Justesse et Souplesse Mercredi 10 juillet 2013 Parole Donnée N° 159

1. Justesse et SouplesseMercredi 10 juillet 2013Parole Donnée N° 159 Les Semaines de la Justesse – Espace Culture et Paix

2. Les Semaines de la Justesse

3. Première Partie Discussion par Tables

4. Aide à la discussion Définition de la justesse : 1. Qualité de ce qui est justement fondé 2. Qualité avec laquelle une chose est exactement adaptée ou appropriée à ce à quoi elle est destinée. Synonymes de justesse : authenticité, bien-fondé, bon sens, correction, droiture, exactitude, fidélité, finesse, harmonie, impartialité, justice, logique, netteté, objectivité, opportunité, pertinence, proportion, propriété, précision, raison, rectitude, rigueur, régularité, sincérité, sûreté, vérité

5. Quelques citations La tendance vers le bien et la constance à le vouloir ; l’intensité, la souplesse et la fermeté du ressort que cette tendance met en jeu ; la vivacité, la force et la justesse des élans vers le but indiqué, sont les éléments qui déterminent la valeur de l’être humain. Joseph Joubert « La réponse est rude, mais elle est juste : la justesse paraît d'abord rudesse. » Abou Shakour Celui qui ne veut agir et parler qu'avec justesse finit par ne rien faire du tout. Friedrich Nietzsche

6. Table 1 : culture familiale • Dans votre famille, quel est le dosage de rigueur et de souplesse ? • Quelle est la part de la rigueur, de la discipline, des règles qui s’imposent à tous, et la part de la souplesse, de l’initiative individuelle, de la créativité, qui permettent à chacun d’épanouir sa personnalité propre ? • Est-ce que cet équilibre vous satisfait ? Que faudrait-il améliorer en terme de justesse et de souplesse ?

7. Table 1 • Yves et Anne-Marie : rigueur et souplesse varient en fonction de l’âge. Rigueur dans le jeune âge. Anne-Marie : il ne m’est pas facile de faire montre d’autorité. A ce stade, toute la famille veut plus de communication. • Gabriel : L’important est que le mari et la femme soient en accordsur le projet éducatif. Ce que les parents font a un impact, plus que ce qu’ils disent. Moi, j’ai été représentant, tout le temps sur la route. Mon épouse devait faire preuve de rigueur, j’avais le rôle de la souplesse. • Camara : je suis le dernier né de ma famille, avec une éducation sans cris, une éducation naturelle. Patience, écoute, attention. J’ai été marié avec une personne agressive, j’espérais un changementqui n’est pas venu. • Joanny, dernière de 3 enfants. Père et mère : deux visions très différentes. Pour mon père, les filles s’occupent des tâches ménagères, ma maman n’était pas d’accord, moi, je vois aussi le bon côté, car mon père montrait l’exempleet les avantages d’une maison bien tenue. • Julia et Lauren : N° 2 et N°6 d’une famille de 8 enfants. Pour les plus jeunes, il y a plus de souplesse, on leur passe plus de choses. Ma maman a un très grand cœur, elle est chaleureuse, aimante. Papa : de la rigueur mais beaucoup d’activités avec les enfants • Hyo-Bul : éducation stricte, mon papa était représentant, mais strict à la maison. Il y a chez nous une bonne harmonie entre les frères et sœurs.

8. Table 2 : exactement ce que nous voulions • Vous avez vécu avec un groupe (minimum 3 personnes) une expérience (un jeu, une activité, un projet, un travail, une création, un sport, autre) où tout semblait « écrit à l’avance  » car très judicieux, bien organisé, parfaitement coordonné. • Pourtant, il y avait beaucoup de spontanéité, peu de règles précises, chacun semblait savoir intuitivement quoi faire et sans fixer trop de règles, il y avait un bon esprit qui créait un « ordre juste entre des volontés libres ».

9. Table 1 • Franz-Pol : je devais guider une équipe de foot, j’ai dit le placement de chacun, rapidement. Nous avons eu de très bonnes actions les 10 premières minutes, nous étions tous très coordonnés. Les gens avaient du plaisir, tous aimaient le foot • Alain : lors d’un projet RYS (ReligiousYouth Service) organisé en Slovaquie, nous faisions des recherche archéologiques avec des jeunes. Dans ce travail d’équipe, il y avait des règles à respecter, notamment sur les relations hommes-femmes. Nous avions une bonne harmonie. Les gens sentaient qu’ils allaient trouver quelque chose, et c’est ce qui s’est passé. • Donald et les jeux vidéos, multijoueurs, règles à respecter. On ne se connaît pas, mais on sait quoi faire. Impossible de faire du mal à son voisin • Ann, j’ai passé de nombreux camps d’été aux Etats-Unis. Les gens étaient de milieux différents, il fallait casser la glace, et établir des règles simples, notamment de manger en équipe pendant les repas. J’ai souvent fait souvent ce camp, et les gens se parlent spontanément, la confiance régnait • Inoë : quand je fais des improvisation à la guitare, la rythmique doit respecter les règles, et faire confiance. Il y a de la justesse et de la rigueur, et c’est là que la souplesse prend son sens.

10. Table 3 : vision 2020souplesse, bonheur, justesseDes Français plus justes pour une France plus soupleAprès la « révolution de la bonne humeur » (14 juillet 2020), où 65 millions de Français manifestèrent … leur joie de vivre, les Français devinrent tous plus civiques, disciplinés et entreprenants. Chacun pleura pour être plus juste, à sa façon. Au bout d’un an, aucun nouveau règlement contraignant n’avait été suggéré, et plusieurs furent abolis. Les prisons commencèrent à se vider, sans augmentation de la déinquance. La France avait retrouvé sa joie de vivre et le président réinterpréta la devise avec humour, le 14/07/21 Justesse (égalité) Bonheur (fraternité) Souplesse (liberté) écrivez les premières lignes de son discours

11. Souplesse, bonheur, justesse • Chers concitoyens, Nous venons de vivre ensemble une année unique en son genre, une année qui marquera certainement l’histoire de France. Une année où nous avons stoppé la course folle aux règlements contraignants, où nos geôles se sont dépeuplées de personnes qui ont pu régler autrement leurs dettes envers la grande famille nationale, où les Français on mordu à nouveau à belles dents dans le pain de la joie de vivre. Jamais notre pays n’avait connu pareil engouement pour l’initiative. Les Français ont retrouvé le chemin de l’entreprise, le goût de s’associer, de fonder, de se fédérer. Mes chers concitoyens, grâce à chacun de vous, à vos initiatives, l’administration s’est elle-même délestée de plusieurs de ses entraves. Oui, grâce à vos efforts, la « joie de vivre », cette expression que plusieurs langues nous avaient empruntée et dont nous avions perdu l’usage, fait la une de notre actualité. Une telle révolution mentale mériterait d’être gravée dans le marbre de la République. Mais il importe qu’elle le soit surtout dans nos cœurs et que chaque français sache désormais que la liberté est une souplesse, l’égalité est une justesse et la fraternité, mes amis, tel est le bonheur.

12. Deuxième Partie Exposé de Laurent Ladouce, directeur de « Culture et Paix »

13. Cet exposé

14. gouvernance dirigiste et autoritaire Il faut « Tu dois »

15. Bien bien « La tendance vers le bien (…) et la constance à le vouloir ; l’intensité, la souplesse et la fermeté du ressort que cette tendance met en jeu ; la vivacité, la force et la justesse des élans vers le but indiqué, sont les éléments qui déterminent la valeur de l’être humain. » Joseph Joubert Tu dois, sinon tu seras malheureux Veux-tu devenir plus heureux ? moi moi autonomie hétéronomie

16. L’esprit originel de la démocratie • Passer d’une société absolutiste, d’hétéronomie, dirigée d’en haut, à une société de conscience individuelle et d’autonomie • Le peuple est souverain. Chaque citoyen prend part à l’édification de la loi générale, dans le but que tous puissent bénéficier équitablement des avancées de la loi. • Faire que le « tu dois » (but de l’ensemble) soit aussi un « je veux » (but individuel) librement choisi : Chacun s’unit spontanément, délibérément, à ce qui est bon pour tous • La justesse globale tient à de multiples ajustements et concordances entre des souplesses locales, passant par une bonne circulation de l’information et un contrôle des parties sur le tout.

17. Habitudes du cœur : une notion clé chez Tocqueville • Les Habitudes du cœur sont la vertu* la plus importante du citoyen démocratique : savoir ce qui est juste, le faire et l’aimer * La vertu, précise aussi Leo Strauss est « l’habitude de bien choisir. » (Leo Strauss)

18. Le Civisme au défi Le ressort s’est-il cassé ?

19. Une société d’anomie • société où les ressorts ne se détendent plus vers la justesse • Le cœur et les sentiments ne répondent plus. L’être humain a beau savoir (intellectuellement) ce qui est vrai et bon, il n’en a pas envie, il ne le ressent pas. • De plus en plus d’incivilités d’un côté, de communautarisme de l’autre, une inflation de lois pour s’ajuster à tous les cas particuliers. Le législateur fait du sur-mesure pour s’habituer à tous les cas particuliers. • Émiettement du corps social, particularismes, atomisation (électrons libres)

20. Une campagne pour réapprendre la justesse en souplesse et avec humour La campagne joue moins sur l’orthopraxie que sur l’orthodoxie et l’orthopathie. Vise la bêtise et la laideur, plus que « le mal » Le premier message, c’est que ces attitudes Sont dénuées d’intelligence et confinent à la bêtise pure et simple. La poule et l’âne illustrent ce degré de bêtise. La personne a un cerveau qui fonctionne mal, elle est « désajustée » du réel, carrément idiote. Au lieu de dire que c’est vilain au sens moral (méchant, injuste, Immoral) on dit que c’est très vilain au sens de laid, sale, cochon

21. Les Printemps arabesspring : printemps et ressort en anglais Le problème des printemps arabes est de savoir si la société civile a assez de ressorts souples pour vouloir le bonheur dans la la justesse

22. Justesse et souplesse : la voie du milieu

23. Octuple sentier et justesse Voie qui mène à la cessation de la souffrance (dukkha) ainsi qu'à la délivrance totale (nirvanna). Cette voie comporte huit chemins : d’où la notion d’octuple sentier. Aussi appelé « Chemin du milieu », car il évite les deux extrêmes que sont d'une part la poursuite du bonheur dans la dépendance du plaisir des sens et d'autre part la poursuite de la libération dans la pratique de l'ascétisme et de la mortification.

24. Cognitif à-propos, authenticité, bien-fondé, exactitude, bon sens, logique, objectivité, pertinence, raison, vérité Finesse, Harmonie, précision, propriété régularité Impartialité Rectitude, rigueur, sincérité Affectif proportion, délicatesse, finition, sensibilité Conatif Droiture, justice

26. 1. Origine Pourquoi : motifs fondés Le cœur (Le Juste) 4. Action appropriée Division 3. Objet 3. Sujet partenaires qualifiés, attitrés mandatés 7. le bon moment 5. interaction judicieuse 6. Positionnement adéquat 2. (union) Pour quoi (pertinence) Objet de bonté pour la joie : c’est bon !

27. Sept principes d’action juste 1. Pourquoi ? des motifs fondés et légitimes 2. Pour quoi ? des objectifs pertinents 3. Qui ? partenaires qualifiés 4. Quoi ? actions appropriées 5. Comment ? méthode judicieuse 6. Où : positionnement adéquat 7. Quand : rythme convenable

28. Éducation à la justesse • Fonder et légitimer davantage les motifs et raisons d’agir • Définir des objectifs plus pertinents • Identifier plus nettement et clairement les acteurs et leurs rôles • Préciser les tâches, mieux les centrer, les adapter et les répartir • Choisir des méthodes judicieuses et conformes aux buts poursuivis • Mieux rythmer, coordonner et synchroniser l’activité • Rationnaliser et organiser l’usage de l’espace

29. Sept clés pour que justesse rime avec souplesse 1. Pourquoi : motifs fondés – l’amour suprême 2. Pour quoi : objectifs pertinents – la joie 3. Qui : partenaires qualifiés – déléguer, laisser les gens s’approprier. 4. Quoi : actions appropriées : apprentissage de la liberté et des habitudes du coeur 5. Comment : interaction judicieuse (choix et méthode) – développer l’interdépendance 6. Où : positionnement adéquat 7. Quand : rythme convenable (le bon moment) ordre du jour et objectifs gradués

30. 1. Rien n’est plus juste et plus souple que l’amour vrai (le Principe Gibran) Le motif le plus légitime de diriger est l’amour. Le véritable amour est à la fois strict et souple. Ne pas en imposer par son pouvoir, l’ancienneté, l’expérience, des dogmes impersonnels, l’argument d’autorité, les références au passé, mais laisser l’amour vrai s’imposer spontanément dans le cœur de chacun Le vrai et le bien s’imposent beaucoup plus facilement quand il y a un cœur parental. De vrais parents s’efforcent de diriger avant tout par l’amour

31. Vos enfants ne sont pas vos enfants. Ils sont les fils et les filles de l’appel de la Vie à elle-même. Ils viennent à travers vous mais non de vous. Et bien qu’ils soient avec vous, ils ne vous appartiennent pas. Vous pouvez leur donner votre amour mais non point vos pensées, Car ils ont leurs propres pensées. Vous pouvez accueillir leurs corps mais pas leurs âmes, car leurs âmes habitent la maison de demain, que vous ne pouvez visiter, pas même dans vos rêves. Vous pouvez vous efforcer d’être comme eux, mais ne tentez pas de les faire comme vous. Car la vie ne va pas en arrière, ni ne s’attarde avec hier. Vous êtes les arcs par qui vos enfants, comme des flèches vivantes, sont projetés. L’Archer voit le but sur le chemin de l’infini, et Il vous tend de Sa puissance pour que Ses flèches puissent voler vite et loin. (Khalil Gibran)

32. Personnalité individuelle (style) Rigueur, discipline, ordre moule

33. 2. Rien n’est plus juste que de viser la joie (le Principe Bolt) • Des années de sacrifice, de justesse et de rudesse. Créer la force physique • Ce qu’il faut viser juste, c’est la joie. Avoir la force du cœur, la force mentale • La personne trop crispée et trop juste aura la grimace et non la joie. Bolt s’entraînant avec des poids • Vraie joie : très grande justesse au départ, souplesse parfaite à l’arrivée. • L’action devient de plus en plus juste quand elle a pour but suprême la joie. • Plus l’action se développe, plus la justesse rigoureuse du départ laisse place à la créativité personnelle, la souplesse, l’initiative Le geste emblématique de Bolt : il vise la victoire

34. 3. Rien n’est plus juste et plus souple que le principe du « deuxième créateur » (le Principe Michel Ange) Attachement et détachement

35. Déléguer, laisser s’approprier • leadership juste : chercher des gens qualifiés, des contre-pouvoirs plutôt que des faire-valoir • Le maître délègue à son disciple, ne lui tient pas la main. Michel-Ange ne peint pas un lien vertical rigide entre Dieu et l’homme, mais un lien souple (homme co-créateur)

36. Absolu, aller-retour Le cas du prophète Justesse et souplesse dans l’Islam « Les prières ont été réduites au nombre de cinq, mais elles seront rétribuées comme si elles étaient au nombre de cinquante. »  10 ans après que le Prophète mohammed eut reçu les premières révélations du Coran, il subit deux grandes pertes : l’oncle Abou Talib, qui l’avait soutenu et aimé depuis l’époque où il était un jeune orphelin, meurt. Deux mois plus tard, son épouse Khadijah, qu’il aimait tant, meurt elle aussi.  C’est l’Année du Chagrin.

37. Au cours d’une nuit de prière, dans la mosquée de la Mecque, Mohammed était étendu près de la Ka’aba , entre le sommeil et l’éveil.  Un ange s’approcha et ouvrit sa poitrine, de la gorge au bas de l’estomac.  Il retira le cœur du Prophète, le déposa dans un récipient d’or rempli de foi; le cœur fut purifié, et retourné à sa place. Un animal (al-Bouraq) fut amené, plus petit qu’un cheval, mais plus grand qu’un âne. L’ange Gabriel demanda au Prophète de monter l’animal et, ensemble, ils voyagèrent sur plus de 1200 kilomètres, jusqu’à la mosquée al-Aqsa. Cet événement capital eut lieu à Jérusalem, c’est significatif : c’est la terre des prophètes, la terre d’Abraham, d’Isaac, de Moïse et de Jésus.  Dieu établissait donc un lien entre Sa maison sacrée (Ka’aba) de la Mecque et la mosquée d’al-Aqsa, à Jérusalem.  Il établissait également un lien entre ce qu’on appelle le « berceau des religions », (la terre sacrée tout autour de Jérusalem), et l’Arabie, lieu de naissance de la religion musulmane.

38. Alors qu’ils étaient dans l’enceinte d’al-Aqsa, l’ange Gabriel présenta deux tasses à Mohammed.  L’une contenait du lait, l’autre, du vin.  Le Prophète choisit le lait et le but.  Gabriel dit alors : « Gloire à Dieu, qui t’a guidé vers la fitrah; si tu avais choisi le vin, tes fidèles se seraient certainement égarés. » Mohammed entama son ascension à travers les cieux à partir de la pierre aujourd’hui recouverte par le dôme en or, devenu depuis le symbole de Jérusalem.  Ce voyage à travers les cieux, aucun humain ne l’avait fait auparavant et aucun humain ne l’a fait depuis.  Cela illustre la capacité de Dieu d’accomplir des choses à priori impossibles.

39. Dieu s’adressa à Mohammed et exigea que le prophète et ses fidèles accomplissent des prières quotidiennes.  C’est l’unique commandement que Dieu émit alors que Mohammed se trouvait dans les cieux, tous les autres commandements ayant été transmis sur terre.  Premier Ciel : Adam Deuxième Ciel : Jean-Baptiste et Jésus Troisième Ciel : Joseph Quatrième Ciel : Idriss Cinquième Ciel : Aaron Sixième Ciel : Moïse Septième Ciel : Abraham Dieu accorda ce présent à Mohammed, qui le transmit ensuite à ses fidèles.  Il s’agit d’un présent rempli de bénédictions, car il établit et maintient notre connexion avec Dieu.  En fait, le terme arabe pour la prière est salah, qui vient d’une racine signifiant « connexion ».  « Soyez assidus à vos prières – et surtout à la prière médiane – et tenez-vous debout, devant Dieu, en toute humilité. » (Coran 2:238)

40. Dieu imposa 50 prières quotidiennes à Mohammed et ses fidèles. En redescendant du septième ciel, Mohammed croisa Moïse, qui lui demanda ce que Dieu lui avait ordonné. Mohammed lui parla des 50 prières , et Moïse répondit aussitôt: « Retourne voir ton Seigneur et demande-Lui d’en diminuer le nombre. »  Mohammed avait spontanément accepté les 50 prières, mais Moïse, un prophète qui avait bien connu ses fidèles, savait ce que les gens pouvaient supporter et respecter comme obligations religieuses. Il était certain que les fidèles de Mohammed ne pourraient accomplir autant de prières quotidiennement. Mohammed retourna vers Dieu pour demander une réduction du nombre de prières. Dieu en réduisit le nombre à quarante. Mohammed redescendit et croisa à nouveau Moïse, qui l’interrogea sur ce qui venait de se passer.  Lorsqu’il apprit que le nombre n’avait été réduit que de dix, il lui dit de retourner demander une autre réduction. Cet échange se poursuivit jusqu’à ce que le nombre de prières obligatoires quotidiennes soit réduit à cinq.  Même là, Moïse suggéra une autre réduction en disant : « Ô Mohammed, je connais ton peuple; ta nation sera incapable de remplir cette responsabilité.  Retourne voir ton Seigneur et demande-Lui de retirer le fardeau de sur ton peuple. »  Mais le prophète Mohammed répondit par la négative, car il avait honte de demander une énième réduction et au fond, il était satisfait du nombre de cinq prières.  Puis, une voix se fit entendre, qui disait : « Les prières ont été réduites au nombre de cinq, mais elles seront rétribuées comme si elles étaient au nombre de cinquante. » 

41. 4. Rien n’est plus juste et plus souple que la liberté La liberté humaine : une intériorisation aimante et voulue de la nécessité, du commandement. Le « tu dois » deviens mon « je veux » Pas de liberté en dehors de principes justes Pas de liberté sans responsabilité Pas de liberté sans résultats concrets donnant de la joie

42. êtres de nature : beaucoup de déterminisme Peu de libre-arbirtre êtres de nature : beaucoup de libre-arbitre individuel Et choix respectueux des lois Libre arbitre « Une chose n’est pas juste parce qu’elle est loi ; mais elle doit être loi parce qu’elle est juste.  » (Montesquieu)

43. 5. Rien n’est plus juste et plus souple que l’interdépendance (le Principe Rifkin) • Concilier indépendance individuelle et souci de cohésion collective (dépendance) => interdépendance • « Pouvons-nous apprendre à appliquer la règle d’or sur un terrain beaucoup plus étendu, qui ne couvre pas seulement nos relations immédiates avec nos voisins, mais la totalité des relations qui composent, ensemble, la vaste communauté planétaire dans laquelle nous sommes insérés ? » • « Le nouveau rêve européen repose sur des a priori différents. Pour les Européens, la liberté ne se trouve pas dans l’autonomie mais dans l’interdépendance. Être libre, c’est avoir accès à de nombreux liens d’interdépendance. C’est l’inclusion qui amène la sécurité appartenir plutôt que s’approprier. » (Jeremy Rifkin) « Nous ne devenons nous-mêmes que dans la mesure où l’autre devient lui-même. » (Karl Jaspers)

44. Il faut « Tu dois » Justesse et souplesse • Je suis ma voie/voix jusque « là » • Ta voie/ta voix t’amène « là » aussi • Faire ce qui est juste de bon cœur et sans se sentir contraint • Faire librement et spontanément ce qui est nécessaire et s’impose à nous tous. • Arriver à faire ensemble plus de bonnes choses que tout seul, et que cela serve une nécessité supérieure. Je veux là tu veux Nous voulons et nous pouvons ce que nous devons

45. 6 & 7. Où et quand ? (le Principe Tocqueville) • « On peut, par une action d’éclat, captiver tout à coup la faveur d’un peuple ; mais, pour gagner l’amour et le respect de la population qui vous entoure, il faut une longue succession de petits services rendus, de bons offices obscurs, une habitude constante de bienveillance et une réputation bien établie de désintéressement. » • Tocqueville préconise la plus grande justesse et une politique de petits pas pour arriver un jour à servir correctement la multitude. Une politique globale nécessite d’innombrables ajustements locaux et une longue histoire de concertation entre le sommet et la base.

46. À toutes les étapes de sa vie, l’être humain doit pouvoir se situer par rapport à l’espace social et relier sa destinée à tout ce qui se passe autour de lui. Il doit aussi être encouragé à apporter sa contribution originale à l’ensemble