Licurgo: el Filósofo y Educador

1. Licurgo: el Filósofo y Educador

2. Se cuenta que el Legislador Licurgofue invitado para realizar una exposición sobre la Educación. Aceptó la invitación, pero, pidió un plazo de seis meses para prepararse.

3. El hecho causó extrañeza, pues todos sabían que él tenía la capacidad y condiciones para hablar en cualquier momento sobre el tema. Y por eso mismo, lo habían invitado Ramón R. Abarca Fernández

4. Transcurridos los seis meses, compareció él delante de la Asamblea en expectativas Se ubicó en la Tribuna y enseguida entraron los criados portando cuatro jaulas. En cada una había un animal... 2 libres y 2 perros. Ramón R. Abarca Fernández

5. A una señal establecida, uno de los criados, abrió la puerta de una de las jaulas y una pequeña liebre salió espantada. Ramón R. Abarca Fernández

6. Luego el otro criado, abrió la jaula en la que estaba el perro y éste salió en desesperada carrera a la captura de la liebre. La alcanzó con destreza, destrozándola rápidamente. La escena fue dantesca y golpeó a todos Ramón R. Abarca Fernández

7. Una gran conmoción se apoderó de la Asamblea.... Los corazones parecían salir del pecho... Nadie conseguía entender lo que Licurgo deseaba con tal agresión. Igualmente, él no dijo nada... Ramón R. Abarca Fernández

8. Volvió a repetir la señal establecida, y la otra liebre fue libertada.... Luego, el otro perro. El público apenas contenía la respiración. Algunos más sensibles, se taparon los ojos, para no ver la bárbara muerte del indefenso animal que corría y saltaba. Ramón R. Abarca Fernández

9. En un primer instante, el perro embistió a la liebre, sin embargo, en vez de destrozarla, la tocó con la pata y ella cayó. Luego se irguió y se pusieron a jugar... Ramón R. Abarca Fernández

10. Para sorpresa de todos, los dos demostraron, tranquila convivencia, saltando de un lado al otro. Entonces, y solamente entonces, Licurgo habló: Señores, acabáis de asistir a una demostración de lo que puede la Educación. Ramón R. Abarca Fernández

11. Ambas liebres son hijas de la misma matriz, fueron alimentadas igualmente y recibieron los mismos cuidados. Así, igualmente los perros. La diferencia entre ellos reside, simplemente, en la Educación Ramón R. Abarca Fernández

12. Y prosiguió vivamente su discurso diciendo las excelencias del Proceso Educativo. La Educación, basada en una concepción exacta de la Vida, transformaría la cara del Mundo. Ramón R. Abarca Fernández

13. Tan sólo las personas que tienen un alma noble pueden realmente apreciarla. Ahora, si estás realmente seguro de ti mismo... Empieza a leer TANTRA TOTEM: La Guía Espiritual Ramón R. Abarca Fernández

14. Preámbulo Ramón R. Abarca Fernández

15. Caminante, son tus huellas el camino, y nada más; Caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Al andar se hace camino, y al volver la vista atrás se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante, no hay camino, sino estelas en la mar.” A. Machado Ramón R. Abarca Fernández

16. La evaluación: Ayer y Hoy Ramón R. Abarca Fernández

17. PASAR DE UNA EDUCACIÓN CON APRENDIZAJES IDÉNTICOS PREFIJADOS RÍGIDA Y BUROCRÁTICA ENFOCADA A PASAR EXÁMENES BUSCADORA DEL ÉXITO INDIVIDUAL CONTROLADA POR HÉTEROEVALUACIONES ENCAMINADA A OTORGAR CERTIFICADOS CONSERVADORA DEL PASADO CENTRADA EN DISCIPLINAS ACUMULADORA DE DATOS EXCLUYENTE A UNA EDUCACIÓN ENCAMINADA A LA BÚSQUEDA DEL DESARROLLO BUSCADORA DEL ÉXITO COLECTIVO ORIENTADA POR DESEMPEÑOS SUSTENTADA EN LA AUTOEVALUACIÓN PROSPECTIVA CON APRENDIZAJES LÚDICOS ELEGIDOS INCLUYENTE ENFOCADA A MEJORAR LA CALIDAD DE VIDA ENFOCADA AL FUTURO FLEXIBLE Y RECONOCEDORA DE SABERES GENERADORA DE SABERES Ramón R. Abarca Fernández

18. El hombre es invalidado • Nadie escucha ya a los hombres, estamos a la escucha de economistas, ontologistas, sociólogos y otros idiotas del mismo tipo. La indignidad última ha llegado, y la parte ha logrado la precedencia sobre el todo>> (Brown, 1972). • A partir de ahí, nos vemos llevados a reconocer que nuestra situación cultural/histórica nos plantea cuestiones cognitivas esenciales: • ¿Cómo salvaguardar los problemas fundamentales que hoy padecen anemia (cultura humanista), están desintegrados (especialización disciplinar), o bulldozerizados (organización tecnoburocrática), y cuyos achacosos portadores y mensajeros, en el seno de la ciudad, son los intelectuales? • ¿Cómo engranar entre sí la reflexividad de la cultura humanista y la objetividad de la cultura científica? • ¿Cómo satisfacer la aspiración al conocimiento siendo que los conocimientos se hallan disjuntos en saberes troceados y cerrados? • ¿Cómo superar los límites cognitivos de la especialización salvaguardando, o mejor, desarrollando las competencias que aseguran esta especialización? • ¿Cómo hacer para que el conocimiento pueda reconocer sus propios problemas fundamentales y pueda conocerse a sí mismo? • ¿Cómo tratar estas cuestiones que plantean, a la vez, el problema de una reestructuración de los principios mismos del conocimiento y el de la reestructuración de la escuela y la universidad, es decir, de la organización sociocultural de la producción y transmisión de los conocimientos? http://afu.atspace.org/Morin.htmCAPÍTULO III, La clase intelectual y las dos culturas

19. ... Ahora, si estás seguro de tímismo... Empieza a trabajar. Ramón R. Abarca Fernández