Ética intercultural de la información: historia, situación actual y perspectivas

1. Ética intercultural de la información: historia, situación actual y perspectivas Rafael Capurro Stuttgart Media University Seminario Internacional: Ética de la Información Universidad del Claustro de Sor Juana México, 11-13 Febrero 2008

2. Indice • Definiendo el campo • Orígenes • El debate académico • Publicationes recientes • El debate fundacional • El impacto de las TIC en las culturas locales • Temas especiales • Conclusión R.Capurro: EII, México 2008

3. Definiendo el campo • EII en sentido estrecho: estudia problemas éticos del impacto de las TIC en diferentes culturas así como en la forma en que temas específicos a dicha tecnología son interpretados desde tradiciones culturales diferentes. R.Capurro: EII, México 2008

4. Definiendo el campo • EII en sentido amplio: trata de problemas éticos que surgen en relación con las técnicas de la información y la comunicación sin restringirse al medio digital y posibilitando así un amplio campo de estudios comparativos históricos. R.Capurro: EII, México 2008

5. Definiendo el campo • La EII investiga estos problemas desde perspectivas descriptivas y normativas • Los estudios comparativos pueden hacerse a un nivel concreto u óntico o a nivel ontológico relacionado a los presupuestos estructurales. R.Capurro: EII, México 2008

6. Orígenes • El debate internacional: • UNESCO First International Congress on Ethical Legal, and Societal Aspects of Digital Information, Principality of Monaco 1997 y conferencias subsiguientes • WSIS (Tunis 2003, Ginebra 2005) R.Capurro: EII, México 2008

7. El debate académico • CATaC (Cultural Attitudes Towards Technology and Communication): organizadas por Charles Ess y Fay Sudweeks desde 1998 • ETHICOMP (Ethics and Computing): conferencias organizadas por Simon Rogerson desde 1995 • CEPE (Computer Ethics: Philosophical Enquiry) : conferencias organizadas por INSEIT (Intern. Soc. for Ethics and IT) desde 1997 • ICIE (International Center for Information Ethics): • Primera conferencia internacional sobre EII (2004) • Primera conferencia africana de EI (2007) • Oxford Uehiro Centre for Practical Ethics: conferencia internacional 2005 R.Capurro: EII, México 2008

8. Publicationes recientes • Soraj Hongladarom, Charles Ess (Eds.), „Information Technology Ethics Cultural Perspectives“ (2007) • Rafael Capurro, Johannes Frühbauer, Thomas Hausmanninger (Eds.), „Localizing the Internet: ethical aspects in intercultural perspective“ (2007) • Rafael Capurro: Intercultural Information Ethics. En: Kenneth E. Himma, Herman Tavani (Eds.): Handbook of Information and Computer Ethics. New Jersey: Wiley, 2008, pp. 639-665. R.Capurro: EII, México 2008

9. El debate fundacional • Charles Ess: • „Etica global de la información“ („global information ethics“): Evitar una homogeneización cultural imperialista preservando las diferencias irreductibles entre las culturas y los pueblos • Etica occidental y pensamiento confuciano: „resonancia“ y „armonía“ „hacia una meta común“ („pros hen“), pluralismo robusto. • Entre irreductibilidad y complentariedad R.Capurro: EII, México 2008

10. El debate fundacional • Toru Nishigaki: • La idea occidental de un „yo coherente“ y el cuestionamiento budista de dicha idea. • La búsqueda occidental de valores universales y el „descartar interpretaciones convencionales o universales de las significaciones de las palabras“ en el budismo ZEN. • Conocimiento como representación vs. „enactment“ (o „actuación“) de la historia de la acciones de un sujeto en el mundo. • Etica como reflexión „dependiente del observador“ sobre las normas morales („fundamental informatics“) R.Capurro: EII, México 2008

11. El debate fundacional • Terrell Ward Bynum: • „flourishing ethics“ („ética del florecimiento“) • Principios básicos: libertad, igualdad, benevolencia, infligir lo menos posible en la libertad del otro. • Maximar las oportunidades de todos los seres humanos para ejercer su autonomía. • Diferentes culturas pueden „proporcionar un contexto de conducta para el florecimiento humano“. R.Capurro: EII, México 2008

12. El debate fundacional • Bernd Frohmann: • „Un ethos filosófico busca contingencias y singularidades más bien que en determinantes universales que bloquean el „liberarse de sí mismo“. • Objetivo de la EII: cuidadoso análisis situacional y percepción crítica de las maneras en las que las computadoras controlan a las sociedades“. • Desarrollar estrategias para hacerse „imperceptible“ con relación al medio digital. R.Capurro: EII, México 2008

13. El debate fundacional • Rafael Capurro: • EII: entre aspiraciones éticas mono- y metaculturales. • Entrelazar argumentos „gruesos“ y „finos“ (M. Walzer) • Del hablar „directo“ e „indirecto“ en la sociedad de la información • La perspectiva „desde“ o „hothen“ (en contraposición a la perspectiva „hacia“ o „pros hen“): la pregunta por la(s) fuente(s) de las normas éticas, particularmente las experiencias de la facticidad del mundo y de la existencia humana. R.Capurro: EII, México 2008

14. El impacto de las TICs en las culturas locales • Asia y el Pacífico: • Grodzinsky/Tavani: el peligro de la homogeneización. • Nakada: el mundo triádico japonés“: „Seken“ (valores tradicionales), „Ikai“ (fuente del mal) y „Shakai“ (valores occidentales) y su relación a las TIC. • Takenouchi: crítica al reduccionismo digital • Nath: diversidad del „digital governance“. R.Capurro: EII, México 2008

15. El impacto de las TICs en las culturas locales • Latinoamérica y el Caribe • Pimienta: nuevos movimientos sociales basados en Internet. • Figueroa: construcción colectiva de identidad en México. • Africa • First Africa Information Ethics Conference (Pretoria, Febrero 2007) • Australia: • Van der Velden: aboriginal database R.Capurro: EII, México 2008

16. Temas especiales • Privacidad: • China • Tailandia • Japón • Propiedad intelectual • Comunidades Online • Governamentalidad • Cuestiones de género • Teléfonos móbiles • Salud pública • Brecha digital R.Capurro: EII, México 2008

17. Conclusión • La EII como disciplina emergente. • El debate actual muestra una variedad de perspectivas fundacionales con preferencia a una visión estrecha enfocada en la TIC • Estudios comparados con otros medios y épocas no han tenido lugar hasta ahora. R.Capurro: EII, México 2008

18. Conclusión • Muchas culturas no han sido analizadas. • Estoy a favor de una ampliación del objetivo histórico y geográfico de la EII. • El debate actual está centrado en el tema de la privacidad pero nuevos temas surgen. R.Capurro: EII, México 2008

19. Conclusión • Deberíamos profundizar el debate intercultural sobre las fuentes de la moral • La ética entendida como „problematización“ de la(s) moral(es) (M. Foucault) se refiere tanto a aspectos ontológicos o estructurales como a ónticos o empíricos. R.Capurro: EII, México 2008

20. Conclusión • Un asunto importante es la pregunta por la universalidad de los valores en contraposición a la localidad de las culturas. • Dicho problema está relacionado al de hibridación de culturas informacionales, de sus morales y de sus problematizaciones éticas. R.Capurro: EII, México 2008

21. R.Capurro: EII, México 2008

22. Hacia un „thermocline“ de la ética de la información • “’Thermocline’ (…) quiere decir una capa en una gran cantidad de agua donde debido al encuentro de corrientes cálidas y frías tiene lugar un cambio repentino de la temperatura del agua. R.Capurro: EII, México 2008

23. Hacia un „thermocline“… • Usado como metáfora, este fenómeno natural, es decir, la colisión entre inmensas corrientes en el océano, simboliza el encuentro entre Occidente y no-Occidente, Europa y Asia, así como el mundo y Asia en primer lugar R.Capurro: EII, México 2008

24. Hacia un „thermocline“… • y en segundo lugar, el cambio de la temperatura del agua como resultado de la colisión física representa a un sistema de varias capas de significado con referencia al cambio global de la historia, la cultura y el mapa topográfico, es decir, el “cambio-conversión de la realidad”. R.Capurro: EII, México 2008

25. Hacia un „thermocline“… Es como si observar el fenómeno del “thermocline” que ocurre en la profundidad del océano, la exposición aspirara a explicar la inculturación y la colisión entre globalismo y localismo, la discordia y el conflicto entre tradición y modernidad, la colisión y coexistencia entre cultura alta y baja etc. R.Capurro: EII, México 2008

26. Hacia un „thermocline“… las cuales han tenido lugar a través de las ondas de levantamientos dinámicos de la historia moderna y contemporánea y del arte contemporáneo, y las interpretaciones de las tendencias generales relacionadas con las inflitraciones, corrientes, quebraduras y absorciones de pensamientos filosóficos humanistas.” Wonil Rhee curador de la exposición “Thermocline of Art. New Asian Waves” (2007) en el Museo de Arte Moderno del ZKM (Centro de Arte y Nuevas Tecnologías, Karlsruhe, Alemania) (mi traducción, RC). Enlaces: - ZKM: http://www.zkm.de/thermocline - CulturE-ASEF: http://www.universes-in-universe.de/specials/2007/thermocline/espanol.htm R.Capurro: EII, México 2008

27. ¡Gracias por su atención!Yong-Seak Oh (Korea): Drama No 3 2004-2005 (Video)http://hosting.zkm.de/thermoclines/stories/storyReader$38 R.Capurro: EII, México 2008