NOVELA Y ENSAYO DEL 98

1. NOVELA Y ENSAYO DEL 98 (P�ginas del libro: 219, 220, 221, 222, 251)?

2. �ndice Rasgos generales Rasgos formales Requisitos Evoluci�n Influencias literarias Esquema de novela Esquema de ensayo Autores Miguel de Unamuno Jos� Mart�nez Ruiz. Azor�n P�o Baroja

6. Requisitos para ser generaci�n. ������1. Nacimientos en a�os poco distantes: 1864-1875 2. Formaci�n intelectual semejante: autodidactismo 3. Relaciones personales: amistad, tertulias, revistas, "Grupo de los Tres",... 4. Participaci�n en actos colectivos propios: homenaje a Larra,... 5. Presencia de un gu�a: Nietzsche y Schopenhauer. 6. Lenguaje generacional: ruptura con el lenguaje precedente 7. Anquilosamiento de la generaci�n anterior

7. EVOLUCI�N Inicios reformistas y regeneracionistas. Intervienen en partidos pol�ticos de izquierdas: socialistas o anarquistas. Fracaso: hondo desenga�o Escepticismo o actitud contemplativa del so�ador.

8. INFLUENCIAS LITERARIAS Mariano Jos� de Larra (s.XIX)? Cervantes (s. XVII)? Quevedo (s. XVII)? Fray Luis de Le�n (s. XVI)? Jorge Manrique (s.XV)? Arcipreste de Hita (s. XIV)? Poema de Mio Cid (s. XII aprox.)?

11. MIGUEL DE UNAMUNO(1864-1936)? Estilo: Desentra�ar nuevas palabras y nuevos significados a otras. Busca la densidad de ideas, la intensidad emotiva. La exactitud de las descripciones Lucha interna: paradojas, ant�tesis y exclamaciones.

12. M. UNAMUNO: OBRA Obras en prosa: Niebla, 1918: inventa el t�rmino nivola. San Manuel Bueno, m�rtir, 1931. En torno al casticismo, 1902. Vida de Don Quijote y Sancho, 1905. Del sentimiento tr�gico de la vida, 1922. Obras en verso: Poes�as, 1907 El Cristo de Vel�zquez, 1920.

13. Niebla(1914)? - Es que t� no puedes suicidarte, aunque lo quieras. - �C�mo? � exclam� al verse de tal modo negado y contradicho. - S�. Para que uno se pueda matar a s� mismo, �qu� es menester? � le pregunt�. - Que tenga valor para hacerlo � me contest�. - No � le dije - , �que est� vivo! - Desde luego! - �Y t� no est�s vivo! - �C�mo que no estoy vivo? (...)? - No, no existes m�s que como ente de ficci�n; no eres, pobre Augusto, m�s que un producto de mi fantas�a (...)un personaje de novela, o de nivola, como quieras llamarle.

14. San Manuel Bueno, m�rtir. Pas� en el colegio unos cinco a�os, que ahora se me pierden como un sue�o de madrugada en la lejan�a del recuerdo, y a los quince volv� a mi Valverde de Lucerna. Ya toda ella era don Manuel; don Manuel con el lago y la monta�a. Llegu� ansiosa de conocerle, de ponerme bajo su protecci�n, de que �l que marcara el sendero de mi vida. Dec�ase que hab�a entrado en el seminario para hacerse cura, con el fin de atender a los hijos de una su hermana reci�n viuda, de servirles de padre; que en el seminario se hab�a distinguido por su agudeza mental y su talento y que hab�a rechazado ofertas de brillante carrera eclesi�stica porque �l no quer�a ser sino de su Valverde de Lucerna, de su aldea perdida como un broche entre el lago y la monta�a que se mira en �l. Y �C�mo quer�a a los suyos!. Su vida era arreglar matrimonios desavenidos, reducir los padres a sus hijos ind�mitos, y, sobre todo, consolar a los amargados y atediados y ayudar a todos a bien morir. Me acuerdo, entre otras cosas, de que al volver de la ciudad la desgraciada hija de la t�a Rabona, que se hab�a perdido y que volvi�, soltera y desahuciada, trayendo un hijo consigo. Don Manuel no par� hasta que hizo que se casase con ella su antiguo novio Perote y reconociese como suya a la criatura dici�ndole: -Mira, da padre a este pobre cr�o que no le tiene m�s que en el cielo.

15. Vida de D.Quijote y Sancho, 1904 Y si la bondad nos eterniza, �qu� mayor cordura que morirse? �Verdaderamente se muere y verdaderamente est� cuerdo Alonso Quijano el Bueno�; muere a la locura de la vida, despierta de su sue�o.Hizo Don Quijote su testamento y en �l la menci�n de Sancho que �ste merec�a, pues si loco fue su amo parte a darle el gobierno de la �nsula, �pudiera estando cuerdo darle �l de un reino, se le diera, porque la sencillez de su condici�n y fidelidad de su trato lo merece�. Y volvi�ndose a Sancho, quiso quebrantarle la fe y persuadirle de que no hab�a habido caballeros andantes en el mundo, a lo cual Sancho, henchido de fe y loco de remate cuando su amo se mor�a cuerdo, respondi� llorando: ��Ay, no se muera vuesa merced, se�or m�o, sino tome mi consejo y viva muchos a�os, porque la mayor locura que puede hacer un hombre en esta vida es dejarse morir sin m�s ni m�s!� �La mayor locura, Sancho? �Y consiento en mi morir/con voluntad placentera clara y pura;/que querer hombre vivir,/cuando Dios quiere que muera,/es locura�, pudo contestarte tu amo, con palabras del maestre don Rodrigo Manrique, tales cuales en su boca las pone su hijo don Jorge, el de las coplas inmortales.Y dicho lo de la locura de dejarse morir, volvi� Sancho a las andadas, hablando a Don Quijote del desencanto de Dulcinea y de los libros de caballer�as. �Oh, heroico Sancho, y cu�n pocos advierten el que ganaste la cumbre de la locura cuando tu amo se despe�aba en el abismo de la sensatez y sobre su lecho de muerte irradiaba tu fe, tu fe, Sancho, la fe de ti, que ni has muerto ni morir�s! Don Quijote perdi� su fe y muri�se; t� la cobraste y vives; era preciso que �l muriera en desenga�o para que en enga�o vivificante vivas t�. 

16. POES�A DE UNAMUNO Este buitre voraz de ce�o torvo que me devora las entra�as fiero y es mi �nico y constante compa�ero labra mis penas con su pico corvo. El d�a en que le toque el postrer sorbo apurar de mi negra sangre, quiero que me dej�is con �l solo y se�ero un momento, sin nadie como estorbo. Pues quiero,triunfo haciendo mi agon�a, mientras �l mi �ltimo despojo traga, sorprender en sus ojos la sombr�a mirada al ver la suerte que le amaga sin esta presa en que satisfac�a el hambre atroz que nunca se le apaga

17. JOS� MART�NEZ RUIZ AZOR�N (1873- 1967)? Temas: Evocaci�n de la infancia Tierras y hombres de Espa�a Subjetivismo: paisaje-alma Estilo: T�cnica miniaturista: precisi�n y frases breves. L�xico rico. Tono cr�tico y nost�lgico.

18. OBRAS DE AZOR�N Novela: La voluntad Antonio Azor�n Las confesiones de un peque�o fil�sofo Ensayo: Castilla Andaluc�a tr�gica La ruta de Don Quijote y Sancho Teatro: - Lo invisible

19. Castilla Entremos en la catedral; flamante, blanca, acabada de hacer est�. En un �ngulo, junto a la capilla en que se venera la Virgen de la Quinta Angustia, se halla la puertecilla del campanario. Subamos a la torre; desde lo alto se divisa la ciudad toda y la campi�a. Tenemos un maravilloso, m�gico catalejo: descubriremos con �l basta los detalles m�s diminutos. Dirij�moslo hasta la lejan�a: all� por los conf�nes del horizonte, sobre unos lomazos redondos, ha aparecido una manchita negra; se remueve, levanta una tenue polvareda, avanza. Un tropel de escuderos, lacayos y pajes es, que acompa�a � noble se�or. El caballero marcha en el centro de su servidumbre; ondean al viento las plumas multicolores de su sombrero; brilla el pu�o de la espada; fulge sobre su pecho una firmeza de oro. Vienen todos a la ciudad; bajan ahora de las colinas y entran en la vega. Cruza la vega un r�o: sus aguas son rojizas y lentas; ya sesga en suaves meandros; ya se embarranca en hondas hoces. Crecen les �rboles tupidos en el llano. La arboleda se ensancha y asciende por las alturas inmediatas. Una ancha vereda�parda entre la verdura� parte de la ciudad y sube por la empinada monta�a de all� lejos. Esa vereda lleva los reba�os del pueblo, cuando declina al oto�o, hacia las c�lidas tierras de Extremadura. Ahora las mesetas vecinas, la llanada de la vega, los alcores que bordean el r�o, est�n llenos de blancos carneros que sobre las prader�as forman como grandes copos de nieve.

20. P�O BAROJA (1872-1956)? Estilo: Construcci�n libre: invenci�n y observaci�n Extraordinaria pintura de ambientes y personajes suburbiales Descripciones escuetas Di�logos aut�nticos

21. OBRAS DE BAROJA La lucha por la vida: La busca Mala hierba Aurora roja Tierra vasca: La casa de Aizgorri El mayorazgo de Labraz Zalaca�n el aventurero La raza: La dama errante La ciudad de la niebla El �rbol de la ciencia

22. El �rbol de la ciencia, 1911. Las costumbres de Alcolea eran espa�olas puras, es decir, de un absurdo completo. El pueblo no ten�a el menor sentido social; las familias se met�an en sus casas, como los trogloditas se met�an en su cueva. No hab�a solidaridad; nadie sab�a ni pod�a utilizar la fuerza de la asociaci�n. Los hombres iban al trabajo y a veces al casino. Las mujeres no sal�an m�s que los domingos a misa. Por falta de instinto colectivo, el pueblo se hab�a arruinado. En la �poca del tratado de los vinos con Francia, todo el mundo, sin consultarse los unos a los otros, comenz� a cambiar el cultivo de sus campos, dejando el trigo y los cereales y poniendo vi�edos; pronto el r�o de vino de Alcolea se convirti� en r�o de oro. En este momento de prosperidad, el pueblo se agrand�, se limpiaron las calles, se pusieron aceras, se instal� la luz el�ctrica...; luego vino la terminaci�n del tratado, y como nadie sent�a la responsabilidad de representar al pueblo, a nadie se le ocurri� decir: �Cambiemos el cultivo; volvamos a nuestra vida antigua; empleemos la riqueza producida por el vino en transformar la tierra para las necesidades de hoy.� Nada. El pueblo acept� la ruina con resignaci�n. -Antes �ramos ricos -se dijo cada alcoleano-. Ahora seremos pobres. Es igual: viviremos peor; suprimiremos nuestras necesidades. Aquel estoicismo acab� de hundir al pueblo. Era natural que as� fuese; cada ciudadano de Alcolea se sent�a tan separado del vecino como de un extranjero. No ten�an una cultura com�n (no la ten�an de ninguna clase); no participaban de admiraciones comunes: s�lo el h�bito, la rutina, les un�a; en el fondo, todos eran extra�os a todos.