El Hombre Unidimensional

1. El Hombre Unidimensional H. Marcuse

2. Introducción Punto de partida: la sociedad capitalista es irracional como Totalidad, destruye el libre desarrollo de las necesidades y facultades humanas, la dominación sobre la naturaleza a través de la Tecnología se ha vuelto dominación sobre los hombres • En el siglo XIX la contradicción entre proletariado y burguesía derivó en una crítica de la sociedad capitalista • El desarrollo capitalista ha alterado a estas dos clases y no son motor del cambio: “No hay terreno en el que la Teoría y la práctica se encuentren” • Sin embargo, el cambio es más urgente que nunca, aunque la mayoría de la población acepte esta sociedad irracional. La Teoría crítica no tiene fuerzas sociales que la soporten, porque en la sociedad industrial el aparato productivo se ha vuelto totalitario: determina ocupaciones, aptitudes, actitudes sociales, así como necesidades y aspiraciones. • En estas condiciones no puede sostenerse la neutralidad de la Tecnología, la sociedad tecnológica es un sistema de dominación, la tecnología es política

3. Las nuevas formas de control • En la sociedad industrial las libertades y las críticas se debilitan • El liberalismo se ha vuelto conservador. Nunca fue una panacea, era la libertad de morirse de hambre. La desaparición de esta “libertad” es uno de su mayores logros • Pero el aparato productivo impone sus propios fines a los hombres, tiende a ser totalitario • Lo totalitario no es solo terrorismo, sino una coordinación técnico-económica que opera por la manipulación de las necesidades

4. Control (2) 5. La nueva utopía se define por negación: La libertad política como liberación de una política sobre la que no ejerce ningún control Necesidades Humanas son históricas -necesidades falsas, aquellas en las que los intereses sociales particulares son determinados por poderes extraños • En el totalitarismos la libertad se convierte en un instrumento de dominación • Las formas predominantes del control social son tecnológicas, este control aparece como racional: el carácter racional de lo irracional, el dominio sobre el mundo es sobre el hombre

5. El cierre del Universo político • En la teoría política clásica marxista la transición al Socialismo implicaba la destrucción del aparato político (Estado) manteniendo el tecnológico. • Aunque para Marx había que transformar la estructura tecnológica que enajena • Pero la sociedad industrial ha transformado al proletariado:

6. Universo político (2) a). Reduce el trabajo directo b). Declina el trabajo manual vs. el de cuello blanco c). Al cambiar el carácter del trabajo cambian actitudes y conciencia hacia la integración social y cultural d). Hay una pérdida de negatividad de la clase obrera porque la dominación se transforma en dominación

7. La Desublimación Represiva Tesis: la racionalidad tecnológica está anulando los elementos de oposición en la alta cultura • La liquidación de la cultura de oposición no opera por el rechazo sino por la asimilación • Hay una ruptura entre el arte y lo cotidiano por la sociedad tecnocrática • La cultura se vuelve información y se anula la dimensión crítica del arte • Los movimientos artísticos alternativos son reabsorbidos, entretienen sin peligro

8. Desublimación (2) 5. La mecanización ha deserotizado, hay una contracción de la líbido, de lo erótico a la experiencia sin romanticismo, reducido a pura satisfacción sexual 6. Los rasgos sexuales adquieren valor en el mercado, el sexo se integra la trabajo y las relaciones públicas, hay un control de la energía instintiva: la desublimación represiva genera sumisión 7. La positiva preserva la conciencia de la necesidad de la liberación

9. El cierre del Universo del discurso • El lenguaje se ha vuelto operacional, la cosa se identifica por su función. Esto conduce a aceptar lo dado, y a no reflexionar sobre los contenidos, impide el pensar conceptual y crítico • El lenguaje se vuelve unidimensional, unifica la contradicción

10. La Racionalidad tecnológica • La objetividad de la Naturaleza es la separación del sujeto y su reducción a leyes universales • La conversión de la ciencia en tecnología y esta en dominación se asocia con la cuantificación universal

11. La Filosofía Unidimensional • El moderno análisis lingüístico con su énfasis en el lenguaje del hombre común es antiintelectual y anticrítico • Los lenguajes filosófico y común son irreductibles, el campo del primero es el del pensamiento, el del segundo las conductas • El dominio del lenguaje no es ideología, expresa lo dado, lo legítimo, lo establecido en reglas, expresa al hombre unidimensional

12. El compromiso histórico de la Filosofía • Las leyes universales denotan una realidad que se impone al individuo, que lo determinan, son poderes particulares que han organizado la Totalidad de la sociedad. 2. La esencia del Marxismo a). En Marx se conserva la idea Hegeliana de realidad negativa expresada en la contradicción de clases como motor de la Historia. b). En el capitalismo las abstracciones se vuelven existentes, son relaciones fetichizadas que se imponen a los individuos. La negación de lo fetichizado puede llevar al contenido real c). La Verdad reside en la Totalidad negativa, para Hegel de la Totalidad de la razón, para Marx de la Totalidad real d).Todo hecho puede ser sometido al análisis dialéctico, que es un método histórico, en la medida en que se considere el antagonismo en las relaciones sociales