Jean-Marc Fontan Sociologie – UQAM CRISES Février 2011 Montréal

1. Savoir faire l’économie du libéralisme : la recherche-intervention en contexte de lutte contre l’exclusion  Jean-Marc Fontan Sociologie – UQAM CRISES Février 2011 Montréal

2. PRÉSENTATION • Fondements théoriques modernes de la « recherche action » • Recherche intervention – l’exemple de Parole d’excluEs • La science en question : refonder le projet scientifique

3. Connaissance – entre pouvoirs et contre pouvoirs d’agir La connaissance humaine permet : • De séparer de façon adaptative le vrai du faux et le faux du vrai – elle représente : • Un outil extensif au code génétique d’identification des qualités « en soi » et « pour soi » de l’univers qui nous entoure (nommer – désigner – s’approprier – localiser) • Et, culturellement, elle correspond à un appareillage discursif pour rendre légitimes ou illégitimes les qualités désignées de composantes du monde qui nous entoure • Des lors, elle permet de séparer ceux qui sont investis du pouvoir de savoir et ceux qui ne le sont pas(profane/sacré – savoir scientifique/savoir populaire) • Mais aussi, un outil qui par le verbe permet de « dominer les uns » et de « s’émanciper des autres », donc un moyen pou définir (justifier) ou contester (rendre justice) les contours et les contenus des rapports sociaux

4. La connaissance : objet de réflexion // la K est issue • De la matérialité (l’illusion matière) – dès l’antiquité • perspective empiriste • perspective structuraliste • De l’esprit (l’illusion être) – dès l’antiquité • suprême : perspective religieuse • humain : perspective idéaliste • De leur combinaison (enfin l’action !) : • dans l’expérience : perspective pragmatiste (19e siècle) • dans la construction sociale : perspective constructiviste (20e siècle)

5. Un contexte historique particulier – de la fin du 18e au début du 20e • La modernité se déploie (nouvelle économie, nouvelle politique, nouvelle socialité) • Un nouveau discours narratif : science et darwinisme • Recomposition de la « question sociale » : grande pauvreté & grande richesse (couple au quotidien) par l’inégalitarisme – dans le travail, la différentiation sexuelle, via la racialisation… • Formulation de projets révolutionnaires et de réponses réformistes à cette question sociale par l’émergence d’un mouvement de critiques, des exigences de justice : sous la forme de revendications et de luttes sociales • Concrètement ce mouvement contre hégémonique (Polanyi) se traduit sous différentes formes dont un activisme sociopolitique et des actions réformistes : • Les utopies socialistes : familistère (Godin)… • Les extensions universitaires (Toynbee)… • Le mouvement Arts and Crafts (Morris)…

6. Innovation « cognitive » sous la lunette pragmatiste – fin 19e • Peirce (un universalisme) • Qu’est-ce que connaître ? Une pensée-action, i.e. « une croyance » qui forme l’opinion élaborée comme probabilité de sens construite à partir de signes (construction relative et évolutive) pour agir • Qui produit des croyances ou des opinions ? « tous et chacun » via différents modes de production ou méthodes • Scientifique – doute et soumission de la probabilité à la démonstration • Autoritaire – probabilité de sens imposée par la force ou par dogme • Ténacité – probabilité liée à la volonté de croire que ce doit être ainsi • À priori – probabilité de sens associée à ce qui est agréable à la raison • Dewey (une méthodologie fondée sur la démocratie) • Comment connaît-on (perspective universitaire) ? Dans l’expérience et par l’enquête – à partir de publics – dans un contexte démocratique de combinaisons de savoirs • Addams (une praxis) • Comment connaît-on (perspective activiste) ? Par le laboratoire social « connaître avec » pour « agir avec »

7. Un kaleidoscope d’expériences en sol québécois • 1910-1979 – UniversitySettlement of Montreal (Uni. McGill jusqu’en 1960 puis Centraide 1970) • Bureau d’aménagement de l’Est du Québec (1963-1966) • Projet de l’île de Hull (≈ 1966, sur une dizaine d’années) • Projet de l’Institut Parallèle (Montréal ≈ 1970-1977) • Coopératives de recherche-action de l’Est du Québec (1976-79) • Service aux collectivités - UQAM (≈1974- • Alliance de recherche universités-communautés en économie sociale (2000-2009) • Projets de recherche de type « Partenariat au sein de centres affiliés universitaires  » (2001- • Collectif de recherche sur l’autonomie collective – Concordia (≈ 2003- • Projets de recherche collaborative (Québec et Sherbrooke… / 1995- • Incubateur universitaire Parole d’excluEs– UQAM (2007-

8. PAROLE D’EXCLUES – Un PROJET de MOBILISATION par le LOGEMENT SOCIAL Parole d’excluEsune organisation de mobilisation socialepour lutter contre l’exclusion • Un partenariat avec la Société populaire d’habitation de l’est de Montréal (SHAPEM) : un avoir « bâti » et des espaces communautaires • Un partenariat avec l’Accorderie du Québec : un avoir en termes de « marché alternatif » : http://www.accorderie.ca/ • Un partenariat avec l’ARUC-ÉS puis le CRISES de l’UQAM, en lien avec le SAC – UQAM, pour la mise sur pied d’un Incubateur universitaire : un avoir en termes de croisement des savoirs et des pratiques – études citoyennes…

9. LE RÔLE DE L’UNIVERSITÉ • Via l’IUPE • Lieu d’implication sociale en participant à la gouvernance du projet d’intervention (s’impliquer) • Accompagnement dans l’action par le croissement des savoirs et des pratiques (exercer une expertise) • Espace de production de connaissance et de systématisation de savoirs et de pratiques • Lieu de réflexion critique sur les « institutions » • Lieu de formation étudiant et de mise en pratique de connaissances par des stages et des contrats de recherche • Suivre les innovations en vue : • De comprendre leur portée ; • De permettre leur transférabilité sur d’autres territoires (mettre à jour les connaissances) • Nourrir le projet scientifique…

10. Conclusion Paradigme pragmatiste piste forte pour explorer la fonction symbolisation dans le développement des sociétés modernes • Exige une méthode scientifique engagée partagée entre • Une communauté scientifique organique et qui agit comme tel à partir d’ • Un projet cognitif lié à • Une approche civilisationnelle proposant un pacte social inclusif, altère et écologique • Permettrait de développer une théorie de la connaissance non hégémonique et fournirait un référent éthique pour une responsabilisation sociale de la science • Suppose d’investir de façon intégrée le développement des dimensions « appliquée et fondamentale » de la science (science par et dans l’action)

11. Merci Jean-Marc Fontan Fontan.jean-marc@uqam.ca • fontan.jean-marc@uqam.ca • www.crises.uqam.ca • www.aruc-es.uqam.ca • http://iupe.wordpress.com/