L’amour sexuel peut-il être une voie vers le sacré ?

2. L’amour sexuel peut-il être une voie vers le sacré ? • Rappel de la séance précédente : • La sexualité : instinct animal, ou désir humain ? • L’essence métaphysique de la sexualité (Schopenhauer).

3. Métaphysique de l’amour sexuel, II • PLAN : • La sexualité et le divin. • La caresse amoureuse.

4. I. La sexualité et le divin. • L’échec de Schopenhauer : le nihilisme • Le sacré : terreur et fascination • Platon : l’amour comme voie vers l’immortalité • Nietzsche : dionysisme et orgiasme

5. Nietzsche : dionysisme et orgiasme « La voie même qui conduit à la vie, la procréation, est ressentie comme la voie sacrée… »

6. La sexualité dans les religions de l’Inde • Yoni et lingam • Le Kâma-sûtra • Le Tantrisme

7. Le Tantrisme • De l’union physique à l’union spirituelle Union de Shiva et Shakti

8. Le Tantrisme • La kundalini

9. Le Tantrisme : la kundalini

10. Le Tantrisme • « La voie de la main gauche » • Shiva, « le Gracieux »

11. I. La sexualité et le divin. • Conclusion de la première partie : La sexualité nous rapproche de l’animal – donc de l’inhumain – lorsqu’elle relève seulement du besoin (instinct de reproduction). Mais lorsqu’elle exprime l’amour affirmateur de la vie, la sexualité devient un mode de connaissance et une voie vers le sacré.

12. Métaphysique de l’amour sexuel, II • L’exemple du phénomène orgasmique « Alors, heureuse ? »

13. II. La caresse amoureuse • Sartre, L’Etre et le Néant : la sexualité comme mode de l’être-avec-autrui. • L’amour comme conflit • La sexualité comme manière d’être • Le corps ne provoque pas le désir • Le désir me fait découvrir mon corps • On ne désire pas jouir d’un plaisir physique, mais posséder une conscience.

14. II. La caresse amoureuse • On ne désire pas un « bout de chair », mais un corps entier, vivant et conscient

15. II. La caresse amoureuse • Le désir comme trouble

16. II. La caresse amoureuse • Le désir comme trouble « [L’homme qui désire] devient d’une tranquillité lourde qui effraie ; ses yeux se fixent et semblent mi-clos, ses gestes sont empreints d’une douceur lourde et pâteuse ; beaucoup semblent s’endormir ».

17. II. La caresse amoureuse • Le corps comme chair • La caresse comme incarnation Léonard de Vinci, Etude de proportion du corps humain

18. II. La caresse amoureuse • La caresse comme incarnation : • Il ne s’agit pas de posséder un corps, mais de faire naître une chair. « [Je réduis ma main] à une pure existence, à une pure matière un peu soyeuse, un peu satinée, un peu rêche ». • La croisée des chairs

19. II. La caresse amoureuse • Levinas, Totalité et infini : «La caresse consiste à ne se saisir de rien [...]. Comme si la caresse se nourrissait de sa propre faim »

20. II. La caresse amoureuse • La caresse chez Levinas : • La caresse est sensibilité • Mais elle dépasse le sensible : • Elle recherche une mystérieuse absence • Elle exprime l’inviolabilité du corps • Elle vise l’Intouchable.

21. II. La caresse amoureuse • Conclusion de la seconde partie : • L’échec du désir : «Le plaisir est la mort et l’échec du désir»

22. II. La caresse amoureuse • Conclusion de la seconde partie : • L’amour sexuel est un comportement primordial envers autrui, qui dépend essentiellement de la conscience. • La caresse procure l’expérience de l’absolue dignité de l’humain.

23. Métaphysique de l’amour sexuel, II • Conclusion générale : • Qu’y a-t-il de divin dans l’amour sexuel ?