Perkembangan Pemikiran Ekonomi Syariah

1. PerkembanganPemikiranEkonomiSyariah Dewasainikehidupanekonomitelahmenjadistandarkehidupanindividudankolektifsuatunegara-bangsa. Keunggulansuatunegaradiukurberdasarkantingkatkemajuanekonominya. Ukuranderajatkeberhasilanmenjadisangatmaterialistk. Olehkarenaitu, ilmuekonomimenjadiamatpentingbagikehidupansuatubangsa. Namundemikian, pakarilmuekonomisekaliberMasrhalmenyatakanbahwakehdiupanduniainidikendalikanolehduakekuatanbesar; ekonomidankeimanan (agama), hanyasajakekuatanekonomilebihkuatpengaruhnyadaripada agama.

2. Next... • Demikianjutaperadaban Islam yang gemilangdimasasilamtidakmungkinterwujudtanpadukungankekuatanekonomidanilmuekonominya. Kini kit aperlumenggabungkanduakekuatankehidupanhidupmanusiasebagaimanadinyatakan Marshall untukdisatukandalamapa yang kitasebutmembangunpemikirandandisiplinekonomi Islam dalamkerangkakerjapembangunansosialbudayadanpolitik.

3. PengagasdanAktivisEkonomiSyariah atl: • Zaid bin Ali (80-120H./699-738M) • Abu Hanifah (80-150H/699-767M) • Abu ‘Ubayd al-Qasim bin Sallam (157-224H/774-738M) • IbnKhaldun (1332-1406)

4. Lanjut... • NabiMuhamad: PerumusPertamaEkonomSyariah • TidakdiragukanlagibahwaNabi Muhammad saw adalahpemikirdanaktivispertamaekonomisyariah[7], bahkansebelumiadiangkatsebagaiNabidanRasul.  Padazamanyatelahdikenal pula transaksijualbelisertaperikatanataukontrak (al-buyu’ wa al-‘uqu`d). Di samping, samp[ai bats-batastertentu, telahdikenal pula bagaimanamengelolahartakekayaannegaradanhakrakyatdidalamnya. Berbagaibentukjualbelidankontraktermaksudtelahdiatursedemikianrupadengancaramenyeraptradisidagangdanperikatansertaberbagaibentukkontrak yang telahadasebelumnya yang mendapatpenyesuaiandenganwahyu, baikAlquranmaupunSunnah.

5. Lanjut... • Pemikiranekonomimendasar yang dikemudianharidisebutteoripertukaranataupercampuran (the theory of exchange) telahdigariskanolehRasulullah. Landasanpertukaanbarangdanjasa yang merupakansalahsatuintikegiatanekonomiterdiridariduapilar: Pertama, obyekpertukaran yang dalamfiqhdibedakanjenisnya, yakni: ‘ayn (real assets) berupabarangdanjasa; dandayn (financial assets) berupauangdan, sekarangdalambentuk, suratberharga. Kedua, waktupertukaran, yaknidalambentuknaqdan(immediate delivery) yaknipenyerahanpadasaatitujugaataughayrunaqdan (penyerahankemudian). Adatigajenispertukaranjikadilihatdarisegiobyeknya, yakni: ayn bi ‘ayn; ‘aynbidayn; dan, daynbidyan

6. GerakanEkonomimelaluiPendirian Bank Syariah • PraktekperbankandizamanRasulullahdanSahabattelahterjadikarenatelahadalembag-lembaga yang melaksanakanfungsi-fungsiutamaopersionalperbankan, yakni: 1. menerimasimpananuang; 2. meminjamkanuangataumemberikanpembiayandalambentukmudharabah, musyarakah, muzara’ahdanmusaqah; 3. memberikanjasapengirimanatau transfer uang. Istilah-istilahfiqhdibidangini pun munculdandidugaberpengaruhpadaistilahtehnisperbankan modern, sepertiistilahqard yang berartipinjamanataukreditmenjadibahasaInggriscreditdanistilahsuqjamaknyasuquq yang daambahasa Arab harfiahberartipasarbergesermenjadialattukardanditransferkedalambahasaInggrisdengansedikitperubahanmenjadicheckatauchequedalambahasaPrancis.

7. next • Fungsi-fungsi yang lazimnyadewasainidilaksanakanolehperbankantelahdilaksanakansejakzamanRasulullahhinggaAbbasiyah. Istilah bank tidakdikenalzamanitu, akantetapipelaksanaanfungsinyatelahterlaksanadenganakadsesuaisyariah. Fungsi-fungsiitudizamanRsulullahdilaksanakanolehsatuorang yang melaksanakansatufungsisaja. SedangkanpadazamanAbbasiyah, ketigafungsitersebutsudahdilaksanakanolehsatuindividusaja. Perbankanberkembangsetelahmunculnyaberagamjenismatauangdengankandunganlogammulia yang beragam. Dengandemikian, diperluankeahliankhususbagimereka yang bergelutdibidangpertukaranuang. Makamereka yang mempunyaikeahliankhususitudisebutnaqid, sarraf, danjihbiz[26] yang kemudianmenjadicikalbakalpraktekpertukaranmatauangataumoney changer.

8. next • Maraknyaperbankansyariahditanah air tidakdiimbangidenganlembagapendidikan yang memadai. Akibatnya, perbankansyariahdi Indonesia barupadaIslamisasinamakelembagaanya. BelumIslamisasiparapelakunyasecara individual dansecara material. Makatidakheranjikatransaksiperbankansyariahtidakterlalubedadengantransaksi bank konvensionalhanyasajaadakonkordansi antaranilaisukubungadengannisbahbagihasil

9. next • Terlepas darikekurangandankelebihanperbankansyariah, yang pastidan factual adalahbahwaiatelahmemberikankonstribusi yang berartidanmeaningfullbagipergerakanrodaperekonomian Indonesia danmengatasikrisismoneter.

10. Berikutnya... • PemikirandanAktivitasEkonomiSyariahdi Indonesia • Jikakitalacakakarsejarahpemikirandanaktivitsekonomi Islam Indonesia takbisalepasdariawalsejarahmasuknya Islam dinegeriini. Bahkanaktivitasekonomisyariahditanah air takterpisahkandarikonsepsilingua franca. Menurutparapakar, mengapabahasaMelayumenjadibahasa Nusantara, ialahkarenabahasaMelayuadalahbahasa yang populerdandigunakandalamberbagaitransaksiperdagangandikawasanini.

11. Yep.. • Para pelakuekonomi pun didominasiolehorangMelayu yang identikdenganorang Islam. BahasaMelayumemilikibanyakkosakata yang berasaldaribahasa Arab. Iniberartibanyakdipengaruhiolehkonsep-konsep Islam dalamkegiatanekonomi.

12. next • Makadapatdisimpulkanbahwaaktivitasekonomisyariahtidakdalambentuk formal melainkantelahberdifusidengankebudayaanMelayusebagaimanatercerimandalambahasanya. Namundemikian, penelitiankhusustentanginstitusidanpemikiranekonomisyariahnampaknyabelumada yang meminatinyasecarakhususdanserius

13. next • Pemikirandanaktivitasekonomisyariahdi Indonesia akhirabad ke-20 lebihdiorientasikanpadapendirianlembagakeuangandanperbankansyariah. Salahsatupilihanyaadalahgerakankoperasi yang dianggapsejalan