SAMUEL BAK

1. SAMUEL BAK שמואל בק נולד בווילנה שבליטא ב-1933 והתחיל לצייר בגיל צעיר. ציוריו הוצגו בפעם הראשונה בגטו וילנה ב-1943. סביו וסבותיו של בק נרצחו בפונאר, ואביו נרצח ימים ספורים לפני ששחררו הרוסים את וילנה. בתום המלחמה הגיע בק למחנה עקורים לנדסברג בגרמניה. הוא למד ציור במינכן במשך שלוש שנים עד שעלה לארץ ב -1948. המשיך את לימודיו באקדמיה לאמנות בצלאל וזקק את כישוריו אצל האמנים המפורסמים שטיינהרדט, אשהיים וארדון.. אחר כך למד בפריז ומאז גר ועבד ברומא, בישראל, בניו יורק, בפריז ובלוזן עד שהתיישב בבוסטון, ארה"ב. שמואל בק הצייר ואחד מציוריו המוצגים בתערוכה ביד ושם "מסע ומשא: שמואל בק – 60 שנות יצירה"

2. יצירותיו מתמודדות עם נושא השואה ועם זיכרון השואה בדרך ייחודית משלו. ההסברים בגוף מצגת זו הינם של הצייר ומצוטטים משיח- - גלריה בצורה חפשית ובשפת המקור. Elegy

3. "המסע והמשא השלובים זה בזה אינם מייחדים את קורותיו של האמן שמואל בָּק", מסבירה יהודית שן-דר אוצרת התערוכה (אוצרת בכירה לאמנות, אגף המוזאונים, יד ושם). "לפנינו פרדיגמה לסיפורם של הניצולים, מי שיצאו למסע החיים לאחר מפגש עם המוות על זוועותיו, ועל כן נושאים בחובם משא שהוא בה בעת אישי מאוד וקיבוצי - סיפור שואת יהודי אירופה. כמו אחיו הניצולים, תחילה התעטף בָּק בשתיקה מתוך רצון להיטמע בהוויה הישראלית עם עלייתו ארצה ב-1948. את מעטה השתיקה הוא משיל מעליו בהדרגה לאורך מסע חובק ארצות ויבשות, עד הרגע שבו הוא חש כי אין הוא יכול עוד לשאת את המשא שבתוכו. כאן מתחיל מסע אחר - מסע לנבכי זהותו שסופו מפגש חזיתי עם המשא והכרה כי המשא הוא-הוא חלק מעצמיותו ועל כן מחויב להיות ציר יצירתו".

4. Ongoing Journey

5. בפתיחת התערוכה "מסע ומשא: שמואל בק – 60 שנות יצירה"ביד ושם מתבונן בק בחייו: "האמת היא שאני עדיין המום מהעובדה כי המסע הארוך והמפרך בעקבות אמנותי מסתיים בקו גמר שאין משמעותי ממנו עבורי - פה בתערוכה זו הנערכת ביד ושם [...] אינני יודע אם בעולם כולו קיים מקום הולם יותר להציג את יצירותיי. יצירות אלו היו עבורי בית בפרקים שונים של חיי ושל הווייתי, ואתם חלק בלתי נפרד מהן. אם אין זו שיבה הביתה, איני יודע שיבה הביתה מהי".

6. From a city that is afloat to a ship made of stones. Here the sky is more luminous. The war may be over; the massive ocean-liner-fortress seems ready for departure, perhaps a departure to a Promised Land. Who inhabits this structure? On its deck are objects that suggest the plight of having survived. A few unearthly tablets, a reminder of God's broken covenant with His people. Two smoking stacks emerge from the ship. I know that they emerge from what lies buried in many a soul.

7. In order to establish distance I chose to give my paintings an aspect of timelessness. Distance permits one to overcome misgivings, to touch what a reluctant viewer's soul considers untouchable, to speak about the unspeakable.

8. Smoke, Cemeteries float in the sky. Europe's skies carry the ashes of an assassinated people

9. Gravestones recall shapes of the tablets of the law.

10. Here the subject is the breaking God's covenant with Israel. It raises the "question of questions." Where was He? Of course, no art could pretend to give an answer to a question of this kind. It is for the viewer to ponder. The number six stands for the sixth commandment -- "Thou shall not murder" -- and for the six millions.

11. Hebrew letters that spell SHEMA ISRAEL, a proclamation that religious Jews are supposed to cry out at the moment of their death, lie crumbled at the base of a huge heap of tablets

12. Two Yods as part of a broken key. A key is a tool that opens what is locked, an instrument of interrogation. Metaphorically, it continues to expose the enigma of God's presence, or of His absence. The house is being protected, or crushed by a heavy load

13. In this second panel the Hebrew Shin of Shadday, God's feminine attribute, re-proposes the same query. Here, where the light is brighter, the broken key forms the shape of a "zero" that might suggest emptiness or abandonment

14. To me the boy from Warsaw is the Jewish Crucifixion. In the Vilna Ghetto I was his age and I looked exactly like him.