Conmemoración 50º Aniversario Comisión de Defensa-Ferede

1. Conmemoración 50º Aniversario Comisión de Defensa-Ferede

2. Indice Presentación y saludo • Antecedentes • Intolerancia • Tolerancia • Libertad • Cooperación Conmemoración 50º aniversario Comisión de Defensa-Ferede

3. Antecedentes La Comisión de Defensa, una urgente necesidad La represión de los protestantes después de la guerra civil remarcó la necesidad de crear un instrumento de representación y defensa El número de protestantes quedó diezmado por las víctimas que causó la guerra civil. El exilio republicano, la represión a partir de 1939 y la expulsión de pastores y religiosos extranjeros agravaron esta situación Ubicación de 166 iglesias evangélicas en 1932 La inmensa mayoría de las iglesias estaban clausuradas y algunos de sus bienes incautados Iglesia Catedral del Redentor

4. Antecedentes La Comisión de Defensa, una urgente necesidad Las publicaciones periódicas estaban suspendidas. Nose autorizaba la impresión de nuevos materiales. Las simpatías republicanas de las principales revistas evangélicas fueron utilizadas para justificar la represión. “Acogimos los evangélicos españoles con sincero júbilo el advenimiento de la República. Representaba el triunfo de un movimiento de renovación y purificación de nuestra vida nacional, y era, además a nuestra vista, el medio providencial del que se valía Dios para libertar espiritualmente a nuestro pueblo…” Adolfo Araujo en España Evangélica - 1931

5. Intolerancia1956-1966 La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa “(Estrictamente confidencial) Madrid, Junio de 1956 … El día 14 de Mayo del año en curso quedó constituida la Comisión de Defensa Evangélica en Madrid. Tiene por objeto esta comisión unificar el pensamiento y la acción de los cristianos evangélicos españoles en todas cuantas gestiones sea necesario llevar a cabo ante las autoridades de nuestro país dada la situación en la que nos desenvolvemos como miembros de Iglesias cristianas disidentes de la religión oficial del Estado.” CARTAS Y SOLICITUDES La Comisión de Defensa se dirigió a Franco pidiendo tolerancia para la práctica religiosa. También escribieron a las Cortes y a la Jerarquía Católica apelando en este caso al común carácter cristiano.

6. Intolerancia1956-1966 La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa Peticiones a Franco: • La reapertura de los lugares de culto • Tolerancia para las reuniones privadas en las casas. • Seguridad de los servicios religiosos ante amenazas y atentados. • La impresión de literatura, Biblias e himnarios para uso interno de los evangélicos. • Reapertura de las escuelas para la educación de niños protestantes. • Autorización para celebrar matrimonios civiles. • Exención de participación en ritos y celebraciones católico romanas. • Derecho a prestar asistencia espiritual para aquellos protestantes que lo demanden • Enterrar a los fallecidos en la fe evangélica en un lugar digno. Ni las peticiones ni las cartas recibieron contestación

7. Intolerancia1956-1966 La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa “Al principio… era como si estuviéramos ante una pared de acero… éramos humillados por todas partes; si hacíamos una visita al Ministerio, éramos humillados y si hacíamos una visita a un juez también” D. Juan Luis Rodrigo, Primer Secretario de la Comisión de Defensa

8. Intolerancia1956-1966 La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa PROCEDIMIENTOS A través de la Comisión de Defensa se realizaron comparecencias, se presentaron alegaciones, recursos y apelaciones en procedimientos administrativos abiertos contra iglesias y pastores evangélicos. • Pena por reuniones clandestinas reiteradas • Retraso en la celebración de matrimonios civiles • Abuso de derecho por causa religiosa • Precinto de colegios evangélicos • Procesamiento por edición de literatura evangélica Precinto de un colegio en Barcelona en 1960

9. Intolerancia1956-1966 La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa LA PRESION INTERNACIONAL La denuncia en foros y revistas internacionales y el deseo de apertura del régimen franquista abrieron un camino para aliviar la tensión. Los artículos en revistas extranjeras y el informe de José Cardona en el Consejo Mundial de Iglesias provocaron las reacciones institucionales El libro “Defensa de los Protestantes Españoles” de Juan Antonio Monroy (1958), relataba las dificultades. Fue traducido al inglés y tuvo una amplia difusión Carta pidiendo apoyo al Presidente de USA, Noviembre 1959

10. Intolerancia1956-1966 La Comisión de Defensa en la intolerancia religiosa EL PACTO VERBAL DE TOLERANCIA PRIVADA El Ministro de Asuntos Exteriores Fernando María Castiella negó públicamente, en el extranjero, las acusaciones, pero pactó verbalmente con José Cardona la apertura paulatina de las iglesias y una mayor tolerancia sometida a condiciones. Las condiciones de Castiella • Ausencia de identificación o señalización en el exterior de los templos. • No se deberían escuchar desde el exterior ningún tipo de prédica o canto que indicara que allí se estaba celebrando algún acto religioso. • Toda la literatura disponible debería ser estrictamente de uso interno “Yo creo en la libertad religiosa; yo soy católico, pero reconozco que en España hemos cometido un error contra los protestantes.” Declaración del Ministro de Justicia A. Garrigues Díaz-Cañete en una conferencia de prensa. Washington, 27 de junio de 1962 Retirada del último precinto por D. José Cardona

11. Tolerancia1967-1977 Tolerancia vigiladacon la Ley 44/1967 Las conclusiones del Concilio Vaticano II favorecieron el reconocimiento legal de un cierto espacio de libertad ni exenta de importantes tensiones. Principales límites de la Ley 44/1967 • Ético: la moral • Político: el orden público no democrático vigente • Religioso: la confesión católica del Estado y el proselitismo Ley 44/1967 de 28 de Junio reguladora del ejercicio del derecho civil a la libertad religiosa El extraño nombre de la Ley parece reflejar la tensión existente en la época sobre la fundamentación, civil, religiosa o mixta, de la libertad religiosa.

12. Tolerancia1967-1977 Tolerancia vigiladacon la Ley 44/1967 Las reservas ante la Ley 44/1967 eran múltiples y procedían de diversos frentes; • Religioso: por un lado estaba el temor de perder la unidad religiosa de España • Político: Por otro a que se introdujeran ideas políticas contrarias al Régimen. • Protestante: los protestantes en general la consideraron una Ley insuficiente. Los protestantes se dividieron ante la aceptación o el rechazo institucional a esta Ley Razones de los partidarios para aceptar la ley. • Responde a los mínimos. Supone un paso adelante. • Las Iglesias podrán tener personalidad jurídica • Los evangélicos no tienen nada que ocultar. Razones esgrimidas para el rechazo • No responde a los mínimos. • Es insolidaria al no existir libertad política. • Se pretende controlar las iglesias registradas.

13. Tolerancia1967-1977 Tolerancia vigiladacon la Ley 44/1967 Las dos partes tenían parte de razón • La Ley no frenó las dificultades ni trajo libertad • Las Iglesias poco a poco fueron inscribiéndose y se inició un proceso de mayor confianza en la relación y el diálogo • En 1976 las entidades inscritas fueron 250.

14. Libertad1978-1991 La Transición Religiosa: una tarea inacabada Con la muerte del Caudillo en 1975 se pone en marcha el proceso de la denominada transición política desde la dictadura a la democracia. La Constitución de 1978 consagró ejemplarmente la libertad religiosa. La gran deficiencia del nuevo régimen es no haber puesto en marcha un proceso paralelo de transición religiosa que marcara el camino desde la confesionalidad del Estado hasta la neutralidad. La penosa consecuencia es que aún perviven vestigios confesionales y discriminaciones de hecho y de derecho.

15. Libertad1978-1991 La Transición Religiosa: una tarea inacabada Con todas sus deficiencias, la democracia es el mejor régimen conocido. También para las iglesias. • Las congregaciones protestantes se desarrollan en libertad y han pasado de 166 a 2.300 aprox. • Tenemos derecho al derecho y podemos anclar las peticiones en la igualdad jurídica y los derechos humanos. • Se inicia un lento pero apreciable de goteo de normas que son aplicables a las minorías religiosas. • Contamos con una ley que reconoce al Protestantismo y marca las pautas de las relaciones de cooperación. Ley 24/92

16. Cooperación1992-2006 La Cooperación para el bien común: una iniciativa innovadora “En mi opinión personal, las relaciones de cooperación están teleológicamente orientadas al bien común. Este tipo de relaciones no deben estar basadas en la fuerza o en el notorio arraigo de la confesión religiosa, sino en la convergencia de fines y acciones con el Estado. La paz social, los valores democráticos, la transparencia económica, los derechos humanos y el bienestar de los ciudadanos son , por un lado, elementos previos, y por otro lado, el objetivo, de cualquier relación de cooperación.” Mariano Blázquez Secretario Ejecutivo de FEREDE

17. Cooperación1992-2006 Deseos para el futuro (3 + 3) • Dotarnos de una estructura eficaz y coordinada. • Ser más visibles en la sociedad para poder aportar más. • Poder dialogar yaportar más y de forma constructiva En el ámbito interno y de relación social En el ámbito de la cooperación y las libertades • Mejorar la neutralidad del estado en materia religiosa • Desarrollar la cooperación en áreas concretas. • Un estatuto común que sea claro y justo de derechos y obligaciones