixo limpo A natureza agradece  Com muita sabedoria Diziam os nossos avós Se nós cuidarmos da terra A terra cuida de nós !!!! ( imbaúba)

3. MADRE TIERRA Somos parte de la tierra y la tierra es parte nuestra una sin la otra muere como la vida nos muestra No es difícil entender cosas sencillas así si cuido lo que es de todos estoy cuidando de mí Preservar es muy sencillo no requiere mucha ciencia basta respeto y cuidado y un poquito de conciencia Así se resuelve todo así la vida florece cada rio que yo limpio la mamá-tierra agradece Decían nuestros abuelos con mucha sabiduría si cuidamos de la tierra ella cuida nuestra vida !!! (Imbaúba)

4. MADRE TIERRA PACHA MAMA Somos parte de la tierra y la tierra es parte nuestra una sin la otra muere como la vida nos muestra No es difícil entender cosas sencillas así si cuido lo que es de todos estoy cuidando de mí Preservar es muy sencillo no requiere mucha ciencia basta respeto y cuidado y un poquito de conciencia Así se resuelve todo así la vida florece cada rio que yo limpio la mamá-tierra agradece Decían nuestros abuelos con mucha sabiduría si cuidamos de la tierra ella cuida nuestra vida !!! (imbaúba) MÃE TERRA PACHA MAMA Nós somos parte da terra a terra é parte de nós um é a extensão do outro nós não vivemos a sós O que falta pra entender coisas tão simples assim quando eu cuido do que é meu estou cuidando de mim E preservar é tão simples não requer tanta ciência basta respeito e cuidado e um pouco de consciência Aí tudo se resolve AÍ a vida floresce cada rio que eu deixo limpo a natureza agradece  Com muita sabedoria diziam os nossos avós se nós cuidarmos da terra a terra cuida de nós !!!! (imbaúba)

5. Para reflexionar • Que siento • delante de esta • imagen y • canción? • Que despierta • en mí?

6. La relación de las mujeres con la naturaleza . Una de las primeras representaciones divinas creadas por los seres humanos fue la figura de la “Diosa”, que representaba la “Madre Tierra”. De acuerdo con la mitología griega, la Gran Madre creó el universo solita, siendo Gaia la creadora primaria, la “Madre Tierra”. También las religiones antiguas de los Vikingos y Celtas mantenían una relación próxima con la naturaleza y rendían culto diosas, con destaque especial a la “Madre Tierra”.

7. Actualmente, en las culturas de los pueblos tradicionales de la pan-Amazonia, las mujeres son responsables por la manutención de la biodiversidad. Ellas producen, reproducen, consumen y conservan la biodiversidad en la agricultura. El equilibrio del medio ambiente se presenta como un factor fundamental para la calidad de la vida de la familia, concibiendo la naturaleza como fuente de vida que precisa ser preservada. En la visión capitalista patriarcal la naturaleza no pasa de un mero objeto de explotación, dominación y poder.

8. Las mujeres también fueron los primeros seres humanos a descubrir los ciclos de la naturaleza, pues era posible compararlos con el ciclo del propio cuerpo. La sociedad occidental se alejó de estos orígenes de contacto con la naturaleza y la mujer perdió destaque, ya que el Dios adorado pasó a ser masculino. La única figura femenina sagrada preservada fue María, pero no como una divinidad y si como una intermediaria de Dios, una cooperadora.

9. La perspectiva femenina adopta una amplia autoconsciencia ecológica, como especie humana y seres vivos, que somos parte de un planeta vivo. Avanzamos para una percepción más realista de nuestra especie que es considerada como parte de la naturaleza, y de tratar a todos los seres vivos no-humanos con el respeto que merecen. Superar las diferentes formas de dominación, como el sexismo, androcentrismo, racismo, etnocentrismo y antropocentrismo debe estar presente en toda reflexión y acción nuestra en la Pan-Amazonia.

10. La crisis planetaria nos exige y convoca a tejer un nuevo modo de mirar y relacionarnos con nosotros mismos, con los otros y con la naturaleza. Esta crisis trae para el centro de la discusión a la Mujer que, con su saber, se convierte en sujeto privilegiado de una acción que conlleva el cuidado y la defensa de la vida donde ella es más vulnerable.

11. La perspectiva femenina se articula alrededor de tres ejes • 1 - La sustentabilidad ecológica y social, basada en relaciones de hermandad/ fraternidad en relación a la Naturaleza y entre los seres humanos. • 2 - El respeto y la preservación de la diversidad biológica y cultural, frente a un sistema que busca la uniformidad y la destrucción de las diferencias. • 3 - La participación y la comunicación en las relaciones sociales y en las formas de gobierno, inspiradas en la democracia como valor a ser vivido a todos los niveles de nuestra vida (relaciones entre hombres y mujeres / familia / escuela / sindicato / movimientos de base / organizaciones / Estado / Iglesias / religiones, etc.)

12. «Buen Vivir» = «Buen Convivir» Porque es inimaginable una buena vida humana que no sea una buena humana convivencia. Somos relación, sociabilidad, comunión, amor. Se sobreentendería que una buena vida personal ha de ser también comunitaria; pero es mejor destacarlo explícitamente para no caer en sobreentendidos que ignoran lo que se debe entender y asumir, vitalmente, radicalmente. Yo soy yo y la Humanidad entera. Dos son los problemas y las soluciones: las demás personas y yo. Esto no se puede «sobreentender» apenas. Se debe gritar!” Pedro Casaldáliga

13. El carácter complementario del mundo explica este acto de intercambio o esta obligación social y ética de dar para recibir pero que se diferencia de la solidaridad. La reciprocidades un deber social que funciona con la idea cíclica, “yo ayudo, un día tu me ayudarás” y de proporcionalidad, o sea que no se mide pero que un día le regresará el apoyo. El principio de reciprocidad está interrelacionado con el acto de ayuda mutua, del trueque o la prestación mutua de servicios y explica la concepción de la economía del “Buen Vivir”.

14. Somos hijos e hijas de la Madre Tierra, somos hijos del cosmos. Por lo tanto no existe la dicotomía ser-humano X naturaleza. Somos naturaleza, somos Pachamama,, somos vida! Por lo tanto, somos personas responsables también como «agricultoras de la vida» «Todo vive», decimos en aymara: las montañas, el río, los insectos, los árboles, las piedras, todo vive. Por lo tanto, es parte de un equilibrio perfecto de la vida. Y nosotros, para reconstituir el vivir bien, tenemos que vivir en equilibrio con todas las formas de existencia: COMPLEMENTARNOS

15. Algunos cuestionamientos de los pueblos indígenas desde su "Buen Vivir” • Algunos cuestionamientos de los pueblos indígenas desde su "Buen Vivir” 1. Conectividad RelacionalidadComunidad 2. Cuidado yvida sencilla 3. Espiritualidad, Misterio-Vida 4. Teko Porã =“Buen Vivir” 1. Individualismo, Fragmentación Social 2. Consumismo, depredación 3. Mercantilización “dios dinero” 4. Vida: Crecimiento Económico

16. Para que nuestras hijas e hijos, y las hijas/os de nuestros hijas/os puedan continuar la danza de la vida sobre la Madre Tierra !!!

17. Bendición de la Mujer Que el Señor te conceda la audacia de Débora y la valentía de Ester y Judith. Que te llene de alegría como a Ana y de lealtad y de amor fiel como a Ruth. Que pueda cantar y bailar junto al mar como María la profetisa. Y que con María de Nazaret proclame la grandeza del Señor en el triunfo de los hambrientos y de los pobres. Que llegues a encontrarte con Jesús, el Señor como lo encontraron María Magdalena, Marta y María de Betania, y Salomé y la Samaritana. Él les devolvió la dignidad y la libertad y les dio un nombre nuevo. Y que, como aquella mujer encorvada a quien se aproximó y puso de pié, puedas tú vivir erguida y ayudar a erguir a las otras, a los otros. Porque ella, y tú, y nosotras, y todas, mujeres y hombres, somos llamadas y llamados a ponernos en pié, glorificando a Dios. Amén!