FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DA EDUCAÇÃO

1. FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DA EDUCAÇÃO • “Além da física”, representa essencialmente as atividades especulativas e de síntese da filosofia. • Provê uma estrutura teórica que permite aos cientistas criar visões do mundo e desenvolver hipóteses. • Os cientistas são muitas vezes tentados a fazer interpretações que vão além dos fatos. Isso tem invadido o domínio do suprimento de respostas metafísicas.

2. FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DA EDUCAÇÃO • Esta é a posição de cientistas que fazem afirmações sobre criacionismo ou evolucionismo. • Eles têm ultrapassado seus fatos experimentais e assumido o papel de metafísicos. • Quatro aspectos: Cosmológico – Teológico – Antropológico-Ontológico. • Pessoas em toda parte assumem respostas a estas questões e depois prosseguem em sua vida diária agindo com base naquelas posições.

3. FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DA EDUCAÇÃO • No mais alto sentido, na obra da educação e da redenção, ninguém pode por outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. Foi do agrado do Pai que toda plenitude nEle habitasse (White, Educação, 30).

4. FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DA EDUCAÇÃO • As crianças estão em grande necessidade da educação apropriada a fim de que possam ser de utilidade no mundo. Mas qualquer esforço que exalte a cultura intelectual acima do preparo moral está mal dirigido. Instruir, cultivar, polir e refinar os jovens e as crianças deve ser a principal preocupação tanto dos pais como dos professores (White, Conselhos sobre educação, 12).

5. FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DA EDUCAÇÃO • Não há como fugir das decisões metafísicas, a menos que alguém escolha simplesmente vegetar. • Por que as igrejas cristãs gastam milhões de dólares a cada ano em sistemas privados de educação quando sistemas educacionais públicos estão à disposição?

6. FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DA EDUCAÇÃO • As convicções metafísicas provocam um impacto direto sobre os temas educacionais curriculares, a visão e missão da escola e o papel do professor ao relacionar-se com os alunos. • Faz grande diferença na educação se um aluno é visto como o “macaco nu” de Desmond Morris ou como um filho de Deus. • Adaptado de Knight, Filosofia e Educação,14-19.

7. Natureza Homem Ciências Sociais Deus Ciências Naturais Filosofia e Religião Torna-se evidente que as filosofias acima colocam ou o homem ou a natureza no centro da educação. O propósito em qualquer caso é sociabilidade ou um indivíduo eficientemente preparado para a sociedade. Para o cristão estes pontos de vista são fragmentários.

8. C – Desenvolvimento de uma Nova Abordagem à Educação Cristã 1 – Educação, para o cristão, é um resultado da interpretação de Deus. “... o conhecimento de Deus é o fundamento de toda verdadeira educação”. (Patriarcas e Profetas). 2 – Educação é um resultado da cosmo-visão cristã.

9. Cosmo-Visão Cristã Definição: Todos têm uma cosmo-visão, estejam ou não conscientes disto. Um filósofo, um político, um teólogo, um professor, um pregador – cada um tem uma maneira de olhar o mundo que o cerca, e, desde sua perspectiva, orienta sua profissão e realiza suas funções. Cada um tem suas pressuposições, e estas determinam a maneira que ele considera básica de sua cosmo-visão.

10. Holmes define como-visão em termo de 4 necessidades: • A necessidade de unificar pensamento e vida; • b) A necessidade de definir a vida ideal e encontrar esperança e significado na vida; • c) A necessidade de orientar o pensamento; e • d) A necessidade de orientar a ação.

11. Componentes de uma Cosmo-Visão Cristã 1 – Deus é a Realidade Última “No princípio Deus” (Gn.1:1). Aqui reside o ponto de partida cristão para qualquer atividade na qual queira se engajar. Porque Deus é, eu sou. Sem Ele nada é. “Nele vivemos, movemos e existimos” (Atos 17:28). Na perspectiva cristã, Deus é o centro e ponto de referência para todas as formulações.

12. 2 – Deus Se Revelou Deus, a realidade última, por causa de Sua personalidade, também escolheu revelar-Se. A cosmo-visão cristã aceita que Deus tem Se revelado na natureza. “Os céus proclamam a glória do Senhor” (Salmo 19:1). O cristão também considera a Bíblia como um meio da auto-revelação de Deus.

13. 3 – Deus Criou o Homem à Sua Própria Imagem A cosmo-visão bíblica assegura que o homem não é um acidente cósmico nem um paradigma em evolução. O homem é o resultado direto da vontade e propósito de Deus. A imagem de Deus é a mais poderosa expressão da dignidade e unicidade do homem. Ela confere ao homem uma semelhança com Deus e torna-o particularmente na atividade criativa de Deus.

14. 4 – O Pecado tem Manchado a Criação de Deus O problema do mal é crítico para a construção de uma cosmo-visão cristã. Dor e morte espreita-nos por todos os lados. Estão eles aqui por causa de uma dualismo irreconciliável? A resposta bíblica é NÃO! A posição bíblica é que o pecado é um interlúdio na ordem de Deus, como conseqüência do desejo da criatura de ser independente do desígnio e vontade de Deus; desejo de fazer-se Deus.

15. 5 – Deus Tomou a Iniciativa para Restaurar o Homem Através da Atividade Redentora de Cristo Para a cosmo-visão cristã, Cristo é a última revelação de realidade, verdade e ética. Ele é o caminho, verdade e vida. A encarnação de Deus na pessoa de Jesus acrescenta novas dimensões para a maneira do cristão considerar a vida e o mundo: 5.1 – Tanto a ontologia (parte da filosofia que trata do ser enquanto ser) como a epistemologia se tornam Cristocêntricas.A realidade de Deus se torna imediata e encarnacional – isto é, Cristo Se identificou com a situação humana, a fim de que Deus pudesse ser conhecido e experimentado aqui e pessoalmente.

16. 5.2 – A experiência redentiva torna possível para o homem ter uma mente transformada que pode olhar a vida e seu ambiente desde a perspectiva de conformidade holística com o plano original de Deus. 5.3 – As atividades éticas e estéticas do homem transformado ficam sujeitas a uma perspectiva redentiva e encarnacional. A primeira exige um estilo de vida de amor, como expresso no Decálogo, a base do caráter de Deus. A última exige que o cristão estenda a sua identificação encarnacional em todas as atividades, situações e relacionamentos humanos.

17. 5.4 – A atividade redentiva de Deus também cria uma comunidade que deve absoluta obediência a Seu chamado, cumprindo Sua missão, vivendo Seus propósitos, e aguardando a restauração final. A comunidade de fé, assim, se torna, sem assumir uma atitude arrogante, tanto um catalisador para uma cosmo-visão teística em um ambiente materialista ou humanista, e uma segurança em uma atmosfera de fluidez.

18. 6 – Deus Trará a Restauração Final A cosmo-visão cristã encara o presente como um ínterim, e que ele não está sem esperança ou destino. A ontologia de Deus clama pela restauração final: “Eis que crio novos céus e nova terra” (Isa. 65:17). A perspectiva cristã é assim escatológica. O cristão está neste mundo, e ainda aguarda um novo cosmos. A esperança de restauração final dá ao cristão direção e propósito. A antecipação ordena a cosmo-visão cristã a olhar para além do presente, ser otimista em meio à oposição, nunca desesperar quando as respostas não estão prontamente disponíveis, e cuidar que as portas do aprendizado nunca sejam fechadas.

19. Com estas afirmações básicas, um cristão pode construir sua cosmo-visão, examinar as reivindicações da filosofia ou qualquer outra disciplina, e aplicar uma mente distintivamente cristã às grandes questões. A função da educação é levar o aluno a um conhecimento da vontade de Deus e à execução desta vontade. “Desde que Deus é a fonte de todo e verdadeiro conhecimento, é... o principal objetivo da educação dirigir a mente à revelação que Ele faz de Si próprio” (E.G. White, Educação, p. 16).

20. Natureza Homem Deus Triúno Religião Ciências Sociais Ciências Naturais O homem é um produto do poder criador de Deus e da regeneração do Espírito Santo. Deus está no centro, não na periferia.

21. O Alvo Último da Educação Cristã A “verdadeira educação é a preparação dos poderes mental, moral e físico para a realização de cada dever, agradável ou não, é o treinamento de cada hábito e prática, de coração, mente, e alma para o serviço divino” (3SM, p. 228; cf. CT, p. 493; Ed. P. 13). Nesta mesma linha Herbert Welch concluiu que “o caráter cristão que não se expressa em serviço não é digno do nome”.

22. PERSPECTIVA BÍBLICA P E R S P B Í B L I C A P E R S P B Í B L I C A H I S T Ó R I A C I Ê N C I A M A T E M A T. L I T E R A T. E T C . . . PERSPECTIVA BÍBLICA

23. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO • Teorias pedagógicas caracterizam o conceito de homem que animam suas diretrizes. • Na escola tradicional destaca-se o aspecto intelectual enquanto na escola nova a ênfase é no aspecto existencial. • Teorias antropológicas: Filosófica – Naturalista e Histórico-social.

24. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO • É inevitável que tais concepções marquem de forma indelével o ideário pedagógico contemporâneo.

25. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO • “Fala-se da crise da escola como se ela existisse desgarrada do contexto histórico-social, econômico, político da sociedade concreta onde atua; como se ela pudesse ser decifrada sem a inteligência de como o poder, nesta ou naquela sociedade, se vem constituindo, a serviço de quem e desservindo a quem, em favor de que e contra que.” • Paulo Freire, Cuidado Escola. • Adaptado de Aranha, Filosofia daEducação,112.

26. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO • - Embora o Criador tenha dotado os seres humanos de autonomia e livre-arbítrio, eles precisam entregar-se integralmente nas mãos do Senhor, caso queiram ter vida plena e cumprir a meta para qual foram criados (IISam. 22:31; Isa. 30:21; Luc. 20:21). É a comunhão com Deus que humaniza os homens, tornando-os seres realmente justos e candidatos a imortalidade futura (Gen.5:24; 6:9). • (Pedagogia adventista, 21)

27. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO • - O homem é contemplado não apenas como Homo sapiens, mas como Homo religiosus. O Espírito de Deus, que era o próprio Deus, transmite ao ser humano vida, capacidades cognitivas, intelectuais, morais e, sobretudo, religiosas, pois colocava no indivíduo uma busca pelo transcendente. • (Pedagogia adventista, 21-22).

28. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO • Enquanto uma parte de cada dia é dedicada ao progresso intelectual, dedique-se um tempo determinado ao trabalho físico e uma porção conveniente de tempo às práticas devocionais e ao estudo das Escrituras. • (White, Fundamento da educação cristã, 73)

29. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO • Pais (e professores) que têm negligenciado as responsabilidades que Deus lhes deu, terão que enfrentar essa negligência no juízo. O Senhor inquirirá: “Onde estão os filhos que vos entreguei para os educardes para mim? Por que não estão a minha direita?” • (White, Conselhos sobre educação, 38). • Luiz Carlos Lisboa Gondim