MÉXICO EN EL SIGLO XX:

1. MÉXICO EN EL SIGLO XX: INDIGENISMO, INDIANISMO Y ZAPATISMO

2. Índice México en el siglo XX 1. El Porfiriato. El modelo económico exportador 2. La Revolución mexicana y los gobiernos del PRI. El nacionalismo revolucionario. Las políticas de Industrialización por Sustitución de Importaciones. El Tratado de Libre Comercio de América del Norte 3. La última década del siglo XX y el inicio del XXI

3. Índice (2) Indigenismo, indianismo y zapatismo en México 1. Antecedentes: 1.1 El indigenismo 1.2 La crisis del indigenismo 2. El indianismo: 2.1 El lenguaje indianista 2.2 Los antropólogos y el movimiento indianista 2.3 Las organizaciones indígenas y el movimiento indianista 3. El zapatismo: 3.1 Breve recorrido por la historia del movimiento zapatista 3.2 Las propuestas del EZLN 3.3 Reacciones favorables al zapatismo 3.4 Críticas al zapatismo

4. México en el siglo XX. Cronología esquemática

5. Porfiriato y modelo económico exportador

6. La Revolución mexicana y los gobiernos del PRI

7. Modelo autóctono Total identificación PRI-México Petróleo Revolución Maximato Lázaro Cárdenas México mestizo muralismo Nacionalismo revolucionario

8. Nacionalismo revolucionario (2) justicia social indigenismo reforma agraria Principios teóricos mestizaje arte y cultura

9. De las políticas ISI al NAFTA ISI 30/40-50 Keynes, CEPAL, Prebisch Discriminación importaciones Industrialización Intervención estatal: sector público/nacionalización Poca competitividad Clientelismo Crisis petróleo Década perdida NAFTA Medidas neoliberales TLALCAN * * * Transición del PRI al PAN

10. Demografía indígena 1895: I Censo “moderno” En todos los censos reflejo indígenas Hoy 10-20% HLI monolingüe/bilingüe Mayor nº indígenas del continente Subnumeración censal Comportamiento general: aumento total disminución porcentaje Conteos regidos por los paradigmas dominantes

11. Demografía indígena (2) Criterios censales Racial Geográfico Lingüístico Cultural Autoadscriptivo

12. Asimilacionismo decimonónico Liberalismo positivismo Indios prehispánicos/ contemporáneos Homogeneidad poblacional Indio como rémora Indios civilizados/ salvajes Independencia - Revolución Asimilación Juárez Igualdad ante la ley Mestizaje racial Darwinismo social Blanqueamiento

13. Indigenismo (1) Indigenismo Revolución: agrarismo e indigenismo Congreso Pátzcuaro, III, INI Congresos Indigenistas Interamericanos Ideario mexicano • Dos etapas: • teórica • política Unión indigenismo/ antropología/ política

14. Indigenismo (2) Indigenismo Indígena: pobreza y atraso Mestizaje cultural Integración Políticas integracionistas Paternalismo Aculturación, desindianización, occidentalización

15. Indigenismo (3) Indigenismo Homogeneización población Rasgos positivos/negativos Aculturación planificada Apropiación Pasado prehispánico Gonzalo Aguirre Beltrán Fin: nacionalismo

16. Indigenismo (4): citas La indivisible unión entre antropología, política e indigenismo: Es axiomático que la Antropología en su verdadero, amplio concepto, debe ser el conocimiento básico para el desempeño del buen gobierno, ya que por medio de ella se conoce a la población que es la materia prima con que se gobierna y para quien se gobierna, Por medio de la Antropología se caracterizan la naturaleza abstracta y la física de los hombres y de los pueblos y se deducen los medios apropiados para facilitarles un desarrollo evolutivo normal (Gamio,1982). La política indigenista: Política indigenista significa, en suma, transformar a tres millones de individuos que viven en el territorio nacional, y que son teóricamente considerados mexicanos, en tres millones de mexicanos que realmente contribuyan a su propio progreso y al progreso de México (Caso, 1958). Los valores culturales indígenas, con el indigenismo, no desaparecerán: […] por el contrario, seguirán incorporándose, como ha sucedido hasta hoy, a la vida mexicana, para darle al país su cultura característica y su personalidad. Podríamos decir: para que México siga siendo, cada vez más, México (Caso, 1980).

17. La crisis del indigenismo (1) Matanza de Tlatelolco De eso que llaman antropología mexicana Clase sobre etnia Crisis Crisis generalizada Indio como campesino Crítica al integracionismo No alternativa unitaria

18. La crisis del indigenismo (2) Dos actores decisivos en la crisis Nuevos antropólogos Organizaciones indígenas (representatividad y legitimidad)

19. La crisis del indigenismo (3): citas De eso que llaman antropología mexicana: […] sean los que fueren los valores por preservar, al indio hay que “integrarlo”, e “integración” –otro término opaco de tanto manosearlo- debe traducirse no como el establecimiento de formas de relación entre los indios y el resto de la sociedad global, puesto que tales relaciones existen (no hay un solo grupo indígena aislado: todos son explotados en beneficio de la sociedad nacional), sino como una asimilación total del indígena, una pérdida de su identidad étnica, una incorporación absoluta a los sistemas sociales y culturales del sector mestizo mexicano […] (Bonfil, en Warman, 1970). […] nadie dudó de la justicia de agredir lo básico en nombre del desarrollo económico […] Nadie dudó, ni por asomo, que todo era en bien del indio. No se hizo crítica teórica de los repetidos y onerosos fracasos que se justificaron casuísticamente. En Pátzcuaro no hubo lugar para la disidencia (Bonfil, en Warman, 1970).

20. Indianismo Globalización y localismo Superioridad moral indios Rechazo Contra- celebración V Centenario y levantamiento zapatista Rechazo paradigma ilustrado Indianismo Resistencia Multiculturalismo, pluralismo, políticas de la identidad Invalidez término “indio” Valoración indígenas contemporáneos

21. El lenguaje indianista Lenguaje indianista (ejes) Autoidentificación Tierra Identidad cultural Organización social y costumbre jurídica Participación política Zapatismo

22. Antropólogos e indianismo (1) Antropología crítica Teorías etnicistas Teorías de Inspiración marxista Marxismo ortodoxo Campesinismo Colonialismo interno Teorías desarrollo y subdesarrollo Teoría de la dependencia

23. Antropólogos e indianismo (2) De eso que llaman antropología mexicana Antropólogos que variarán con el tiempo: - de la clase a la etnia - virajes pro-sistema * * * Héctor Díaz-Polanco Rodolfo Stavenhagen Arturo Warman

24. Organizaciones indígenas e indianismo CRONOLOGÍA: 1970 Movimiento Nacional Indígena (73) Congreso Indígena (74) I Congreso de Pueblos Indígenas (75) Consejo Nacional de Pueblos Indígenas (75) 1980: división movimiento indígena: - dependiente - independiente Segundo momento (90): V Centenario y zapatismo

25. Organizaciones indígenas e indianismo (2) CARACTERIZACIÓN: Reclamaciones de la clase a la etnia Lenguaje indianista Tipos de organizaciones: - Tamaño - Objetivos - …

26. Zapatismo: breve recorrido histórico Marxismo ortodoxo Escisiones La Diócesis de San Cristóbal Las reclamaciones étnicas El zapatismo como representante de todos los indígenas de México Marcha zapatista de 2000 El zapatismo ante la “transición” El día de hoy

27. Propuestas del EZLN (1) Debates abiertos Derechos humanos y derechos indígenas Pluralismo Reformas constitucionales Usos y costumbres Autonomía

28. Propuestas del EZLN (2) Autonomía: Específicamente sobre el asunto de la autonomía, Marcos manifestó que los zapatistas tenían sus propias experiencias, pero no habían extraído de ellas una propuesta acabada; en todo caso, no pretendían que una propuesta suya se llevara a la mesa. Más bien, aspiraban a que sus asesores e invitados trabajaran sus diversos planteamientos y enfoques en la búsqueda de una propuesta común. “Lo que ustedes consensen sobre autonomía es lo que el EZLN asumirá y defenderá”, concluyó el sub, palabras más o menos (Díaz-Polanco, 2007).

29. Reacciones favorables al zapatismo (1) Inserción en el movimiento de reclamaciones muy diversas Intelectuales zapatistas La polarización del discurso intelectual en México Tema indígena Establecimiento de mínimos

30. Reacciones favorables al zapatismo (2): citas El zapatismo como elemento que obliga al Estado a reconocer a los indios: El levantamiento del EZLN obligó al Estado mexicano a ver a los indios como un sujeto social cuya interlocución era importante, no sólo para la seguridad nacional sino también para el desarrollo sostenido y general del país (Bartolomé, 1997).

31. Críticas al zapatismo (1) Grupos críticos Intelectuales pro-gubernamentales Intelectuales indigenistas Intelectuales críticos con el gobierno y con el zapatismo

32. Críticas al zapatismo (2) Ambigüedad y falta de definición Autoritarismo: La ambigüedad del mensaje político de Marcos ha acabado por hacer saltar las alarmas de diversos intelectuales, y no precisamente conservadores, que por debajo de las proclamas libertarias del subcomandante descubren un discurso de preocupantes tintes autoritarios (De la Grange y Rico, 1997). Falta de participación de los indígenas en el movimiento Elusión de responsabilidades

33. Críticas al zapatismo (3) Usos y costumbres Toma de decisiones consensuada Falta de objetivos prácticos Imagen de indio estereotipado Absoluta identificación zapatismo/indios: […] estar del lado del EZLN era estar del lado de los indios, y lo que es más importante, estar del lado de los indios era estar a favor de los zapatistas (Pitarch, 2007). Asunción de la retórica zapatista como la única legítimamente indígena.

34. Críticas al zapatismo (4) La paradoja consistente en que los indígenas se vean obligados a comportarse como lo que la opinión pública mexicana nacional e internacional considera que es un indígena, que, por otra parte, viene dado por lo que el zapatismo define como indígena: Existe una diferencia esencial entre el respeto por las diferencias culturales reales de la población indígena y la aceptación sin más del simulacro. La diversidad cultural que representan los indígenas ofrecía la oportunidad de estimular unas relaciones más abiertas y plurales en el país; pero el uso de la ficción indígena funcionaba de hecho en un sentido opuesto, pues la población indígena real, con toda su diversidad y contradicciones, quedaba inevitablemente fijada en una abstracción asfixiante y fácilmente manipulable (Pitarch, 2004). Crítica a las producciones escritas de los intelectuales pro-zapatistas: […] preparados apresuradamente, tras breves estancias en Chiapas, con abundantes lugares comunes y simplistas, llenos de estereotipos, reduccionistas, análisis políticamente correctos fundados en datos erróneos, falsos o de plano inventados (Viqueira, 2002). Crítica al falseamiento de la realidad cometido conscientemente por el movimiento zapatista al convencer a la opinión pública de que el alzamiento respondía a una situación de opresión que no podía mantenerse por más tiempo y de que había surgido como reacción espontánea de los indígenas. Si el levantamiento se debe a estos dos factores, concluye el autor, no pueden pedirse responsabilidades al EZLN ni tampoco cuestionarse sus acciones (Viqueira, 2002).

35. Bibliografía básica EZLN, Documentos y comunicados, 2 volúmenes, Era, México, 1994 y 1995. Pérez Herrero, Pedro, “Fluctuaciones demográficas y cambio social”, en Pérez Herrero, Pedro, Auge y caída de la autarquía, Historia contemporánea de América Latina, volumen V (1950-1980), Síntesis, Madrid, 2007. Pitarch, Pedro (2003) “Los zapatistas y el arte de la ventriloquia”, Claves de Razón Práctica, 138, pp. 63-73. Stavenhagen, Rodolfo, “Las organizaciones indígenas: actores emergentes en América Latina”, en Gutiérrez, Manuel (compilador), Identidades étnicas, Casa de América, Madrid, 1997. Viqueira, Juan Pedro, Encrucijadas chiapanecas. Economía, religión e identidades, El Colegio de México-Tusquets, 2002.

36. Bibliografía de consulta (1) Alcina Franch, José (compilador), Indigenismo e indianismo en América Latina, Alianza Editorial, Madrid, 1990. Barre, Marie Chantal, Ideologías indigenistas y movimientos indios, Siglo XXI, México, 1983. Bartra, Roger, “Sangre y tinta del kitsch tropical”, en Bartra, Roger, Fango sobre la democracia, Planeta, México, 2007. Bonfil Batalla, Guillermo, “Utopía y revolución: el pensamiento político de los indios en América Latina”, en Bonfil Batalla, Guillermo, Identidad y pluralismo cultural en América Latina, Fondo Editorial del CEHASS y Universidad de Puerto Rico, 1992. Bonfil Batalla, Guillermo, México profundo. Una civilización negada, Debolsillo, México, 2008. Díaz-Polanco, Héctor, La rebelión zapatista y la autonomía, Siglo XXI, México, 2007. Grange, Bertrand de la y Maite Rico, Marcos, la genial impostura, Aguilar, Altea, Taurus y Alfaguara, Madrid, 1997.

37. Bibliografía de consulta (2) Hernández Chávez, Alicia, México. Breve historia contemporánea, Fondo de Cultura Económica, México, 2000. Marzal, Manuel, Historia de la antropología indigenista, Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1981. Pérez Herrero, Pedro (1995) “Chiapas: ¿revolución, guerrilla, movimiento indio o reclamación de democracia, justicia y libertad?”, América Latina Hoy. Revista de Ciencias Sociales, vol. 10, pp. 53-62. Pérez Herrero, Pedro (1994) “Chiapas: un reto para México”, Revista de Occidente, nº 155, pp. 134-152. Villoro, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, Paidós, México, 1998. VV.AA., Nueva historia mínima de México, El Colegio de México, México, 2004. Warman, Arturo, Margarita Nolasco, Guillermo Bonfil, Mercedes Olivera y Enrique Valencia, De eso que llaman antropología mexicana, Nuestro Tiempo, México, 1970.