Ta’awun

1. Ta’awun

2. Muwashafat yang ingin dicapai • Menyambung silaturrahim (p) • Menjadikan dirinya bersama orang baik (p) • Menebar senyum di depan orang lain (p) • Berhati lembut (s) • Membantu yang membutuhkan (p) • Memberikan pelayanan umum karena Allah SWT (s)

3. I. TUJUAN UMUM Menguatkan ikatan dengan sunnah Rasulullah Saw, berdasarkan pada landasan fahm (pemahaman), cinta, mengerti akan pikiran-pikiran pokoknya, dan ikatan dengan petunjuk-petunjuknya, beramal dengan hukumnya diiringi dengan pemahaman yang baik, merumuskan sasaran-sasaran yang tepat sebagai petunjuk untuk segala zaman dan tempat, dan kembali kepadanya dalam segala hal lebih-lebih ketika terjadi pertentangan.

4. II. TUJUAN KHUSUS Menerangkan keutamaan kerjasama sesama kaum mukminin Menerangkan urgensi takaful (saling mencukupi) antara anggota masyarakat Menerangkan sabda Rasulullah saw: Menerangkan pemahaman syafaat dalam hadits ini Menunjukkan dalil bahwa syafaat itu hanya boleh dalam kebaikan Membacanashhaditsdenganbaik Menghafalkanhadits-hadits yang sudahditentukan Menyebutkanperawihadits, yang mentakhrijnya, danderajatnya. Menyebutkantemahadits

5. Menjelaskan arti kosa kata hadits • Membuktikan arti hadits dengan ayat-ayat al Qur`an sedapat mungkin • Membuktikan dengan contoh yang mengaitkan hadits dengan kenyataan yang terjadi • Menerapkan ilmu jiwa dan ilmu social dalam menjelaskan arti hadits, sebisa mungkin • Menjelaskanpetunjuk-petunjuktarbawi yang ditunjukkanolehhadits • Menyebutkanhukum-hukumfiqih yang mungkindisimpulkandarihadits • Menghidupkanhaditsitumelaluinilai-nilaidanperilaku, dalamkehidupannyata • Menghasilkandanmelahirkanhakikatdannilaitarbawiyah. • Menjelaskanbeberapaamalan yang membawapelakunyamasuksurga.

6. III. SASARAN AFEKTIF • Berinteraksi dengan baik terhadap hadits-hadits Rasulullah Saw • Tekun menghafal matan (isi) hadits • Komitmen dengan arti dan arahan hadits tersebut • Komitmen dengannya dalam kehidupan nyatanya • Punya kepedulian menyebarkannya dan menyeru orang lain kepadanya, dimulai dari keluarga, kerabat dekatnya dan orang yang berhak mendapatkannya • Berusaha untuk teliti (selektif) dalam menyebarkannya pada orang lain • Menegaskan keshohihan hadits tersebut sebelum meriwayatkannya • Pintar mengambilnya sebagai dalil dalam kesempatan yang berbeda-beda • melakukan ta’awun antara kaum mukminin • menganjurakan saudaranya untuk berbuat baik (taawun) • Memberikan syafaat untuk menyingkirkan kesulitan dari orang lain • Memperhatikan kaum lemah dan membantu keperluannya

7. IV. KEGIATAN PEMBELAJARAN Pilihan kegiatan yang bisa diselenggarakan dalam halaqah adalah: 1.Kegiatan Pembuka • Mengkomunikasikan tema dan tujuan kajian Ta'awun sesama mukmin; dan keutamaannya 2. Kegiatan Inti: • Kajian tentang tema Ta'awun sesama mukmin; dan keutamaannya • Berdikusi dan tanya jawab tema tersebut ( lihat tujuan Kognitif, afektif dan psikomotor) • Penekanan dari Murobbi tentang nilai dan hikmah yang terkandung dalam kajian tersebut 3.Kegiatan Penutup: • Tugas mandiri (lihat kegiatan pendukung) • Evaluasi (dibuat soal sesuai tujuan khusus, afektif, dan psikomotor)

8. V. PILIHAN KEGIATAN PENDUKUNG. • Menyampaikan khutbah tentang urgensi ta’awun/ • kerjasama antara sesama kaum mukminin • Menganjurkan berbuat kebaikan di tengah-tengah manusia • Membuat majalah dinding tentang urgensi kerjasama sesama kaum mukminin • Menulis makalah tentang urgensi takaful/saling melindungi di masyarakat • Mengumpulkan hadits-hadits lain yang berhubungan dengan tema bahasan yang sudah ditentukan • Menyiapkan kertas yang bisa ditempelkan yang berisi hadits-hadits yang sesuai dengan kondisi mad`u • Menyiapkan perlombaan di bidang hadits ( hafalan – pemahaman – tema – sanad – takhrij - …..)

9. VI. TUJUAN TARBIYAH DZATIYAH • Menganjurkan kepada kebaikan dengan dikerjakan langsung, atau memfasilitasinya. • Menjelaskan kepada pembesar untuk menghilangkan kesulitan dan membantu yang lemah. • Menjelaskan keutamaan tolong menolong antara sesama mukmin, saling menguatkan satu dengan yang lain dengan pertolongan pada hal-hal yang berguna dan bermanfaat. • Menyimpulkan hakikat-hakikat dan nilai-nilai tarbawi yang dituju oleh hadits itu • Menerangkan pentingnya seorang muslim memperhatikan saudaranya

10. VII. SARANA EVALUASI DAN MUTABA’AH. • dialog dan diskusi • pencatatan untuk menegaskan ketelitian membaca nash hadits, memahami dan mempraktekkannya • berbaur melalui kunjungan-kunjungan, rihlah dan aktifitas yang berbeda-beda • menyiapkan formulir untuk menegaskan tercapainya sasaran • wirid muhasabah pada bidang yang dituju oleh hadits

11. VIII. Referensi • Buku-bukuhadits yang terpercaya (mu`tamad) ( ShohihBukhori – Shohih Muslim-RiyadlusSholihin) • Buku-bukusyarahhadits ( Fathul Bari – an Nawawidalamsyarah Muslim – DalilulFalihinfiSyarhiRiyadisSholihin ) • TaujihatNabawiyahkarya Dr. SayyidNuh. • RiyadushSholihinKarya Imam Nawawi • At TarghibwatTarhib, Al Mundziriy

12. Al-Muhtawa

13. Penjelasan: Abu Musa, bernama asli Abdullah bin Qais الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ Sebagian mukmin atas sebagian mukmin lainnya, كَالْبُنْيَانِ adalah seperti bangunan. يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً Sisi kesamaannya dengan bangunan adalah pada sikap saling menopang. ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ Inilah penjelasan tentang kemiripan situasi kaum mukminin yang saling menguatkan. Dari penjelasan ini dapat disimpulkan bahwa siapa pun yang ingin membuat penjelasan lebih detail dalam berbicara dapat diperagakan dengan gerakan agar lebih berkesan dalam hati. وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا إِذْ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ أَوْ طَالِبُ حَاجَةٍKetika itu Nabi Muhammad duduk, tiba-tiba datang seorang lelaki yang meminta bantuan. Penggabungan kata thalib dengan haajah, dalam riwayat lain: kata thalib dibaca tanwin dan hajatan dibaca nashab (fathahatain). أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ Rasulullah saw menghadapkan wajah mulianya kepada kami, lalu bersabda: اشْفَعُوا tolonglah keperluan orang yang meminta bantuan ini, dengan kebaikan, maka تُؤْجَرُوا kalian akan mendapatkan balasan.

14. Allah berfirman : مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا “Barang siapa yang memberikan syafa'at yang baik[1], niscaya ia akan memperoleh bahagian (pahala) dari padanya. dan barang siapa memberi syafaat yang buruk[2], niscaya ia akan memikul bahagian (dosa) dari padanya. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”. (An Nisa’:85) [1]syafa'at yang baik ialah: setiap sya'faat yang ditujukan untuk melindungi hak seorang muslim atau menghindarkannya dari sesuatu kemudharatan. [2]syafa'at yang buruk ialah kebalikan syafa'at yang baik.

15. At Thabrani meriwayatkan dengan sanad shahih dari Mujahid; berkata: ayat di atas berbicara tentang tolong menolong sesama manusia. Dan kesimpulan maknanya adalah: bahwa orang yang memberikan pertolongan kepada orang lain, maka ia mendapatkan bagian kebaikan, dan barang siapa tolong menolong dalam kebatilan maka ia mendapatkan bagian dosa. Syafaat hasanah yang disebutkan dalam ayat di atas adalah pertolongan dalam kebaikan, melindungi hak sesama muslim, menghindarkan dari keburukan atau mendapatkan kebaikan, mencari ridha Allah, tidak ada risywah/suap. Pada masalah yang mubah/boleh/tidak terlarang, tidak untuk menggagalkan salah satu had/hukum pidana yang telah Allah tetapkan, tidak pula untuk menghilangkan hak orang lain.

16. Iyadh berkata: Tidak ada pengecualian dari ruang pertolongan yang dianjurkan kecuali dalam masalah had/pidana yang telah Allah tetapkan. Maka dalam masalah yang tidak ada ketentuan had terutama bagi orang yang tidak sengaja, dan dikenal sebagai orang bersih, pertolongan sangat dianjurkan. Selanjutnya ia mengatakan: Adapun bagi orang yang terbiasa dengan tindakan destruktif, terkenal sebagai ahlul bathil maka tidak berlaku syafaat bagi mereka, agar dapat menjadi pencegah kemaksiatannya.

17. Ungkapan Iyadh ini didukung oleh riwayat Al Bukhari dan Muslim dalam kitab shahihnya dari Aisyah ra. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا Bahwa suku Quraisy disibukkan oleh seorang wanita dari Bani Mahzum yang mencuri pada masa Rasulullah saw. Lalu mereka mencari siapa yang bisa berbicara dengan Rasulullah saw. Maka Usamah menyampaikan hal ini kepada Rasulullah saw. Rasulullah saw bersabda: Apakah kamu hendak memberi pertolongan dalam hukum pidana Allah? Kemudian Rasulullah berdiri dan berkhutbah:...Sesungguhnya hancurnya umat sebelum kalian adalah bahwa mereka itu jika ada orang mulia yang mencuri mereka biarkan, dan jika ada orang lemah yang mencuri mereka tegakkan hukum pidana. Demi Allah, jika Fatimah binti Muhammad mencuri maka akan aku potong tangannya. وَيَقْضِيَ اللهُ عَلىَ لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ Dan Allah berlakukan lewat lesan Nabi-Nya apa yang dikehendaki, dalam meluluskan hajat atau tidak meluluskannya, adalah dengan takdir Allah.

18. Pelajaran dari hadits: Keutamaan tolong menolong antara sesama mukmin, saling menguatkan satu dengan yang lain dengan pertolongan pada hal-hal yang berguna dan bermanfaat. Rasulullah saw telah bersabda: الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ Anjuran kepada kebaikan dengan dikerjakan langsung, atau memfasilitasinya. Rasulullah saw menganjurkan syafaat. Syafaat kepada pembesar untuk menghilangkan kesulitan dan membantu yang lemah. Sebab tidak semua orang dapat berkomunikasi dengannya, dan mampu mendesaknya, atau menjelaskan keinginannya, agar dapat menjadi pertimbangan pembesar. Rasulullah saw pernah ada orang yang meminta syafaat –padahal Rasulullah tidak pernah menolak seorangpun- dalam memenuhi hajatnya.