ELEMEN HARAM DALAM KEWANGAN (RIBA, GHARAR DAN MAISIR)

1. ELEMEN HARAM DALAM KEWANGAN(RIBA, GHARAR DAN MAISIR) PROF. MADYA DR.MOHAMAD SABRI BIN HARON PUSAT PENGAJIAN UMUM UNVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA

2. PENDAHULUAN • Transaksi muamalat semua perkara adalah halal dan harus kecuali perkara-perkara yang telah ditetapkan menerusi nas. • Antara perkara-perkara yang diharamkan ialah riba, gharar dan judi.

3. RIBA • Ribadarisegibahasaialahtambahanatausubur. • Walaubagaimanapunbukansemua yang perkara yang bertambahituribamenuruthukumfikah. • Dari segiistilahsyariatialahakad yang terjadikeataspertukaranbarangan yang tertentu yang tidakdiketahuipersamaannyamenurutukuransyarakketikaberakad, ataudenganmenangguhkantukarankedua-duabelahpihakatausalahsatudaripadakeduanya.

4. KronologiRiba:1.Surah al-Rum ayat 39 • “Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, Maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keredaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya)”

5. 2. Surah al-Nisa’ ayat 161 • “Dan disebabkan mereka memakan riba, sedangkan sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan kerana mereka memakan harta benda orang dengan jalan yang batil, Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu siksa yang pedih”

6. 3. Surah al-‘Imranayat 130-132 • ”Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan, dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir, dan taatilah Allah dan Rasul, supaya kamu diberi rahmat”

7. Surah al-Baqarah 275-285 • “Orang-orang yang makan (mengambil) ribatidakdapatberdirimelainkansepertiberdirinyaorang yang kemasukansyaitanlantaran (tekanan) penyakitgilakeadaanmereka yang demikianitu, adalahdisebabkanmerekaberkata(berpendapat), Sesungguhnyajualbeliitusamadenganriba, padahal Allah telahmenghalalkanjualbelidanmengharamkanriba. Orang-orangyang telahsampaikepadanyalarangandariTuhannya, laluterusberhenti (darimengambilriba), makabaginyaapa yang telahdiambilnyadahulu (sebelumdatanglarangan); danurusannya (terserah) kepada Allah. Orangyang kembali (mengambilriba), makaorangituadalahpenghuni-penghunineraka; merekakekaldidalamnya. Allah memusnahkanribadanmenyuburkansedekahdan Allah tidakmenyukaisetiaporang yang tetapdalamkekafiran, danselaluberbuatdosa, sesungguhnyaorang-orang yang beriman, mengerjakanamal yang solih, mendirikansolatdanmenunaikanzakat, merekamendapatpahaladisisiTuhannya. tidakadakekhuatiranterhadapmerekadantidak (pula) merekabersedihhati. Haiorang-orang yang beriman, bertakwalahkepada Allah dantinggalkansisariba, jikakamuorang-orang yang beriman…

8. …. • … maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka Ketahuilah, bahawa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya. Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan dan menyedekahkan (sebagian atau semua hutang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui. Dan peliharalah dirimu dari (azab yang terjadi pada) hari yang pada waktu itu kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian masing-masing diri diberi balasan yang sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan)”.

9. Al-Sunnah • Jabir r.a. meriwayatkanbahawaRasulullahs.a.w. melaknatiorang yang makanriba, orang yang memberikannya, penulisnyadankeduasaksinyadanBagindas.a.w. turutbersabda: “Merekasemuaadalahsama” (Riwayat Imam Muslim) • “Jauhilahtujuhperkara yang membinasakan. Ada yang bertanya: “YaRasululullah, apakahtujuhhalitu?” Rasulullahs.a.w. bersabda: “Menyekutukan Allah, sihir, membunuhjiwa yang diharamkan Allah kecualidenganalasan yang hak, makanhartaanakyatim, makanriba, melarikandiridarimedanpertempurandanmenuduhzinawanitabaik-baiklagiberiman” (Riwayat Muslim)

10. PembahagianRiba • Ribaal-buyu’ Ribajualbeliialahtransaksijualbeli yang tidaksamatimbanganatausukatanataumasapenyerahanbarangtertentu (barangribawi) atautransaksimatawangketikaberjualbeli (tukarmenukar) barangtersebut. • Ribaal-Duyun RibaHutangPiutangialah; Sebaranglebihanyang disyaratataudijanjikanuntukdiberikepadapihakTuan PunyaHutangatauuntukdimanfaatkanolehnyaberkaitandenganhutangyang diberikepadapihak yang berhutang.

11. Riba al-Buyu (jualbeli) • Rasulullahs.a.w. bersabda yang bermaksud: • “Diriwayatkanoleh ‘Ubadah bin SaamitdaripadaRasulullahs.a.w. bersabda: Jualbeliemasdenganemas, perakdenganperak, gandumdengangandum, sekoidengansekoi, buahkurmadenganbuahkurma, dangaramdengangaramhendaklahsamatimbanganatausukatan, dantukarmenukardalammasa yang sama. Jikasekiranyaberlainanbahan-bahanini, makakamubolehjualsebagaimana yang kamusukadengansyaratberlakupertukaranpadamasa yang sama.” • (Riwayat Imam Ahmad dan Muslim).

12. BahanRibawi • Berdasarkanhadisdiatasribajualbelibolehberlakupadabahantertentusahaja yang disebutsebagaibahanribawiiaitu:- • Emas • Perak • Gandum • Sekoi • Buahkurma (tamar) • Garam • Bahan –bahantersebutdikenalidengannamabahanribawiiaitubarangan yang bolehterlibatdenganribadalamjualbelisekiranyatidakmengikutsyarat-syarat yang telahditetapkanolehhukumSyarak.

13. PembahagianRiba al-Buyu’ • Ribaal-Fadhliaitutransaksijualbelibahanribawi yang sesamajenistanpapersamaantimbanganatausukatan, sepertimenjual 10 gram emasdengan 11 gram, menjual 5 gantanggandumdengan 6 gantang, danseumpamanya. • Ribaal-Nasi’ah (ataudipanggiljugasebagairiba al-Yad) ialahjualbelibahanribawisamaadasesamasejenisatauberlainanjenisdaripadabahanribawitanpaberlakupenyerahandiwaktu yang sama (ketikatukarmenukar) dimanaberlakupenangguhanserahanolehsalahsatupihak.

14. PembahagianBahanRibawi • Bahanribawiterbahagikepadaduakumpulaniaitumatawangdanbahanmakanan. • Mata wang; emasdanperak. • Bahanmakanan; gandum ,sekoi, kurma (tamar) dangaram. • Inibermaknabahanribawiiaitubahan-bahan yang bolehterlibatdenganribajualbelihanyamelibatkanmatawangdanbahanmakanansahaja, manakalaselaindaripadakategorimatawangdanbahanmakanan, dalamkonteksinipertukaran yang berlakutidaktergolongdalamribajualbeli.

15. PembahagianRiba al-Duyun (HutangPiutang) • RibaHutangPiutanginiterbahagikepadaduajenisiaituriba al-qardhudanriba al-jahiliyyah: • 1. Ribaal-Qardhuiaituhutang yang disyaratataudijanjikansesuatufaedah/manfa’ahuntukkepentingan Tuan PunyaHutang. • Hukumnyaadalahharamberasaskanfirman Allah s.w.t. yang bermaksud: • “Wahaiorang-orang yang beriman! Bertakwalahkamukepada Allah dantinggalkanlah (janganmenuntutlagi) sakibakiriba (yang masihadapadaorang yang masihberhutang) itu, jikabenarkamuorang-orang yang beriman.Olehitu, kalaukamitidakmelakukan (perintahmengenailaranganribaitu), makaketahuilahkamu: akanadanyapeperangandari Allah danRasulNya, (akibatnyakamutidakmenemuiselamat). Dan jikakamubertaubat, makahakkamu (yang sebenarnya) ialahpokokasalhartakamu. (Dengan yang demikian) kamutidakberlakuzalimkepadasesiapa, dankamujugatidakdizalimiolehsesiapa.” • (Surah Al-Baqarahayat: 278, 279) • Jugaterdapathadis yang diriwayatolehSaidina Ali R.A. dimanasabdaRasulullahs.a.w. yang bermaksud: • “Setiaphutang yang menarik (membawa) manfa’ah (kepadatuanpunyahutang) makaituadalahriba.”

16. Lebihan yang disyaratkan • Yang dikatakanRibaialahlebihan yang disyaratkanataudijanjikanuntukkepentinganpihak yang memberihutang (tuanpunyahutang), samaadaberbentukwang; umpamanyahutang RM100 dengansyaratmembayarsebanyak RM101, ataubarang; umpamanyahutangsebanyak RM100 dengansyaratmembayarsebanyak RM100 dansatu kilo beras, atauhutangsebanyak lima bijitelordijanjikanuntukmembayarsebanyakenambiji, ataukegunaansepertihutangsebanyak RM100 tetapidisyaratkanmembayar RM100 danjugapinjamkenderaanselamasatuhari, ataukeistimewaansepertihutang RM100 dandikehendakijugamenjualmotokarkepadanya, dan lain-lain lagifaedahataumanfaat yang disyaratkanataudijanjikanuntukkepentinganpihakpemberihutang (tuanpunyahutang). • Walaubagaimanapunjikasekiranyapihak yang berhutangdengansukarelamembayarlebihdaripadakadarhutangnyakepadatuanpunyahutangataumengemukakansesuatubendasebagaihadiah/saguhatiatau lain-lain sumbangankepadanyatanpasebarangjanjiatausyarat; makasumbangantersebuttidakdianggapribadaniadinamakansebagaial-qardh al- hasan,makahukumnyahalal.

17. 2. Riba al-Jahiliyyah • Ribaal-Jahiliyyahiaitubayaranlebihdaripadahutangasal (pokok) yang dikenakankeatasorang yang berhutangsekiranyaiatidakmembayarhutangitupadatempoh yang ditetapkan. • Riba al-Jahiliyyahadalahriba yang popular dizamanjahiliyyah, contohnya; Tuan punyahutangapabilagenaptempohlaludatangmenuntutnyadaripadaorang yang berhutang, makakataorang yang berhutangitu: Lanjutkantempohpembayaranhutangitu, sayaakanmenambahlagihartakamu (denganmembayarfaedah yang lebih). Berkata Al-Sheikh IbnuHajarbahawaribaterhasildengancaraapabilaseseorangmemberihutangkepadaorang lain hinggatempohtertentu, makasetiapbulaniamengambilkadarbayaran (bunga) yang ditetapkan, dan modal (pokok) masihkekal. Apabilagenaptempohpembayaranhutang, makatuanpunyahutangmenuntutsupayahutangnyaitudiselesaikan, dansekiranyaorang yang berhutangitutidakmampumembayarnya, makabungaataufaedahnyaakanditambahlagimengikutkadarmasa yang ditangguhkan.

18. Penjelasanriba al-Jahiliyyah • Berasaskandefinisidiatasjelaslahbahawakedudukanriba al-jahiliyyahadalahsepertiberikut:- • Padamulanyabolehjadiiaadalahhutangtanpaterlibatdengansebarangriba, ataumungkinjugapadaawalnyasudahpunterlibatdenganriba al-qardhu. • Apabilapembayarantidakdibuatpadatempohmasa yang telahditetapkan, makabayaranfaedah (bunga) dikenakan/ditambahkeatastiap-tiaphariataubulan yang tertangguhsehinggalahhutangtersebutdapatdilunaskanpembayarannya.

19. Isu-isu • Sekiranyabahanribawisepertidiatasdijualdenganberlainanjenis; sepertiemasdenganperak, gandumdenganbuahtamar, makabolehlahdijualtanpasamatimbanganatausukatan, tetapidisyaratkanmestilahberlakuserahmenyerahdalamsatumasaatausecaraserentak. • Sebagaipenyelesaianuntukinidemimengelakkandaripadaberlakunyaribadalamjualbeli yang melibatkanbahanribawitersebut, makajualbeliituhendaklahdilaksanakansecaratunai (cash/spot) dansamatimbangan/sukatanjikasamasejenis. • Barangan yang ditukarkan yang melibatkanbahanribawisekalipunberbezakualitiataumututidakbolehdijadikansebagaialasanuntukmembolehkanbarangtersebutdijualtanpasamatimbanganatausukatan; contohnya 10 gram emas yang bermuturendahditukarkandengan 8 gram yang bermututinggi, makatransaksisepertiiniadalahriba.

20. … • Barangan-barangan lain selaindaripadaenamjenis yang disebutkandalamhadis, jikadikategorikansebagaibahanribawi,makaiajugatertaklukdenganhukum yang samadenganbahan-bahanribawisepertiberas. • NamunmenurutpendapatDaudZahiri (bukanpandanganmajoritiulama’) bahanribawiyang melibatkanmakananhanyatertentukepadaempatjenistersebut (gandum, sekoi, buahkurmadangaram) sebagaimana yang disebutdalamhadis. • Sekiranyatransaksi yang dijualmelibatkanbahanribawidenganbahan yang bukanribawi; sepertigandumdenganpakaian, makatidakdisyaratkanpersamaandantidakterikatdenganpenyerahandalammasa yang sama, begitujugamenjualbarang yang bukanribawidenganbarangsesamabukanRibawi; sepertimenjualsebuahmotokardenganduabuahmotokarsamaadasecaratunaiatautangguh, makatransaksitersebuttidakdikatakanriba. Begitujugabolehmenjualseekorlembudenganpertukaranduaekorlembusamaadasecaratangguhatautunaikeranakedua-duanyabukanbahanribawi.

21. GHARAR • Ghararmenurutbahasaialahrisiko yang tidakdiketahuiberlakuatautidak . Di kalanganahlifikahterdapatpelbagaidefinisiantaranya“perkara yang tidakdiketahuisamaadadapatdiperolehiatautidak” atau“ perkara yang meragukandiantaraselamatataumusnah” atau“perkara yang menjadisyak (ragu) samaadadapatdiperolehisalahsatudaripadatukaranbarangan” atau“perkara yang tidakdiketahuiadakahsempurnaatautidak” atau“sesuatu yang meragukanantaraduaperkara yang tidakketarasalahsatudaripadakeduanya”

22. Perbezaandenganal-Salam • Perbezaan yang jelas antara jual beli al-Salam dengan jual beli al-gharar ialah jual beli al-gharar ini tidak dapat dipastikan hasilnya sama ada diperolehi atau tidak. • Hal ini berbeza dengan jual beli al-salam kerana kontrak tersebut dapat dipastikan hasilnya.

23. TAGHRIR • Gharar ialah risiko yang berlaku sebagai kesan daripada perbuatan al-taghrir. • Al-taghrir ialah penipuan, sama maksudnya dengan al-tadlis. • Ia bermaksud penipuan yang dilakukan bagi mempengaruhi pihak yang ditipu untuk melakukan akad yang disangkanya memberi kebaikan (maslahah) kepadanya sedangkan pada hakikatnya tidak begitu.

24. Pembahagianal-taghrir • Al-taghrir al-qawli(penipuanmenerusiperkataan) “Rantaiinidibuatdaripadaemasdenganharganyaseribu. Sebagaikawansayaberiawak RM800 sahaja” sedangkanhakikatnyabukanemas yang tulen. • Al-taghrir al-fi’li(penipuanmenerusiperbuatan) • Menceluppakaian lama agar kelihatanbaruuntukdijualdenganhargapakaianbaru. Contoh lain ialahnajsy (tidakmemerahsusukambingbeberapahariuntukdikatakanolehpembelibanyaksusunya).

25. Al-taghrir bi kitman al-haqiqah(penipuandenganmenyembunyikanhakikat) • Contohnya A menjual kereta tanpa memaklumkan kepada pembeli bahawa kereta tersebut pernah terlibat dengan kemalangan yang teruk. • Menukarkan meter kereta agar dikatakan oleh pembeli bahawa tidak pernah berjalan jauh

26. Kesankerugian yang berpuncadaripadaal-taghrir • Sebahagian fuqaha’ membolehkan fasakh terhadap akad sama ada kerugian besar atau kecil. • Sebahagian membenarkan fasakh jika kerugiannya besar.

27. MAISIR (JUDI) Berjudiialahpermainan yang melibatkankerugiansalahsatudaripadakeduabelahpihak yang bertandingsamaadasecaraberpakatataunasib. Dalilpengharamannyaialahfirman Allah s.w.t. dalamsurah al-Maidahayat 90-91 yang bermaksud: • “Wahaiorang-orang Yang beriman! bahawaSesungguhnyaarak, danjudi, danpemujaanberhala, danmengundinasibdenganbatang-batanganakpanah, adalah (Semuanya) kotor (keji) dariperbuatansyaitan. olehituhendaklahkamumenjauhinyasupayakamuberjaya.SesungguhnyaSyaitanituhanyalahbermaksudmahumenimbulkanpermusuhandankebenciandiantarakamudengansebabarakdanjudi, danmahumemalingkankamudaripadamengingati Allah dandaripadamengerjakansembahyang. olehitu, mahukahkamuberhenti (daripadamelakukanperkara-perkara yang kejidankotorituataukamumasihberdegil)?”.

28. Qimar • Ada yang membezakan antara maisir dengan qimar sekalipun kedua-duanya mempunyai elemen pertaruhan. • Qimar ialah setiap permainan yang mensyaratkan pemenangnya akan mengambil sesuatu daripada orang yang kalah. • Ibn Taimiyyah mendefinisikan qimar sebagai mengambil harta orang lain dengan suatu yang tidak pasti sama ada memperolehi imbalan/ganti atau sebaliknya.

29. maisir • Kebanyakan fuqaha’ menggunakan qimar atas maksud maisir, sekalipun lafaz qimar pada asalnya lebih umum daripada maisir yang merangkumi segala bentuk pertaruhan. • Manakala maisir lebih kepada pertaruhan seperti anak panah seperti amalan kaum jahiliyyah.

30. Judi dangharar • Menurut Dr. Rafiq al-Misriy judi dan gharar sama sahaja maknanya hanya berbeza penggunaannya iaitu gharar berlaku dalam jual beli atau seumpamanya manakala judi berlaku dalam permainan atau seumpama dengannya . Menurut al-Dharir pula perkataan gharar lebih umum berbanding dengan perkataan judi.

31. KESIMPULAN • Islam melarang perkara-perkara yang menyebabkan berlaku musibah atau kemudaratan kepada orang lain terutamanya dalam amalan muamalat. • Kemudaratan ini akan mencetuskan perasaan kurang senang dan api permusuhan sesama manusia. • Oleh yang demikian sudah tentu bertentangan dengan prinsip reda meredai antara satu sama lain.