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LOS SACRAMENTOS -Introducción

LOS SACRAMENTOS -Introducción. ¿Cómo experimentamos a Dios? ¿Cómo se hace presente la Gracia?. - Mediaciones como signos de la presencia de Dios. Cristo La Iglesia La Palabra de Dios La naturaleza La humanidad La historia. SIETE SACRAMENTOS. Bautismo Confirmación Eucaristía

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LOS SACRAMENTOS -Introducción

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  1. LOS SACRAMENTOS-Introducción ¿Cómo experimentamos a Dios? ¿Cómo se hace presente la Gracia?

  2. - Mediaciones como signos de la presencia de Dios • Cristo • La Iglesia • La Palabra de Dios • La naturaleza • La humanidad • La historia.

  3. SIETE SACRAMENTOS • Bautismo • Confirmación • Eucaristía • Penitencia • Unción de los enfermos • Orden • Matrimonio

  4. - El signo como categoría humana fundamental. • El hombre ser simbólico = unidad substancial de cuerpo y espíritu. • Tipos de símbolos = natural, convencional y simbólico. • Valor social de los signos = universal.

  5. - Fenomenología del signo religioso en general • Signo religioso = sugerente, emotivo, imprescriptibilidad. • Condescendencia divina = Dios dialoga con sus hijos. • El signo en la Escritura = amplitud, finalidades, valor social y eclesial.

  6. - Signo y sacramento • Sacramento = signo de algo sagrado. Los sacramentos en el N. Testamento contienen y confieren la Gracia (DH 1310 y 1864-1865). • Definición de Sacramento = signos sensibles o eficaces de la Gracia (CEC 1131). • Elementos del Sacramento = rito, significación, materia, forma.

  7. Efectos = Gracia santificante, Gracia sacramental específica, el carácter (DH 1608-1613). • Ministro de los Sacramentos = Cristo como ministro principal o primario y el hombre, como vicario de Cristo o causas instrumentales de Cristo.

  8. Cristo, autor de los Sacramentos = Sagrada Escritura (Mt 28,19; 26, 26-28 y Jn 20, 21-23), Magisterio (DH 1601-1607), razones teológicas para aseverar la institución de los Sacramentos (Mt 28,18). • Sujeto = el hombre “viador”.

  9. - CRISTO Y LOS SACRAMENTOS • Cristo, imagen de Dios = Col 1, 15-20. • Cristo, palabra de Dios = Jn 1, 1-18. • Cristo como misterio = Col 1, 24-27; 2, 2-3; 4, 3-4; Ef 1, 9-10. • Oikonomía = ordenación.

  10. - EL BAUTISMO • Prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza (Gn 1,2; 1Pe 3, 20; Ex 4, 25; Gn 15, 5-21; Jr 4,14). • El Bautismo en el Nuevo Testamento (Mt 3,1; Mc 1,5; 1,4; Mt 3,11.En los sinópticos: Mt 28, 16-20; Mc 16, 14-20; Lc 3, 1-4.13; Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc,3, 21-22; Is 42, 1-7; Mc 1,8; Lc 12, 50). • El Bautismo en San Pablo (Rm 6, 3-7; 6, 1-11; 1Co 15,20; 2Co 5,17; Tt 3,5; Rm 8,2; Ef 5,26; Ga 3,26-27; 1Co 6,11; Rm 10, 9-10). • El Bautismo en San Juan (Jn 3, 1-21; 1, 27-33; 1,13).

  11. El Bautismo como verdadero sacramento = instituido por Cristo (Ef 5,26 y DH 1614-1627). • Elementos que constituyen el Bautismo. • Materia: remota (DH 1608-1613; Didajé 7; Jn 3,5; Hch 8,36 y próxima. • Forma: las palabras del Ministro. • Ministro: Ordinario, Extraordinario. • Efectos del Bautismo (DH 150; 540-54: 902-904; 1314-1316; 1510-1514; 1515-1516; 1528-1529; CEC 1263-1264). • Necesario para la salvación (Jn 3,5; DH 1618-1627; 1314-1316; 1510-1514;1601-1607;1618-1627; CEC 1257; Mt 28,19; LG 14; AG 5; CEC 1257-1258-1259-1260-1261).

  12. - LA CONFIRMACIÓN • Sacramento del Espíritu Santo (CEC 1316) = imposición de manos (Hch 8, 15-17; 19, 5-6; Hb 6,2). • Verdadero sacramento instituido por Cristo (Jn 16,13-15) = Pentecostés (Hch 2, 2-4; CEC 1288). • Magisterio: interpretación conciliar y magisterial = Inocencio I (Hch 8, 14-17; DH 211-217), Inocencio III (DH 785), Concilio de Florencia (DH 1317-1319) y Trento (DH 1628-1630). • Significación teológica de la confirmación = Unción que imprime el sello espiritual (CEC 1296 y Ap 7,2-3; Ez 9,4-6). • Sujeto (CIC,c.889) y ministro de este sacramento = rito Oriental y Latino (LG 26; CIC,c.884).

  13. - Sacramento del orden • Orden: Cuerpo; Ordinatio: integración al cuerpo. • Poder sagrado conferido como don del Espíritu Santo (“sacra potestas”, LG 10). • Origenes, del ministerio = El Nuevo Testamento (1Tm 4,14 y 2Tm 1,6; Hch 6,6 y Hch 14, 6), enseñanza del Magisterio.

  14. Especificidad del ministerio = grados del sacramento, sacerdocio ministerial (“in persona Christi Capitis, LG 10), dimensiones (Episcopado, presbiterado y diaconado). • Sacramentalidad del ministerio = definido en Trento (DH 1771-1778), Padres (San Gregorio de Niza, San Agustín).

  15. Sujeto de este sacramento = sólo el varón bautizado (CIC 1024). • Ministro = los Obispos válidamente ordenados (LG 21; 20; CEC 1576; Cf. CIC). • Materia = Imposición de manos (Hch 6 y 14; 1y 2 Tm. • Forma = Oración consecratoria. • Efectos = carácter indeleble (DH 1767; LG 21.28.29), Gracia del Espíritu Santo, fortaleza al Obispo, Gracia común.

  16. - Episcopado: Colegialidad y Primado • Carácter colegial = LG 22, Colegio de los apóstoles, participación de varios Obispos en la consagración de uno nuevo. • Colegialidad = Potestad dada a Pedro, el Papa (LG 23), Potestad con plena libertad (LG 22), nula autoridad sin el Papa, Concilio Ecuménico, Obispo principio y fundamento de unidad (LG 23).

  17. Primado = Pedro como primero entre los apóstoles (Vaticano I, DH 3055 y LG 18), sucesores de su primado (DH 3055) son los Obispos de Roma (Vaticano I, DH 3058), hecho dogmático, la potestad primacial del Papa es universal, suprema, plena, ordinaria, inmediata.

  18. - LA EUCARISTÍA • El Antiguo Testamento = Pascua, Pesha (Ex 12,27; 12,1-14), antecedente, memorial, evolución de la fiesta (Dt 16, 1-8; Is 11), la sangre de la Alianza (Ex 24, 3-11), sacrificios en Israel, Profecías de la Eucaristía (Ml 1, 10-11), figuras eucarísticas (Gn 14, 17-20; Ex 12;16,15; Ml 1,11ss), celebración de la pascua judía.

  19. - La Eucaristía en el Nuevo Testamento • Mt. 26,26-28; 1 Co 11,27-34; Hch 2,41-47. • Teología eucarística según las fuentes (Fuente Petrina (Mc 14, 22-25; Mt 26, 26-29. Fuente Paulina (Lc 22, 19-20; 1Co 11, 23-26). . • El “Pan de vida” de Jn 6 (vv. 22 y 26). • Transubstanciación: Comprensión histórica de la conversión substancial: en la Escritura (1Co 10, 16ss), en los Padres, en la Edad Media.

  20. - Desarrollo del concepto de Transubstanciación • Conversión substancial (q 75). • La permanencia de los accidentes del pan y del vino. • Desarrollo posterior a Santo Tomás (S. XIV).

  21. - Afirmación de la tesis de la transubstanciación (Concilio de Trento): • Sagrada Escritura • Doctrina de la transubstanciación (DH 1642). • Negación de la permanencia de las substancias del pan y el vino (DH 1601-1607). • Conversión del pan y el vino (DH 1601-1607 y 1651-1661). • Permanencia inmutable (DH 1651-1661.

  22. - Presencia real y sacramental de Cristo íntegro • Síntesis del Magisterio a partir del S. XII. “Este es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre” (Mt 26, 26-28; Jn 6, 22-71). • Sínodo de Roma (1074), DH 700). • Concilio de Letrán (1215), DH 800-803). • Concilio de Trento (1545-1563), DH 1636-1661; 1651-1658).

  23. - Para realizar este sacramento es necesaria la acción ministerial del sacerdote válidamente ordenado • El sacerdocio ministerial = “Cristo, a quien el Padre santificó y envió al mundo (Jn 10, 36) ha hecho partícipes de su consagración y de su misión, por medio de los Apóstoles, a los Obispos sus sucesores,…” (LG 28,26; DH 1767-1770). • Afirmación bíblica (Lc 22,19; 1Co 11, 24). • Tradición = Obispos y Presbíteros. • Concilios = Nicea, Letrán (DH 800-803), Vienne (DH 793-794; 800-803, Trento (DH 1766-1770; 1764-1766;1771-1778).

  24. - Pistas de reflexión teológica • La Eucaristía es: • Fundamento y base de la Iglesia (PO 5) • Sacrificio de Cristo para la Iglesia • Víctima y sacerdote con Cristo • Alimento de la Iglesia peregrina • Centro de la comunidad local (LG 26) • Vínculo de la caridad como don supremo del Padre (DH 1628-1630).

  25. - Necesidad de la Eucaristía • Unidad y comunión de la Iglesia (CEC 1397; LG 3; 11; 26; CEC 1398). • Evangelización (CEC 1324; AG 26). • Redención (CEC 1326). • Unión con Cristo (CEC 1392). • Separación del pecado (CEC 1394; 1395). • Vivir cristianamente practicando el mandamiento de la caridad (CEC 1397).

  26. - LA RECONCILIACIÓN • La enseñanza del Antiguo y el Nuevo Testamento: Pecado, penitencia o conversión, consecuencias del pecado, el perdón (Mt 16,19 y 18,18; Jn 20, 21-23) y el poder de perdonar los pecados. - A. Testamento: Pecado (2Sam 12; Job 35, 6), Penitencia o conversión, Consecuencias del pecado (Gn 3), El perdón (Ex 34, 6-7; Sal 50, 3-4).

  27. N.Testamento: • Pecado = Actitud de condena al pecado y de perdón al pecador (Jn 8, 1-12). • Jesús llama a la conversión (Mc 1,15;Mt 4; 17). Radicalidad (Lc 18,11; Mt 15,19),Religiosidad (1Jn), Humanidad (Lc 15, 11-31). • Jesús perdona los pecados = el poder de “atar y desatar” (Mt 16, 17-19; 18, 15-18; Jn 13, 10; 20, 19-23). • El perdón de los pecados en la primitiva comunidad cristiana (San Pablo; Santiago 5,16).

  28. - El período patrístico • Pecados “cotidianos” o “veniales” (Padrenuestro). • Penitencia para los pecados graves (Pastor de Hermas).

  29. - Evolución del rito de la reconciliación. • Desaparición de la penitencia pública. • Expansión de la penitencia privada. • Libros penitenciales. • Siglo IX, en tiempos de Carlomagno se pretende volver atrás. • Universalidad de la absolución y luego cumplimiento de la penitencia.

  30. Siglo XIII = se impone una tercera forma de penitencia pública, la peregrinación. • Concilio IV de Letrán = confesión una vez al año. • Mitad del Siglo XI = los teólogos convienen en el carácter sacramental de la penitencia.

  31. - La enseñanza de Trento: • Lutero y los reformadores. • El Concilio de Trento (DH 1667-1693 y cánones DH 1701-1719. - Puntos más relevantes: finalidad de la penitencia, Institución divina (Jn 20, 19-23), ministro de la penitencia es el sacerdote, etc.

  32. - El nuevo Ordo del papa Paulo VI. Su orientación teológica (1973) • Tres tipos de reconciliación: • Rito para la reconciliación individual de los penitentes. • Para la reconciliación de muchos penitentes, con la confesión y absolución individuales. • Para la reconciliación de muchos penitentes con la confesión y absolución generales.

  33. - ASPECTOS SISTEMÁTICOS • La contrición y su necesidad para la salvación. • Contrición en general (DH 1676). • Contrición perfecta (DH 1677-1678). • Atrición y otros actos de la virtud de la penitencia (DH 1677-1681).

  34. - Cristo da a la Iglesia el poder de perdonar los pecados, instituyendo un nuevo sacramento • Concilio de Trento (DH 1701-1710) = la penitencia “segunda tabla de salvación” (Jn 20, 22-23. • Necesidad del sacramento para la salvación.

  35. - El ministro, la materia y la forma del sacramento • Ministro (DH 1684-1685) =sólo el Sacerdote: Obispos y Presbíteros (CIC 978,1; 978,2). • Materia • Forma = absolución que imparte el Sacerdote.

  36. - El problema de la "res et sacramentum" en el sacramento de la Penitencia • Santo Tomás de Aquino = la “res et sacramentum es la penitencia interior (contrición interior). • Teólogos = reconciliación con la Iglesia.

  37. - La gracia propia de este sacramento • Reconciliación con Dios = restitución de la Gracia perdida por el pecado. • Reconciliación con la Iglesia = el pecado rompe o menoscaba la comunión fraterna (PO 5 y LG 11).

  38. - LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS • La Escritura = Mc 6, 7.12-13; St 5, 14-15. • La tradición = Iglesia primitiva hasta nuestros días (LG 11; Constitución “Sacram Unctionem infirmorum” de Pablo VI, 1972; DH 211-217; 1324-1325; 1694-1696ss). • Ministro = de la Unción (CIC 1003 y de la bendición del óleo de los enfermos (CIC 999). • Materia = Remota (aceite de oliva u otro aceite vegetal) y Próxima (Unción con óleo). • Forma = oración y Unción del sacerdote.

  39. Efectos = Concilios de Pavia (se perdonan los pecados y consecuentemente se restituye la salud corporal), Florencia (sanar el alma y, en ocasiones, también el cuerpo, DH 1324-1325), Trento (conferir la gracia, perdonar los pecados, restaurar la salud del cuerpo, etc., DH 1694-1696 y 1711-1719).

  40. Sacram Unctionem infirmorum = de la fórmula de la Unción se desprende su sentido y sus efectos. • Sistematización de los efectos = sanación de la persona, efecto primario y secundario.

  41. - Pastoral de la Unción de los enfermos y de la atención a los moribundos • Sujeto de la Unción = Se puede administrar al fiel (CIC 1004,1; 1005; 1007), reiterar su administración (CIC 1004,2; 1007; 1006). • Celebración del sacramento = modo de hacer las unciones (CIC 1000), para varios enfermos, varias posibilidades de celebración. • Pastoral de la Unción de los enfermos = sacramento específico de la enfermedad, comunica la Gracia de Cristo, comunitaria anual.

  42. - Pastoral de la atención a los moribundos • Entrega de la vida y encuentro con Dios. • Oración de la Iglesia por el moribundo. • Colaboración de laicos y laicas. • Sagrado y particular deber de los capellanes de instituciones sanitarias. • El viático es el sacramento de los moribundos. • Penitencia, Unción, Viático.

  43. El Ordo de la celebración del sacramento prescribe: • Bendición del óleo santo en la misa crismal. • Materia del sacramento, el aceite de oliva u otro aceite vegetal en ausencia de éste. • Se pude celebrar en un contexto mínimo de oración, liturgia, Misa.

  44. - EL MATRIMONIO • Matrimonio en el Antiguo Testamento • Textos claves: Gn1(relato P); 1, 27; 2, 18-24.25; 3; 16 • Os1, 1-3 • Jr 2 • Dt 24, 2-4 • Jc 8, 30

  45. - Matrimonio en el Nuevo Testamento • Textos claves: • Mt 19, 1-18 • Mc 10, 1-12 • Mt 5, 32 • Mt 19, 9 • Mt 19, 10 • 1Co 5 • 1Co 7 • Ef 5, 22-32 • Gn 2, 24

  46. - En la Tradición • Derecho Romano = el matrimonio era privado, familiar y religioso. • Padres de la Iglesia = el fin principal del matrimonio es la procreación. • San Agustín = valor moral del matrimonio, Bonum Proles – Bonum Fides – Bonum Sacramentum.

  47. - Concilio de Trento • Doctrina = institución divina del matrimonio, indisolubilidad y monogamia ( DH 1797-1799). • Los cánones (DH 1801-1812ss)= sacramentalidad del matrimonio (DH 1801-1803), impedimentos dirimentes (DH 1803-1806), indisolubilidad (DH 1805-1808), separación (DH 1807-1808), estado de virginidad y celibato (DH 1809-1810), Decreto Tametsi (DH 1813-1816).

  48. - Concilio Vaticano II • La doctrina está básicamente expuesta en: • LG 11 • GS 47-52 • CIC

  49. - Matrimonio como institución natural • Es necesario como bien de la naturaleza humana. • Inclinación espontánea a la unión del hombre y la mujer. • Inclinación a la conservación de la especie. • Unión estable.

  50. - Fines del matrimonio (finis operis) • Antes del Vaticano II • Fin primario: procreación y educación de los hijos. • Fines secundarios: remedio de la concupiscencia. • Desde la renovación del Vaticano II (Cf. CIC 1055). - Bien de los cónyuges y generación y educación de la prole. • Sus propiedades esenciales: indisolubilidad, unidad.

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