Cristologia

1. Cristologia Aula 3Encarnação

2. Realidade da Encarnação No admirável plano de doação que Deus faz de si mesmo à criatura, a Encar- nação é o acontecimento centrale culminante, e Maria foi a colaboradora com a sua fé e com o seu amor à união de Jesus com a humanidade. • A Encarnação é obra da Trindade. Realiza-se pelo Espírito Santo em comunhão com o Filho. • Maria é verdadeiramente Mãe de Deus. “Com efeito, aquele que ela concebeu como homem, por obra do Espírito Santo, e que se fez verdadeiramente seu Filho segundo a carne, não é senão o Filho eterno do Pai, a segunda pessoa da Santíssima Trindade” (CIC 495).

3. Realidade da Encarnação Realidade do corpo de Cristo O docetismo (já no século I) considera que a matéria é má e, por consequência, nega que Cristo tivesse um verdadeiro corpo material. O corpo de Cristo seria só aparente: o seu nascimento ou a sua paixão e morte não foram reais, mas só fictícios e irreais. • NT: testemunha que Cristo foi homem verdadeiro, com um corpo real: descende de David, foi con- cebido de Maria, nasceu, cansou-se, teve fome e sede, dormiu, sofreu, derramou o seu sangue, morreu, foi sepultado. Corpo de carne e osso, real e tangível. Santos Padres:negar a realidade do corpo de Cristo énegar a redenção.

4. Realidade da Encarnação Realidade da alma de Cristo • Apolinário de Laodiceia (século IV): a humanidade de Cristo estaria composta somente de carne e alma sensitiva. O Verbo assumiria a função de alma intelectiva e racional. • Santos Padres: sem alma (sem inteligência, nem vontade humanas), Cristo não teria redimido a linhagem humana, pois não foi sanado o que não foi assumido. • Apolinarismo condenado pelo Papa S. Dâmaso e pelo I Concilio deConstantinopla (381). • Verdadeiranatureza humana de Jesus: união da alma e do corpo.

5. Realidade da Encarnação Jesus Cristo é perfeito Deus Adopcionismo: Cristo não era uma pessoa divina, mas um homem que, no Baptismo, recebeu uma “dynamis” ou força divina, que o faz um homem superior. Não é Filho de Deus por natureza, mas só por adopção (ex.: Paulo de Samosata, bispo de Antioquia, condenado e deposto do seu cargo no ano 268). • Árrio(256-336): Subordinacionismo extremo: Filho criado do nada, criatura através da qual se fizeram as outras coisas. Condenado em Niceia I (325): Cristo é “homousios”, consubstancial ao Pai. • Séculos XIX e XX: negação da divindade do “Jesus da história”. Pio X condenou o modernismo (Enc. Pascendi, 1907).

6. Realidade da Encarnação NT: prerrogativas divinas de Jesus: • É superior àLei: senhor do sábado (Mt 12, 1-8). • É superior aos profetas e reis (Jonas e Salomão: Mt 12, 41-42). • Perdoa os pecados, poder exclusivo de Deus. • Equipara-se a Deus na autoridade (“...Mas Eu digo-vos...”). • Pede fé(Jo 14, 1) e amor acima de tudo (Mt 10, 37), que só Deus pode exigir, e a sua aceitação é requisito para a salvação (Mt 10, 32). Pede até que se entregue avida por Ele (Lc 17, 33).

7. Realidade da Encarnação NT: a sua preexistência ao mundo: • Jo 17, 5: “glória que tinha em Ti antes que houvesse mundo”; • Col 1, 15-17: criador e conservador do mundo; muitos textos que afirmam que veio enviado pelo Pai: vem “do céu” (Jo 3,13), “do alto” (Jo 8, 23); “saiu de Deus Pai” (Jo 8, 42), etc..

8. Realidade da Encarnação NT: igualdade de Jesus com o Pai: • Como o Paiactua sempre, assim Jesus dá a vida e a saúde, inclusive ao sábado (Jo 5, 17). • Jo 8, 19: “Se me conhecêsseis a mim, certamente conheceríeis também meu Pai”; Jo 10, 38: “O Pai está em mim, e eu no Pai”; Jo 14, 9: “Quem me viu a mim viu o Pai”. • Jo 10, 30: “O Pai e eu somos um só”.

9. Realidade da Encarnação NT: afirmações explícitas e directas da sua condição divina: • Prólogo do Evangelho de São João; • Rom 9, 5 (“o qual está sobre todas as coisas, Deus bendito por todos os séculos”); • Flp 2, 5-8 (“sendo de condição divina, não reivindicou o direito de ser igual a Deus...”); • Tit 2, 13-14(“esperamos a vinda gloriosa do nosso grande Deus (...), Jesus Cristo”).

10. Realidade da Encarnação “Filho de Deus” na Sagrada Escritura: • AT: título dado aos anjos (Dt 32, 8), ao povo eleito (Ex 4, 22), e aos seus reis (2 Sam 7, 14). Significava então uma relação particular entre Deus e a sua criatura. Também quando chama “filho de Deus” ao Messias (Salmo 2, 7) os judeus entendiam que era um homem singularmente abençoado por Deus, e não Filho único de Deus por natureza. • NT: O que vimos já mostra que Jesus se declarava Filho de Deus enquanto verdadeiro Deusnascido do Pai. Os judeus entendiam-no assim e queriam matá-lo por isso. Jesus distin- gue: “meu Pai...Vosso Pai”(Jo 20, 17). Ele é “filho próprio” (Rom 8, 3) e Unigénito (Jo 3, 16. 18) do Pai. Mt 11, 27: “Nin- guém conhece o Filho senão o Pai, nem ninguém conhece o Pai a não ser o Filho…”.

11. Ficha técnica • Bibliografia • Estes Guiões são baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciação Teológica da Editorial Rialp (editados em português pela editora Diel) • Slides • Original em português europeu - disponível em inicteol.googlepages.com