Jésus, qui est-il ?

1. Jésus, qui est-il ? Sondez les Écritures … ce sont elles qui rendent témoignage de moi! Jean 5:39 La Rochelle – Dimanche 22 juin 2014

2. Introduction • S'approcher de Jésus-Christ, par l'étude de la Parole, est le thème d'excellence. • C'est une étude vitale, • Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie 1 Jean 5:12. • C'est un sujet qui conduit à l'adoration. • Jésus lui dit : Et tu l’as vu, et celui qui parle avec toi, c’est lui. Il dit : Je crois, Seigneur! Et il lui rendit hommage. Jean 9:37-38.

3. Jésus qui est-il ? • Jésus est L'Éternel-Dieu • Jésus est devenu homme • Jésus, l'homme-Dieu • Comment Dieu a-t-il pu s'anéantir ? • Jésus , l'homme sans péché • Jésus donnant sa vie • Jésus ressuscité • Jésus pour moi aujourd'hui • Jésus exalté

4. 1. Jésus est l'Éternel-Dieu I. Jésus existait avant sa naissance II. Jésus est éternel III. L'activité de Christ avant sa naissance

5. I. Jésus existait avant sa naissance Les preuves de la préexistence • L'origine céleste de Christ. • Son origine céleste atteste qu'il existait avant sa naissance. • Personne n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le cielJean 3:13 • Son œuvre de créateur. • Le Créateur existait avant la création. • C’est par lui que tout a été crééColossiens 1:16 • Sa relation avec Dieu. • Il possédait la même gloire que le Père avant le commencement du monde • Maintenant, glorifie-moi, toi, Père, auprès de toi-même, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût Jean 17:5 • Ses rapports avec Jean-Baptiste. • Bien que né avant Jésus, Jean-Baptiste a reconnu que celui-ci existait avant lui • Celui qui vient après moi prend place avant moi; car il était avant moiJean 1:15

6. 1. Jésus est l'Éternel-Dieu I. Jésus existait avant sa naissance II. Jésus est éternel III. L'activité de Christ avant sa naissance

7. II. Jésus est éternel • Christ n'existait pas seulement avant sa naissance, avant la création ou avant le temps : il a toujours existé. • Arius a enseigné la préexistence du Fils, mais non son éternité. • Les Témoins de Jéhovah adoptent une christologie proche de celle d'Arius, car ils nient l'éternité du Logos (Christ, la Parole).

8. II. Jésus est éternel • L'Ancien Testament affirme l'éternité du Messie. • Michée fait remonter l'origine du Messie "aux jours de l'éternité" (5:1; cf. Habacuc 1:12). • Ésaïe parle du Messie comme du "Père éternel" (9:5). • Christ a affirmé son éternité • Avant qu'Abraham fût, je suis Jean 8:58 • Jean affirme clairement que Christ est Dieu • La Parole était Dieu Jean 1:1 • Il n'écrit pas que la Parole était un dieu (comme le traduisent les Témoins de Jéhovah). • Christ a la même nature que Dieu ; il est donc éternel.

9. 1. Jésus est l'Éternel-Dieu I. Jésus existait avant sa naissance II. Jésus est éternel III. L'activité de Christ avant sa naissance A. Christ comme Créateur B. Christ comme Ange

10. III. L'activité de Christ avant sa naissance A. Christ comme Créateur • L'étendue de cette activité. • Toutfut fait par elle; et sans elle, pas une seule chose ne fut faite de ce qui a été fait.Jean 1:3 • L'objectif de cette activité. • C’est par lui que tout a été créé: … tout a été créé par lui et pour luiColossiens 1:16 • La pérennité de cette activité. • Lui est avant tout, et tout subsiste par luiColossiens 1:17

11. III. L'activité de Christ avant sa naissance B. Christ comme Ange • L'identification de Christ à l'Ange de l'Éternel. • L'Ange de l'Éternel est une révélation de l'Éternel, car il s'exprime en tant que Dieu • Et l’Ange de l’Éternel cria des cieux à Abraham, une seconde fois, et dit, J’ai juré par moi-même, dit l’Éternel, Genèse 22:15-16; • Les apparitions de l'Ange de l'Éternel ont cessé après l'incarnation de Christ • L'Ancien Testament affirme qu'il a accompagné les Israélites lorsqu'ils ont quitté l'Égypte (Exode 14:19; cf. 23:20), • Le Nouveau révèle que Christ était le Rocher qui suivait le peuple (1Corinthiens 10:4).

12. III. L'activité de Christ avant sa naissance B. Christ comme Ange • Ses ministères comme Ange de l'Éternel. • Il a souvent fait fonction de messager • Genèse 16:7-14; 22:11-18; 31:11-13 • Il a guidé et protégé Israël • Exode 14:19; 23:20; 2Rois 19:35. • Il a été l'instrument du jugement divin quand Dieu a envoyé la peste sur Israël • 1 Chroniques 21:1-27. • Il est intervenu auprès d'Élie pour le fortifier • 1Rois 19:5-7.

13. 2. Jésus est devenu homme "La Parole devint chair" I. L'annonce de l'incarnation II. L'incarnation III. Les objectifs de l'incarnation

14. Christ ne possédait pas la nature humaine avant sa naissance, puisqu'il est devenu chair (egeneto, Jean 1:14). • Son humanité était exempte de péché; c'est pourquoi Paul prend soin d'écrire qu'il est venu «dans une chair semblable à celle du péché» (Rom 8:3).

15. 2. Jésus est devenu homme I. L'annonce de l'incarnation A. L'annonce du Dieu-homme B. L'annonce de la naissance virginale II. L'incarnation III. Les objectifs de l'incarnation

16. I. L'annonce de l'incarnation A. L'annonce du Dieu-homme • Car un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et le gouvernement sera sur son épaule ; et on appellera son nom, Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Père du siècle, Prince de paix. Esaïe 9:5-6 • Le nom Emmanuel révèle la même vérité (Esaïe 7:14).

17. I. L'annonce de l'incarnation B. L'annonce de la naissance virginale • Esaïe 7:14 révèle que l'incarnation se fera par le moyen d'une naissance virginale. • Les libéraux ont contesté la traduction «vierge» pour l'hébreu almah. • Dans deux des sept passages où ce terme hébreu apparaît, la Septante le traduit par parthenos, comme Matthieu 1:23. • Le mot désigne donc incontestablement une jeune femme nubile, dont une caractéristique est la virginité.

18. 2. Jésus est devenu homme I. L'annonce de l'incarnation II. L'incarnation A. Les preuves textuelles B. Les généalogies III. Les objectifs de l'incarnation

19. II. L'incarnation A. Les preuves textuelles • L'incarnation s'est opérée au moyen d'une naissance virginale. • Gabriel a annoncé à Marie qu'elle mettrait au monde le Messie. Elle n'aurait pas besoin d'un mari, car le Saint-Esprit viendrait sur elle et la puissance du Très-Haut la couvrirait de son ombre (Luc 1:35). • Matthieu prend bien soin de souligner la naissance virginale dans sa généalogie du Seigneur (Matthieu 1:16). • Cette naissance très spéciale devait servir de signe.

20. II. L'incarnation B. Les généalogies • Matthieu et Luc retracent tous deux la généalogie de l'enfant né d'une vierge. • Le premier fait remonter la généalogie du Roi jusqu'à Abraham ; Luc remonte jusqu'à Adam. • On considère généralement que Matthieu mentionne la lignée de Joseph, et Luc celle de Marie. • Luc a soigneusement évité de donner l'impression que Jésus serait le fils naturel de Joseph ; mais il a aussi préservé ses droits royaux en ne le rattachant pas seulement à Marie car la succession royale passait par les hommes. • Du vivant de Jésus, jamais personne n'a contesté ses prétentions au trône de David.

21. 2. Jésus est devenu homme I. L'annonce de l'incarnation II. L'incarnation III. Les objectifs de l'incarnation A. Nous révéler Dieu B. Nous donner un exemple à suivre C. Pourvoir à un sacrifice efficace pour le péché D. Accomplir l'alliance davidique E. Détruire les œuvres du diable F. Devenir un souverain sacrificateur compatissant G. Être un juge qualifié

22. III. Les objectifs de l'incarnation A. Nous révéler Dieu • Personne n’a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, lui, l’a fait connaître Jean 1:1 B. Nous donner un exemple à suivre • Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un modèle 1Pierre 2:21 C. Pourvoir à un sacrifice efficace pour le péché • Car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs ôte les péchés. C’est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit: Tu n’as pas voulu de sacrifice ni d’offrande, mais tu m’as formé un corps. Hébreux 10:1-10

23. III. Les objectifs de l'incarnation D. Accomplir l'alliance davidique • Tu enfanteras un fils et tu l’appelleras du nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut; le Seigneur* Dieu lui donnera le trône de David son pèreLuc 1:31-33 E. Détruire les œuvres du diable • C’est pour ceci que le Fils de Dieu a été manifesté: pour qu’il détruise les œuvres du diable. 1 Jean 3:8

24. III. Les objectifs de l'incarnation F. Devenir un souverain sacrificateur compatissant • Nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses, mais nous en avons un qui a été tenté en toutes choses de façon semblable à nous, à part le péché. Hébreux 4:14-16 G. Être un juge qualifié • Tout jugement est remis entre les mains de Jésus «parce qu'il est Fils de l'homme» • Le Père … a donné tout le jugement au Fils… il lui a donné autorité de juger parce qu'il est Fils de l'homme.Jean 5:22, 27

25. 3. Jésus, l'homme-Dieu I. Jésus est pleinement Dieu II. Jésus, homme parfait III. L'union du divin et de l'humain en Christ

26. 3. Jésus, l'homme-Dieu • Le concile de Chalcédoine en 451 apr. J.-C. "Nous enseignons de confesser notre Seigneur Jésus-Christ un seul et le même Fils, le même parfait en divinité et le même parfait en humanité, vraiment Dieu et le même vraiment homme composé d'une âme raisonnable et d'un corps, consubstantiel au Père selon la divinité et le même consubstantiel à nous selon l'humanité, en tout semblable à nous à l'exception du péché; avant les éons*, d'une part, engendré du Père selon la divinité, dans les derniers jours, d'autre part, le même engendré, à cause de nous et de notre salut, de Marie la vierge, la mère de Dieu* selon l'humanité; un seul et le même Christ, Fils, Seigneur, Unique, connu en deux natures sans qu'il y ait confusion, transformation, division, séparation entre elles, la différence des natures n'étant nullement supprimée à cause de l'union, mais la propriété de chaque nature étant plutôt sauvegardée et concourant dans une seule personne et une seule hypostase*." • Éons = Êtres créés par Dieu • mère de Dieu, seulement dans le sens où elle a porté en son sein Celui qui est Dieu. Une expression que nous refusons à cause des fausses interprétations. • Hypostase = chacune des personnes formant la Trinité.

27. 3. Jésus l'homme-Dieu I. Jésus est pleinement Dieu A. Il possède des attributs que seul Dieu détient B. Il accomplit des œuvres qui ne sont que du ressort de Dieu C. Il a reçu les noms et les titres de la divinité D. Il a affirmé être Dieu II. Jésus homme parfait III. L'union du divin et de l'humain en Christ

28. I. Jésus est pleinement Dieu A. Il possède les attributs que seul Dieu détient • L'éternité. • Glorifie-moi, toi, Père, auprès de toi-même, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût. Jean 17:5 • L'omniprésence. • Moi je suis avec vous tous les jours, jusqu’à l’achèvement du siècleMatthieu 28:20 • L'omniscience. • Jésus commença à montrer à ses disciples qu’il fallait qu’il aille à Jérusalem, et qu’il souffre beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, et qu’il soit mis à mort, et qu’il soit ressuscité le troisième jour. Matthieu 16:21 • L'omnipotence. • Ayant dit cela, il cria d’une voix forte: Lazare, viens ici, dehors! Le mort sortit, Jean 11:38-44

29. I. Jésus est pleinement Dieu B. Il accomplit des œuvres qui n'appartiennent qu'à Dieu • Le pardon. • Afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés - il dit au paralysé: - Je te dis, lève-toi, prends ton brancard Marc 2:1-12 • La vie. • Comme le Père réveille les morts et les fait vivre, de même aussi le Fils fait vivre ceux qu’il veut. Jean 5:21 • La résurrection. • Ayant dit cela, il cria d’une voix forte: Lazare, viens ici, dehors! Le mort sortit, Jean 11:43 • Le jugement. • Du reste, le Père ne juge personne, mais il a donné tout le jugement au FilsJean 5:22 • Il lui a donné autorité d’exercer le jugement, parce qu’il est Fils de l’homme.Jean 5:22,27

30. I. Jésus est pleinement Dieu C. Il a reçu les noms et les titres de Dieu • Fils de Dieu. • Le Seigneur s'est désigné ainsi (Jean 10:36), • Il a accepté ce titre quand les autres le lui appliquaient (Matt 26:63-64). • Seigneur etDieu. • Le Nouveau Testament applique à Jésus les passages de l'Ancien Testament relatifs à l'Éternel (Yahvé) (voir Luc 1:76 et Mal 3:1; Rom 10:13 et Joël 2:32). • Il l'appelle aussi «Dieu» (Jean 1:1; 20:28; Hébr 1:8), «Seigneur» (Matt 22:43-45), «Roi des rois et Seigneur des seigneurs» (Apoc 19:16). D. Il a affirmé être Dieu • Moi et le Père nous sommes un Jean 10:30

31. 3. Jésus Dieu homme I. Jésus est pleinement Dieu II. Jésus, homme parfait A. Il possédait un corps humain B. Il possédait une âme et un esprit humains C. Il avait les caractéristiques de l'être humain D. Il a été désigné par des noms humains III. L'union du divin et de l'humain en Christ

32. II. Jésus, homme parfait • A. Il possédait un corps humain • Christ est né avec un corps humain qui a grandi et s'est développé (Luc 2:52). • B. Il possédait une âme et un esprit humains • L'humanité parfaite du Seigneur incluait une nature immatérielle aussi bien qu'une nature matérielle.

33. II. Jésus, homme parfait • C. Il avait les caractéristiques de l'être humain • Il a eu faim (Matt 4:2) et soif (Jean 19:28). Il a connu la fatigue (Jean 4:6). Il a éprouvé de l'amour et de la compassion (Matt 9:36). Il a pleuré (Jean 11:35). Il a été tenté (Hébr 4:15). • D. Il a été désigné par des noms humains • Jésus se désignait comme de «Fils de l'homme» • Il est aussi le «fils de David», un titre qui le rattache à son ancêtre David. • Paul le qualifie d'«homme» dans 1Tim 2:5.

34. 3. Jésus, l'homme-Dieu I. Jésus est pleinement Dieu II. Jésus homme parfait III. L'union du divin et de l'humain en Christ

35. III. L'union du divin et de l'humain en Christ • Certaines actions mettent en œuvre la personne tout entière; c'est le cas de la rédemption (les deux natures y participent) ; • D'autres ne sont imputables qu'à la nature divine; c'est le cas de la préexistence • D'autres enfin ne peuvent concerner que la nature humaine, par exemple le fait d'avoir soif. • Il importe de se rappeler que c'est la personne qui accomplit ce que Christ accomplit.

36. 4. Comment Dieu a-t-il pu s'anéantir? Le dépouillement volontaire de Christ, ou kénose(d'après le verbe κενοωde Phil 2:7), a fait l'objet de discussions tout au long de l'histoire de l'Église. On veut simplement relire ce que dit l'Écriture.

37. Le passage central : Philippiens 2:5-11 • 5 Ayez donc en vous cette pensée qui a été aussi dans le Christ Jésus, • Une exhortation à l'humilité, pour suivre l'exemple de Christ. • 6 lui qui, étant en forme de Dieu, n’a pas regardé comme un objet à ravir d’être égal à Dieu, • étant : Le participe présent confirme l'existence éternelle de Christ. • en forme de Dieu : C'est la plénitude de ce que Dieu est, dans l'intimité de sa nature. • Si l'expression "forme de Dieu" signifiait quelque chose d'inférieur à la pleine divinité, alors Christ prenant la "forme d'esclave" (v. 7) serait un "bien petit" serviteur : Impossible ! • un objet à ravir : Christ ne pouvait désirer l'égalité avec le Père parce qu'il la possédait.

38. 7 mais s’est anéanti lui-même, prenant la forme d’esclave, étant fait à la ressemblance des hommes; et, trouvé quant à son aspect comme un homme, il s’est abaissé lui-même, étant devenu obéissant jusqu’à la mort, et à la mort de la croix. • s’est anéanti lui-même : C'est un fait volontaire. Rien ni personne, ne put l'obliger, si ce n'est son amour ! • "anéanti" = "κενοω" qui peut aussi se traduire "rendre vide, priver de force, réduire à néant" (Romains 4:14 ; 1 Corinthiens 1:17). • forme d’esclave : Comme esclave il a appris l'obéissance qu'il n'avait pas pu pratiquer comme Dieu (Hébreux 5: 8). • ressemblance des hommes : • Pour nous sauver, il fallait qu'il se fasse homme pour pouvoir mourir ! • Ce fut l'occasion pour Lui de connaître la tentation pour pouvoir nous secourir. • Semblable aux hommes, il reste totalement Dieu, sans péché. Hébreux 4:15. • La Parole devint chair et habita au milieu de nous et nous avons contemplé sa gloire. Jean 1:14

39. 5. Jésus, l'homme sans péché I. La signification de l'absence de péché en Christ II. Les témoignages de l'absence de péché en Christ III. La mise à l'épreuve de l'absence de péché en Christ

40. I. La signification de l'absence de péché en Christ • Le Seigneur Jésus n'a jamais rien fait qui déplaise à Dieu • Il n'a jamais violé la loi mosaïque ; il n'a jamais manqué la moindre occasion de manifester la gloire de Dieu • Moi, je fais toujours ce qui lui est agréable Jean 8:29 • Cette absence de péché ne l'a pas empêché de connaître les limitations de la condition humaine. • Fatigue (Jean 4:6), angoisse (Matthieu 26:37; Marc 14:33; Luc 22:44), faim (Matt 4:2; 21:18), soif (Jean 19:28)… • A chaque étape de sa vie, de l'enfance à l'âge adulte, il a toujours été saint et sans péché.

41. 5. Jésus, l'homme sans péché I. La signification de l'absence de péché en Christ II. Les témoignages de l'absence de péché en Christ III. La mise à l'épreuve de l'absence de péché en Christ

42. II. Les témoignages de l'absence de péché en Christ • Le Seigneur a été annoncé comme un enfant saint (Luc 1:35). • Il a mis ses adversaires au défi de prouver qu'il était pécheur, et ils en ont été incapables (Jean 8:46; Matt 22:15). • Jésus-Christlui-même a affirmé : Celui qui cherche la gloire de celui qui l’a envoyé, celui-là est vrai, et il n’y a pas d’injustice en lui (Jean 7:18). Il a toujours affirmé faire ce qui plaisait à son Père (Jean 8:29). Il a déclaré avoir gardé les commandements du Père (Jean 15:10). • Au cours de son procès et de la crucifixion, il a été déclaré innocent à onze reprises

43. II. Les témoignages de l'absence de péché en Christ • Les Écritures ne mentionnent aucun sacrifice offert par le Seigneur, alors qu'il fréquentait le temple. • Pauldéclare que le Seigneur «n'a point connu le péché» (2Cor 5:21). • Pierre écrit que Christ n'a commis aucun péché, qu'aucune fraude ne s'est trouvée dans sa bouche (1Pi 2:22), qu'il était «un agneau sans défaut et sans tache» (1:19). • Jean affirme qu'il n'y avait pas de péché en Christ (1Jean 3:5). • L'auteur de la lettre aux Hébreux souligne à plusieurs reprises son absence de péché : il était sans péché (Hébr 4:15); il était saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs (7:26), dispensé de toute nécessité d'offrir des sacrifices pour lui-même (7:27).

44. 5. Jésus, l'homme sans péché I. La signification de l'absence de péché en Christ II. Les témoignages de l'absence de péché en Christ III. La mise à l'épreuve de l'absence de péché en Christ A. B. La nature de la tentation de Christ B. Le résultat des tentations de Christ

45. III. La mise à l'épreuve de l'absence de péché en Christ A. La nature de la tentation de Christ • Les épreuves que Christ a dû surmonter convenaient à un Dieu-homme. Aucun homme n'aurait pris au sérieux l'offre de Satan de tous les royaumes de la terre. • Même si ces tests se situaient hors du champ d'expérience du commun des mortels, ils s'inscrivent dans des domaines communs à tous les humains : la convoitise des yeux, la convoitise de la chair, l'orgueil de la vie (1Jean 2:16). • S'il a pu être tenté, c'est parce qu'il possédait une nature humaine, car Dieu ne peut être tenté par le mal (Jacques 1:13).

46. III. La mise à l'épreuve de l'absence de péché en Christ B. Le résultat des tentations de Christ • La sensibilité. • Christ a connu la pression de l'épreuve. Il l'a expérimentée avec des émotions et une force que nous ne pouvons pas saisir. • L'exemple. • Il nous laisse un exemple de victoire possible sur les pires tentations. • La compréhension. • Il nous comprend et compatit lorsque nous sommes tentés. • La grâce et la puissance. • Il peut nous accorder la grâce et la force qui nous sont nécessaires dans les moments de tentation. • Approchons-nous … du trône de la grâce, afin de recevoir miséricordeet de trouver grâce, pour avoir du secours au moment opportun Hébreux 4:16

47. 6. Jésus donnant sa vie I. L'importance de la mort de Christ II. Le personnage central de la Passion III. Les souffrances de la Passion IV. Le déroulement de la Passion

48. I. L'importance de la mort de Christ • Contrairement à ce qui est le cas pour les hommes ordinaires, c'est la mort de Christ, plutôt que sa vie terrestre, qui est de la plus haute importance. A. La mort de Christ est prédite dans l'Ancien Testament • La mort de Christ est le sujet d'un grand nombre de symboles et de prophéties de l'Ancien Testament. • Les prophéties annoncent la mort de Christ. • Les Psaumes, Ésaïe, Daniel, Zacharie sont très précis.

49. I. L'importance de la mort de Christ B. La mort de Christ occupe une place prééminente dans le Nouveau Testament • La dernière semaine de la vie terrestre de notre Seigneur occupe environ le cinquième des récits des quatre Évangiles. C. La mort de Christ est le principal but de l'incarnation • Jésus-Christ n'est pas venu principalement pour nous donner un exemple ou pour nous enseigner, mais pour mourir pour nous (Mc. 10.45; Hé. 2.9, 14; 9.26; 1 Jn. 3.5).

50. I. L'importance de la mort de Christ D. La mort de Christ est le thème fondamental de l'évangile • Paul dit que l'Évangile consiste en la mort de Christ pour nos péchés, en son ensevelissement et à sa résurrection (1 Co. 15.1-5). E. La mort de Christ est essentielle au christianisme • Enlever la croix, c'est toucher au cœur même du christianisme. • Le sujet de la prédication apostolique, c'était Christ et Christ crucifié (1 Co. 1.18, 23; 2.2; Ga. 6.14).