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De l’homme moderne à l’homme contemporain

De l’homme moderne à l’homme contemporain. XX eme siècle. Première Guerre mondiale. Sentiment de l’ absurde. Jean-Paul Sartre 1905-1980. Conséquences des révolutions darwinienne et copernicienne. Proclamation de Nietzsche, mort de Dieu. Nihilisme.

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De l’homme moderne à l’homme contemporain

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Presentation Transcript

  1. De l’homme moderne à l’homme contemporain

  2. XXeme siècle Première Guerre mondiale Sentiment de l’absurde

  3. Jean-Paul Sartre 1905-1980 • Conséquences des révolutions darwinienne et copernicienne. • Proclamation de Nietzsche, mort de Dieu. Nihilisme. Nous sommes seuls,sans excuses: expérience du délaissement

  4. L’existentialisme Kierkegaard (1813-1855), Jaspers (1883-1969) Heidegger (1889-1976) Les éléments communs à l’existentialisme: • Subjectivité • Expérience vécue • Angoisse • Sens de la vie

  5. L’existence précède l’essence… • Facticité: surgissement au monde d’une conscience. Impossibilité de trouver un principe fondateur de son existence. Perte de dignité (Skinner), de fondement (Nietzsche: Dieu est mort) (Mort du sujet) • Contingence: Limites de la situation

  6. L’humain n’est rien d’autre que ses actes, ses actions. • Intersubjectivité: je suis les autres: «Les autres me pensent donc je suis.» • Issue: Projet, engagement. Lutter pour que tous soient libres. Liberté, choix

  7. Le couple De Beauvoir Sartre «On ne naît pas femme, on le devient.» Réponse à Freud pour qui le destin féminin se résume à son anatomie…

  8. Le néant L’angoisse conduit à la mauvaise foi: • Se mentir à soi-même • Jouer à être… • Blâmer

  9. La condition humaine S’il n y a pas de nature humaine, il y a cependant une condition: • Ma place • Mon passé • Mon environnement • Mon prochain Situation Valeurs, responsabilité

  10. «Que l’homme soit libre est une évidence dont la contestation relève de la mauvaise foi. Cette liberté signifie négativement que l’homme n’est pas une chose, et que ses actions comme ses «passions» ne relèvent en aucune manière d’un principe transcendant tel que la nature, la société, le corps ou l’inconscient psychique.»

  11. L’homme est donc ‘condamné à être libre’. Le poids de la responsabilité est toujours lourd à porter. L’expérience de Milgram nous rappelle que l’homme est prompt à la rejeter sur d’autre. fin

  12. LIBERTÉ MAUVAISE FOI Pour l ’existentialisme athée sartrien, l ’existence précède l ’essence. À cause de cela, l ’homme est libre de construire son essence en agissant. Il ne peut que choisir. Cependant, pour être effective, cette liberté se vit à partir de situations (place, passé,entours, prochain, mort) qui caractérisent la vie de l ’homme. L ’homme choisit d ’accepter sa condition ou choisit de la refuser. Mais dans l ’un ou l ’autre cas, il choisit librement et, ce faisant, il se fait, se crée comme projet qu ’il peut constamment redéfinir. Il invente alors les valeurs et en porte l ’entière responsabilité. L ’être humain que nous choisissons d ’être par nos actes propose aux autres un modèle de valeurs applicable à tous. Cette responsabilité engendre l ’angoisse. Pour fuir cette angoisse, l ’homme nie parfois sa responsabilité en faisant preuve de mauvaise foi. EXISTENCE ANGOISSE CHOIX MODÈLES DE VALEURS SITUATIONS ACTES RESPONSABILITÉ VALEURS ACCEPTATION REFUS PROJET ESSENCE

  13. EXISTENCE LIBERTÉ SITUATIONS CHOIX REFUS ACCEPTATION PROJET ACTES ESSENCE VALEURS MODÈLES DE VALEURS RESPONSABILITÉ ANGOISSE MAUVAISE FOI

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